제물(3): 번제

A.J. 히긴스

어린 신자는 번제와 같은 것을 연구하려면 어떻게 접근할 수 있을까요? 적어도 두 가지 측면, 즉 의식 자체나 어떤 것이 요구되었는지 의식과 우리와의 관련성이 우리 앞에 있다는 것은 분명해 보입니다. 우리는 두 번째 측면으로 서둘러 이 모두가 우리에게 무엇을 의미하는지 배우려는 경향이 있습니다. 그러나 우리는 의식이 우리에게 얼마나 중요한지 완전히 이해하기 전에 전자의 의식을 파악하는 것이 필요하다는 것을 알게 될 것입니다.

 

우리는 이 제물들이 구원하는 방법에 관한 것이 아니라는 점을 다시 한 번 상기할 필요가 있습니다. 그것들은 하나님께 나아가는 법, 하나님과의 친교, 그리고 그 친교를 유지하는데 필요한 정결에 대해 가르침을 받은 구속받은 백성들(출 12장)에게 주어졌습니다. 제물을 드리기 전에 이러한 마음가짐을 가지는 것이 매우 중요합니다.

 

문제

이스라엘은 왜 하나님께 번제를 드리기로 결심했을까요? 이것에 관한 우리의 이해에 따라 우리와 관련성에 관하여 말할 것 내용의 대부분이 결정될 것입니다. 그것은 하나님께 예배하고 모든 것을 드리기를 원하는 사람의 본성에서 문제나 결과를 정확하게 하고 싶은 유혹이 있습니다. 그럴지라도 이것은 흠이 없고 단 하나의 목적을 가지는 데는 어려움이 있습니다. 4절에서 “그를 위하여 그것을 받고 그를 위하여 속죄하리라”는 것을 주목하십시오. 비록 죄는 처음 세 희생물(레 1-3)에서 언급되지 않더라도, 제물을 드리는 사람이 의식하고 제물을 드리도록 그를 움직이는 어떤 결핍이 있으며 하나님과의 관계에서 부족함을 인식하고 있습니다.

 

이 제물들은 모두 “율법에 따라서” 드려졌습니다(히 10:8). 주 예수님은 율법을 두 가지 위대한 진리로 요약하셨습니다: “너는 네 마음을 다하고 혼을 다하고 힘을 다하고 생각을 다하여 주 네 하나님을 사랑하고 네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라”(눅 10:27).

자신의 모든 것을 다해 주님을 사랑할 수 없음을 자각한 이스라엘 제물을 드리는 사람은 자신의 부족함을 인식하는 상징적인 희생물을 가져왔습니다.

 

목적

그러므로 번제의 목적은 제물을 드리는 사람이 자신의 모든 것을 다해 주 하나님을 사랑하지 못했음에도 불구하고 예배자로 받아들여지는 것이었습니다. 제물에 대한 이러한 이해는 희생물 전체, 즉 제물을 드리는 사람이 하나님께 드린다는 사실을 기억함으로써 더욱 강화됩니다.

 

한나는 세상에서 가장 귀중했던 사무엘을 성전으로 데려와 하나님께 봉헌했습니다. 그녀는 심지어 이것을 드리는 가장 높고 가장 신성한 순간에도 부족함이 있음을 깨닫고 사무엘을 데려온 것뿐만 아니라는 번제물도 하나님께 드렸습니다.

 

절차

장을 내려가면서, 우리는 가장 큰 제물에서 가장 작은 제물(수소에서 새)로, 가장 비싼 제물에서 가장 낮고 싼 것으로, 그리고 손에 입수하기 쉽게 접근할 수 있는 것에서(무리에서) 얻기 어려운 것으로(하늘에서) 이동합니다. 이것의 중요성은 다음 기사까지 기다려야 할 것입니다.

 

바로 이들 해석의 주(註)를 참작하십시오:

수소 - 일을 위한 힘
어린 양 - 뜻의 순종
염소 - 걸음에 능숙함
새 - 감정에 민감성

 

제물에 대한 세부사항에 관해서는 비둘기와 산비둘기에 도달할 때 즈음에는 덜 자세하게 설명합니다. 각각에게 공통적인 단계들이 있으며, 일부에게는 특이한 단계들이 있습니다. 모든 경우에 희생물은 죽임을 당하고, 피는 제단의 사방에 “뿌려졌고” 그 조각들은 제단 위에 놓아 불태웁니다. 수소의 경우에 희생물의 가죽을 벗기는 것에 대해 언급합니다. 수송아지와 어린양의 경우에는 부위를 분리하였으며 일부는 제단 위에 두었고 또 일부는 씻어서 제단 위에 놓습니다. 산비둘기와 비둘기가 가지는 절차는 완전히 구별됩니다: 그것의 머리는 비틀고, 털은 뽑아지고, 그것의 모이주머니(멱통)는 제거되었습니다.

 

장소

“떼의 새끼”가 “주 앞에서” 죽임당하는 것에 주목하십시오(5절), 어린양이나 염소는 제단의 북쪽에서 죽이고(11절), 새는 머리는 제단에서 비틀어졌음을 주목하십시오(15절). 왜 다른 위치입니까? 아니면 그것들이 다른 위치가 아니지만 단순히 같은 장소의 관점이 아닌가요? 각각을 강조하거나 제시하는 것은 무엇일까요? “주 앞에서”는 희생물 안에 있는 그분의 관심사를 말해줍니다. 그것은 그분을 위해 있었습니다.

 

성경에서 심판은 항상 북쪽에서 오고, 여기에서 심판은 고난의 강도를 암시합니다. “제단”은 불과 희생물을 연결하는 역할이라 할 수 있습니다.

 

조각들

머리와 기름은 제단에 함께 놓였습니다. 그것들은 지성(마음)과 능력 또는 열성(기름)을 말할 것입니다. 내장(심장에 상응하는)과 다리는 물에서 어떤 불순물을 제거하기 위해 씻은 후에 제단에 함께 둡니다. 이 모든 것은 마음을 다하고, 힘을 다하고 듯을 다하여 주를 사랑하기 위하여 제물을 드리는 사람 안에 있는 부족함의 자백과 일치합니다.

 

그러나 우리는 머리와 기름과 다리, 그리고 내장과 털과 모이주머니의 모든 요점이 함께 연결되는 희생물의 의미를 살펴볼 때 모든 귀중한 진리를 가리킨다는 것을 알아차릴 기회가 있을 것입니다.

 

우리는 레위기 7장까지는 제물의 한 부분인 번제의 가죽이 제사장을 위한 것임을 알게 됩니다.

 

원칙

세번에 걸쳐 우리는 제물이 “주께 향기로운 냄새”로 올라갔다는 말을 듣습니다(9,13,17절). 또 다른 번역에서는, “안식의 향기”라고 표현합니다. 여기는 하나님의 만족이나 안식을 발견하는 어떤 것들이 있습니다. 우리가 이러한 제물의 관련성을 살펴볼 때, 히브리서에서 하나님께서 결코 이러한 제물들에 만족하시거나 기뻐하지 않으셨다고 말하고 있음을 염두에 둘 필요가 있습니다. 그러나 지금까지 그것들은 다른 무언가에 대해, 다른 누군가를 가리키는 한 그것들은 그분에게 안식의 향기였습니다.