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그분은 모든 사람이 구원을 받고 진리를 아는 데 이르기를 원하시느니라(딤전 2:4) __________ 신앙상담은 asan1953@naver.com

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2023. 6. 20. 21:39 말씀 안으로/제물

A. J. 히긴스

레위기 3장의 마지막 절부터 레위기 4장까지의 첫 구절로 전환은 “주께서 그(모세)에게 말씀하여 …”라는 구절이 다시 등장한다는 점에서 중요합니다. 이 표현은 이 책이 시작(1:1)과 함께 처음 세 가지의 제물을 소개합니다. 여기에서 이 표현이 반복되는 것은 모세에게 새로운 주제, 즉 속죄제와 속건죄가 계시되고 있다는 것을 함시합니다. 이 제물들은 “향기로운 냄새” 제물들이 아닙니다. 이 제물들은 몇 가지 면에서 이전의 모든 제물들과 그것들이 다르다는 것을 알 수 있습니다. 그러나 다른 세 가지 제물들이 속죄제물 보다 선행되어야 합니다, 왜냐하면 그리스도께서 처음 세 가지 제물들에서 예표된 모든 것이 아니었던 경우 그때 그분은 속죄제물이 될 수 없었을 것이기 때문입니다.

 

대조적인 설명

속죄제는 다음과 같이 대조됩니다:

유월절 – 유월절과 그 희생물에서 우리는 구속을 바라보고 있습니다. 그러나 구속받은 백성들은 그들의 죄가 있음에도 불구하고 회복된 것을 알아야 합니다. 이것이 속죄제의 가치입니다. 

 

향기로운 냄새 제물들 – 처음 세 가지 또는 향기로운 냄새 제물들을 연결하는 핵심 단어는 “나아감”이란 단어입니다. 이제 속죄제에서 두드러진 것은 “속죄”입니다.

 

속건죄 – 속죄제와 속건제는 유사하면서도 구별됩니다. 전자의 경우 우리는 “행위자”를 다루고, 후자의 경우 “행위”를 다루고 있습니다. 속죄제에서는 회복과 하나님의 요구를 다루고, 속건죄에서는 회복과 사람에게 거해진 해악을 다루고 있습니다. 

 

이 모든 것은 그 범위가 방대한 것처럼 보일 수도 있으며, 그러할지라도 이 모두는 한 사람과 한 희생물에 의해 성취되고 완수되었습니다. 그리스도께서 단 한 번의 순종으로 수행된 모든 일에 대한 통찰력을 얻기 위해서는 모든 유형이 필요합니다.

 

죄의 자백을 나타냄

“혼이 죄를 범했을 경우”(레 4:2). 이것은 레위기에서 죄에 대한 처음 언급입니다. 지금까지 세 가지의 분명한 제물들을 상술하는 세 장들을 지나왔지만 아직 죄에 대한 어떤 언급도 없었습니다. 이것은 하나님을 향하여 죄의 문제를 다루는 첫 희생 제사입니다. 구약성경에서 “죄”에 대한 많은 단어들이 있지만, 이 한가지 차타는 “부족함을 나타냄” 또는 “표준에 미치지 못함”을 의미합니다. 

 

행동에 대한 신성한 기준은 2절에 표현되어 있습니다. 그것은 사람의 의견이나 기준이 아니라 하나님의 것입니다. 그러나 주목할 것은 보다 가까운 것을 정확히 읽는 것은 “모든 계명에 대하여 … 그들 중 하나에 대하여 행하라”는 것입니다. 여기에는 율법의 통일성이 암시되어 있습니다. 야고보는 이것을 잘 표현했습니다(야고보 2:10).  

 

그것이 죄를 범한 제사장일 때 무지에 대한 언급이 없다는 것을 주목하십시오(3절). 하나님과의 친밀함은 무지에 대한 어떤 생각도 배제했습니다. 비록 죄에 대한 기준에 결과가 아니지만 제사장에게도 일반 사람과 동일하게 적용되었습니다(3절). 더 이상 자원하는 제물이 아닙니다. 하나님의 성령은 “… 그에게 어린 수소를 가져오게 하라”는 명령으로 말씀하십니다. 그가 성막의 문으로 그것을 가져와야 했다는 것을 또한 주목하십시오. 그의 실패를 덮으려는 어떤 시도도 없었습니다. 다른 사람뿐만 아니라 하나님의 앞에서 드러난 그는 자신의 제물을 “주 앞에” 드렸습니다. 

 

제사장은 수송아지의 머리에 안수하고 주 앞에서 희생물을 죽여야 했습니다(4절). 동물의 머리에 손을 얹는 의식에는 전가라는 생각이 있지만 아마도 그것은 죄책감과 죄의 전가 그 이상일 것입니다. 죄인 자신이 희생물과 완전하게 동일시되었습니다. 죄의 행위는 나의 “죄인 됨”을 인식하게 합니다. 나는 내 죄들의 용서뿐만 아니라 죄인으로서의 모든 것에 대한 하나님의 심판을 봅니다.

 

요구된 죄의 비용

레위기 4장에서 성경에 다른 어떤 장보다도 “피”에 대한 언급이 더 많다는 것은 중요한 사실입니다(15회). 신약에는 가장 자주 언급된 장은 히브리서 9장입니다. 

 

가장 먼저 주목하십시오:

수소 – 흠이 없어야 했습니다. 귀중하고 유일한 희생제물은 값비싼 것이었습니다. 죄는 값비싼 대가를 치릅니다. 잠재력과 힘이 가득 차있던 어린 수송아지였습니다. 한창 자랄 전성기의 생명에서 끊어지는 수송아지는 죄인인 제사장의 손에 의해 죽었습니다. 모든 것은 제물을 드리는 사람에게 죄의 끔찍함을 각인시키기 위해 계산된 것이었습니다. 

 

수소의 피 - 칼이 희생물에 떨어짐으로, 그 피는 흘려졌으며 죄인은 자신의 죄가 흠 없는 희생물의 죽음을 야기했다는 것을 강조했습니다. 속죄제물에서는 “모든 피”에 중점을 둡니다(7절). 번제에서 모든 희생물이; 소제에서 모든 유향이; 화목제에서는 모든 기름이 희생물이었습니다. 그러나 여기에서 눈에 띄는 것은 피입니다. 생명을 바쳐야 합니다! 제사장의 경우에 적어도 일곱 군데에서 피가 발견된 것을 알 수 있습니다. 

 

가장 좋은 수송아지 - “기름”(8절)에 대한 단어는 1:8(소 기름)에서 사용된 단어와 다릅니다. 여기에 단어는 동물의 가장 좋은 것 또는 선택된 것을 의미합니다. 이 기름은 제거되어 번제, 소제, 그리고 화목제와 연결되었습니다. 이런 방식으로, 하나님께서는 비록 그분의 아들이 죄를 위해 고난 받는 동안에도 내면의 순수함과 완전함을 증거하고 계셨습니다. 나중에 하나님께서는 속죄제물이 “가장 거룩함”이었다는 것을 말씀하시는 것으로 이것을 강조하십니다(6:25). 

 

수송아지를 태움 - 수송아지는 불에 태워졌습니다. 제사장의 경우에 그것은 진 밖으로 가져 가고 불에서 완전히 소멸되었습니다. 그것은 하나님의 진노의 불에 완전히 잠기는 것이었습니다. 하나님께서는 그것을 태움으로 죄에 대한 정죄를 보여주셨을 뿐만 아니라 진 밖에서 있어야 하는 죄의 저주를 보여주셨습니다.

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