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징검 다리
그분은 모든 사람이 구원을 받고 진리를 아는 데 이르기를 원하시느니라(딤전 2:4) __________ 신앙상담은 asan1953@naver.com

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짐 알렌

69이레의 마지막에 예언의 시계는 멈추었습니다. 70이레가 시작될 때 예언의 시계가 다시 시작됩니다.

 

연기된 일정(26절하)

예언의 69이레는 그리스도를 제시함으로 마감했습니다. 이것은 예언의 시계가 멈추었던 지점입니다. 26하반절에 나오는 모든 것은 메시아에 대한 불신의 결과입니다. 70이레가 27절에서 시작되기 때문에 분문이 이들 두 구절 사이의 시간 간격을 요구하는 것은 명백합니다. 69이레가 끝난 후에 두 가지 주요 사건이 민족의 지도자들에게 제시된 메시아와 함께 일어납니다. 첫 번째 사건에서 불신앙이 이어지고 그 결과는 "메시아는 끊어졌"습니다. 이것은 그분의 나타내신 지 4일 후에 십자가에 못박히시는 것을 가리키는데 이것이 민족의 대답입니다. 4일(니산월 10-14일)은 애굽에서 지켜졌던 어린양(출 12:1-6)에 관해 우리 마음에 생각나게 합니다.

 

두 번째 사건은 성(예루살렘)과 성소(성전)의 완전한 파괴입니다. 이것은 십자가에 대한 그 세대의 불신에 대한 하나님의 응답입니다. 이것은 갈보리 후 삼십팔 년 후인 주후 70년에 일어났으며, 그 때 유대의 반란을 진압하는 과정에서 티토 휘하의 로마 군대가 도시와 성소를 모두 파괴했습니다. 이 파괴의 주체는 "장차 올 왕의 백성"으로 매우 신중하게 식별됩니다. "오는" 왕을 설명하는 형용사 분사는 이 특별한 왕으로 오는 사람에게서 백성들이 그 왕이 있기 전에 세계 무대에 있을 것임을 분명히 합니다. 즉 백성들을 확실히 로마 군대이지만, 여기에 왕은 티토가 될 수 없습니다. 예언의 그림에 등장하는 것은 티토가 아닌 서방 민족들입니다.

 

서기 70년에 예루살렘의 광적인 방어로 고대 로마 군대를 선동하여 비할 수 없는 만행을 하게 만들었던 사실을 기억하는 것이 적절할 것입니다. 성 주변에 십자가는 유대에 그 나무가 남아있지 않았다는 말이 있을 정도로 성 주위에 많이 있었습니다. 티토는 성소가 파괴되지 않도록 명백하게 명령했지만, 심지어 티토의 권위도 그의 노련한 군단의 분노를 억제할 수 없었으며 성전은 의도적으로 불태워졌습니다. 불타는 성전에서 금이 녹아 돌 사이 아래로 흘렀습니다. 금을 가지려는 군인들이 돌을 부수었습니다. 티토보다 더 위대하신 분은 "돌 하나도 돌 위에 남지 않고 다 무너뜨리우리라"라고 말씀하셨습니다(마 24:2).

 

그러나 이 예언이 티토보다 훨씬 더 큰 자가 서방 세계의 민족들로부터 나타날 것이라는 점을 보여주기 위해 티토를 능가하여 보이는 것이 분명합니다. 티토보다 훨씬 지위가 높은 다른 지도자가 오는 왕으로 확인되는 것은 서방에서 발생할 것입니다. 우리가 역사를 볼 때, 예루살렘을 파괴하는 사람들(로마 군대)과 이 "오는 왕" 사이의 격차는 수 세기에 걸쳐 길어집니다.

 

이들 두 가지 사건에 뒤따르는 세 가지 진술은 이 공백기간 동안 실제로 이 70이레의 시작될 때까지의 예루살렘의 역사를 요약합니다. (a) "그 끝에는 홍수가 있을 것이며," (b) “또 그 전쟁이 끝날 때까지” (c) "황폐하게 하는 것이 작정되었느니라.” 구약에서 "홍수" 단어 사용은 대적의 침략에 자주 사용됩니다(나 1:8; 사 28:2). 그 사이에 지금까지 예루살렘에 36번의 주요 전쟁을 겪었고 20번의 포위 공격을 경험했으며, 17번 파괴가 있었다는 것은 역사적 기록에 불과합니다.

 

69이레와 70이레 사이의 간격

그것은 예언적인 성경의 전체 범위에 대한 우리의 지적인 이해를 위한 칠십 이레의 설명의 범위 안에서 엄격히 포함되지는 않지만, 시간의 끊어짐 안에서 일어나는 것을 주의해야만 합니다. 다음은 간략한 요약입니다 :

 

(a) 니산월 17일에 그리스도의 부활과 4​​0일 후 그분의 승​​천.

(b) 이스라엘 민족을 제쳐 둠(롬 11:25).

(c) 오순절 성령강림과 교회의 설립(행 2).

(d) 전세계에 복음을 전파하는 교회의 사명.

 

(e) 그리스도께서 공중에 오실 때 지상에서 교회의 이동(살전 4:13-18). 이스라엘이 따로 제쳐 둘 때까지 교회가 시작되지 않기 때문에 이스라엘이 언약의 확증과 함께 예언의 시간표에 다시 돌아오기 전에 교회가 땅에서 이동되어야 하는 것이 분명하다는 점이 지적해야 합니다(단 9:27).

 

경륜 시대의 교회는 이스라엘의 연속이 아니며 이스라엘을 대체하는 것도 아니라는 것이 위의 내용에서 분명합니다. 별개의 실체인 교회는 이스라엘이 제쳐지고 지상에서 그녀(교회)의 역사는 휴거로 끝나고 이전 이스라엘이 언약의 징조와 함께 예언의 일정 안으로 돌아옵니다.

posted by 징검 다리