제물(5): 소제(상)

A.J. 히긴스

소제를 나타내는 독특하고 다양한 것들이 많이 있습니다. 먼저 그리고 가장 눈에 띄는 것은 제목이 오해의 소지가 있는 번역입니다. 그것은 우리의 흠정역에서 “소제(음식헌물)”로 불립니다. 실제로 “식사” 또는 곡식제물이지 고기 제물이 아닙니다. 그것과 관련된 어떤 고기도 없습니다.

 

그러나 또 한편으로 아마도 가장 어려운 차이점은 – 피가 없다는 것입니다. 어떤 사람들은 곡물의 준비하려면 “식물의 생명”을 위해 취해야 한다고 제안할 수 있습니다. 그러나 성경은 생명의 희생물을 피 흘림과 연결시킵니다. 그래서 이것이 핵심이 아닐 가능성이 높습니다. 소제가 단독으로 드려진 적이 거의 없었다는 점이 이를 설명하는데 도움이 될 수 있습니다. 그것은 일반적으로 번제와 연결되었습니다. 이러한 연관성은 피없는 희생물을 설명할 뿐만 아니라 그 의미를 파악하는 데에도 도움이 될 것입니다.

 

열망을 일깨움

사람이 소제를 드리게 된 동기는 무엇일까요? 번제와의 연관성은 번제가 마음을 다해 주님을 사랑할 수 없음을 의식하고 가져온 것처럼 여기에서 소제는 “내 이웃을 사랑하라”는 것에 대한 실패를 의식하고 가져온 것임을 암시합니다. 소제의 고운 가루는 모든 도덕적인 덕이나 특성에 고르고 균형 잡힌 것을 말합니다. 다른 사람들과의 상호 작용은 얼마나 우리가 “불공평함”이 있는 존재인가를 나타냅니다. 그분은 우리와 대조를 이루십니다. 그분은 살아생전 오직 “온전한 사람”이셨습니다. 그분은 골로새서 3:12-14에서 발견되는 가르침을 완벽하게 실행하셨습니다.

 

상세하게 설명함

본질적으로 무엇인가: 이 제물에 관하여 우리가 들은 첫번째 내용은 “고운 가루”였다는 것입니다. 고운 가루를 만들기 위하여 공구 사용하는 것도 없고, 제조하는 것을 암시하는 것도 없고, 어떤 과정도 언급되지 않습니다. 그것은 본래부터 그리고 본질적으로 고운 가루입니다(레 2:1). 마찬가지로 고운 가루의 원형이신 우리 주 예수 그리스도께서는 하나님께서 사람에게서 보시기를 원하시는 모든 덕으로 완전하게 충만하셨습니다. 이러한 도덕적 덕성을 개발하기 위한 어떤 개선이나, 단련시키거나 아무 과정도 없었습니다. 그것들은 그분의 인격에 내제하고 있었습니다.

 

그분의 모든 대인 관계는 “네 자신과 같이 네 이웃을 사랑하라”는 진리로 특징지어졌습니다. 이 고운 가루에 기름이 첨가하여 덕을 나타낸 것을 하나님의 성령의 능력 안에 있음을 상기시켰습니다. 제물로부터 하나님께서는 모든 유향을 받으셔야 했습니다. 아무도 그분이 사람들에게 어떤 분이신지 알아주지 않았지만 하나님께서는 항상 “자기보다 다른 사람을 더 낫게 여겼던” 사람을 보는 것으로 인식하고 기뻐하셨습니다.

 

그것은 경험적으로 보여주신 것인가: 레 2:4-9은 소제가 하나님께 드려질 수 있었던 세 가지의 다른 방법을 우리에게 말한다: 납작한 판, 프라이팬, 또는 오븐에서 구운 것이 있었습니다. 이들은 고운 가루의 미세함을 드러내기 위해 섬겼던 그리스도의 경험을 우리에게 생각나게 합니다. 그분은 본질적으로 고운 가루이셨고 하나님께 그분의 덕을 드러내는 경험을 필요로 하지 아니하셨습니다; 그러나 그분의 관계, 말과 행위들 모두에서 덕을 드러내셨습니다. 세 제물들 모두 불에 태워지는 소제를 보여주지만, 처음에는 갈보리의 불이 아니라 난로와 가정의 불입니다. 여기서 우리는 그리스도께서 가정 생활과 사회에서 견디신 압박을 볼 수 있습니다. 그러나 그분은 여전히 고운 가루이셨습니다.

 

“오븐”의 경험은 사람들에 의해 보이지 않는 강렬한 것을 암시할 것입니다. 납작한 판은 모두에 의해 관찰되었을 것이고; 프라이팬은 그분과 가장 가까이 있었던 사람들에게 표현된 아름다움을 말할 수 있습니다.

 

여기에서 차이점을 발견할 수 있습니다. “오븐” 소제는 분리하지 않고 통째로 가져왔습니다. “납작한 판(번철)” 소제는 조각으로 나뉘어졌습니다. 후자는 우리가 이 일과 다른 일에서 그리스도의 한 가지 덕을 본다는 것을 암시합니다. 그러나 오직 하나님의 보심을 위해 오븐에서 만들어진 소제는 그분의 삶의 모든 관점에 “흠 없음”을 말해줍니다. 우리가 친절함과 동정심을 보는 곳에서, 하나님은 동일하고 분명하게 또 영향을 미치는 모든 덕을 보이셨습니다.

 

그분은 얼마나 완전한가: 소제는 그분의 도덕적인 덕의 충만에서 그리스도를 말하며 하나님께서 다른 사람들에게 사람이 되기를 원하셨던 모든 것을 사람에게 베풀어 주셨습니다. 그분은 모든 아름다움을 소유하셨습니다. 하나님께 즐거움을 가져다주는 그분의 삶이었을 뿐만 아니라 하나님은 그리스도 안에서 그분을 만족시키는 모두를 찾으셨습니다, 그러나 하나님을 기쁘시게 할 수 없는 것은 아무것도 그리스도에게서 발견할 수 없었습니다. 하나님은 그분의 기쁨과 모든 생각할 수 있는 기쁨을 그분의 아들 안에서 찾으셨습니다. 하나님께서 기뻐하시는 것은 그분 안에 있지 않은 것은 아무것도 없습니다.

 

소제는 제단에 가져온 제사장은 그것에서 한줌을 취해서 모든 유향과 함께 제단 위에 놓았습니다. 하나님께서 받으신 것은 제사장 손의 크기에 따라 달라졌습니다. 어떻게 하나님께서 우리에게 받으시는 것은 우리의 제사장 손의 크기 즉 그리스도를 “이해”하는 능력에 달려 있습니다.

 

제물의 나머지 부분은 제사장의 가족을 위한 음식이 되었습니다. 하나님께서 즐거워하셨던 제단 음식이 제물을 드리는 제사장도 즐길 수 있는 음식이 되었습니다.

 

제외된 것은 무엇인가: 꿀과 누룩 두 가지는 소제에서 결코 발견할 수 없었습니다. 성경 전체에서 누룩은 악을 상징합니다. 그것은 부풀어 오르고 크기가 늘어나면서 동시에 무게는 늘어나지 않습니다. 그것은 모든 것에 스며듭니다. 제물에는 죄를 상징하는 것은 아무것도 없어야 했습니다. 실제로 이것은 하나님께서 “그것은 가장 거룩하다”는 선언을 덧붙이신 제물 중 하나이며, 사람 되신 그분 안에 그리스도의 죄 없으신 거룩한 성품을 상기시켜줍니다.

 

그러나 꿀은 무엇입니까? 그것은 단맛을 대표하지만 열에 노출되면 시어지는 단맛입니다. 누룩이 자연계의 최악을 말한다면, 꿀은 자연계의 가장 좋은 것을 말할 것입니다. 어느 쪽도 제물의 한 부분이 되어서는 안되었습니다. 누룩이 교만과 거만함을 생각나게 한다면 꿀은 “…체하는” 어떤 것을 말합니다. 그리스도 안에는 인위적이거나 진실하지 않은 것은 아무것도 없었습니다. 그분은 결코 내면의 분노나 좌절을 감출 것이 없었습니다.  그분은 사람들을 대할 때 그분의 “참된” 감정을 숨기지 않으셨습니다. 성실, 정직, 온전함 그리고 진실성은 그분의 모든 만남을 특징짓는 요소였습니다.

 

주목할 날들

소제가 하나님께 드려지는 다양한 시간과 소제를 방해하는 다양한 환경과 고려하는 것은 유익한 연구가 될 것입니다(욜 2:14; 느 13:5,9; 말 1:10; 2:12; 3:3). 소제는 지속적으로 또는 매일(민 28), 의식 행사에(민 5,6; 레 8,14), 절기에(민 28; 레 23), 위기의 날에(에스라), 그리고 다가오는 천년 시대(에스겔)에 드려졌습니다.