그분의 오심의 약속(5)

짐 알렌

다락방에서 긴장은 꾸준히 고조되고 있었습니다. 대야의 교훈은 열두 제자가 그들의 스승이자 주님께서 무릎을 꿇고 그들의 발을 씻기고 수건으로 닦는 그분을 지켜보았을 때 깊은 인상을 남겼습니다(요 13:1-5). 제자들에게 이것은 구주 역할의 아들이 그들을 섬기기 위해 자발적으로 타고난 지위를 희생한 잊을 수 없는 그림이었습니다. 그런 다음 주님은 베드로의 반대를 다루셨습니다, 주님의 행동은 주님이 "목욕"(몸 전체)과 “씻는 것”(발만) 사이의 구별을 두심으로 구원에 비유되었습니다. 주님의 마지막 말씀에서 그분의 행동은 그분의 제자들이 서로를 대함에 있어서 따라야 할 성도들의 모본이 되었습니다(14절).

 

침묵 속에서 주님은 그분의 자리에 다시 앉아 근심스러운 표정으로 그분이 그들에게 준비시켜야 하는 성경에 기반된 사실을 직면하게 하셨습니다. "너희 중 하나가 나를 배반하리라" 제자들 각자가 은밀하게 자기 옆에 사람을 조사하므로 이제 긴장이 눈에 뜁니다. 여전히 현실적인 베드로는 예수님의 가슴에 누워있는 요한에게 조용히 신호를 보냅니다 "주여 누구오니이까?”라고 속삭입니다. 이에 대한 대답으로 주님은 빵에 대한 교훈을 주시며 조용히 그분은 응답하십니다. “내가 한 조각을 찍어다가 주는 자가 그니라". 허브에 찍은 빵 조각인 그 사랑의 증표를 받은 제자는 유다였습니다. 주님에 의해 직접 확인된 유다는 화가 나서 적신 빵 조각에서 나타내는 사랑과 화목에 굴복하지 않고 벌떡 일어섰으며 홀을 벗어나가며 “네 하는 일을 속히 하라”(27절)시는 주님의 명령을 따릅니다. 유다는 더 이상 자신의 일정대로 움직이지 않습니다. 그러한 퇴장은 요한의 마음에 메시지를 남겨 육십 년이 지난 지금도 기억하고 있습니다. "때는 밤이더라"(30절).

 

주님이 다시 말씀하실 때 믿어지지 않고 긴장합니다. "이제 사람의 아들이 영광을 받았고." 간단한 설명으로 주님은 그분 자신이 "나는 너희를 떠난다. 나는 영광으로 돌아간다"고 말씀하십니다 아무도 이 시점에 그분을 따를 수 없습니다(33절). 그분은 홀로 떠나셔야 하며 따라서 "잠시 동안" 바로 몇 시간만에 그들은 외로이 있게 될 것입니다. 언제나처럼 성급한 베드로는 "주여 내가 지금은 어찌하여 따를 수 없나이까 주를 위하여 내 목숨을 버리겠나이다"라고 자신이 질문하는 것을 이해하지 못했습니다. 이 시점에서, 주님은 조용히 이 장의 세 번째 교훈 즉 새의 교훈을 소개하십니다. 주님은 베드로에게 "닭 울기 전에 네가 세 번 나를 부인하리라"고 경고하십니다. 이것들은 베드로가 숙고해야 할 진지하고 탐구적인 말씀이었습니다. 사람은 긴장감을 이해하기 시작할 수 밖에 없습니다. 주님은 영광을 위해 그들을 떠나셨지만 심지어 아직까지도 십자가의 진리는 그들에게 도래하지 않았습니다. 그들의 마음에 그들은 적대적인 세상에서, 집도 없고, 힘도 없고, 무일푼으로 남겨질 것입니다. 그들 자신의 선택하는 집단 중 하나는 반역자를 증명하는 것이고 또 다른 하나는 자신이 배반자임을 보여주는 것입니다. 얼마나 어두운 순간입니까!

 

주님의 말씀은 격랑의 바다에 기름 같은 효과로 이 긴장된 순간에 떨어집니다. "너희는 마음에 근심하지 말라." 그분은 그들의 상태를 책망하지도 해결방법을 제공하지도 않는 것에 주목하십시오. 그분은 절대적인 권위로 말씀하실 수 있었습니다. 그분은 최근의 지난 과거에 그와 같은 동요의 순간을 알고 있었습니다. 요한은 바로 세 가지로 그 순간을 기록했습니다: (a) 나사로의 무덤에서(11:33); (b) 헬라인들이 그분과 청중을 찾았을 때(12:27) (c) 불과 몇 분 전에 배신자가 드러났을 때(13:31). 이러한 순간은 구주께서 십자가 가까이 있음을 생각나게 했습니다. 영과 혼의 동요가 있을 것이지만, 그 너머에는 영광이 있을 것입니다. 제자들에게 해답은 현재의 슬픔을 넘어 "하나님의 영광"을 보는 데 있었습니다. 주님은 영광된 사람의 아들로 눈을 들어올리지 않았습니까?(31절). 영광스러운 것은 하나님 앞에서 믿음으로 본 동일한 사람의 현재의 고통으로 약속을 가져오는 것을 의미해야 합니다. (현실에서 주님이 상황에 어떻게 반응했는지에 관해서 바로 언급된 각각의 경우를 연구하십시오: 요 11:40-41에 부활; 요 12:27-28에 안심시킴; 요 13:31-32에 현실).

 

주님은 믿는 자들에게 동요하거나 불안한 마음에 대한 답으로 다음과 같이 세 가지 고려 사항에 달려 있음을 보여주셨습니다.

1. 성자 안에 안식 - " 하나님을 믿고 또한 나를 믿으라." 흠정역은 올바로 해석하고 있습니다. 첫 번째 동사는 직설법을 나타냅니다; 하나님을 믿는 것이 기본입니다(히 11:6). 둘째 동사는 또한 그리스도 안에 그들의 신뢰를 두는 사람들을 구별하기 위해 명령형으로 사용됩니다. 이 제자들은 그들이 갈보리의 십자가 아래에 섰을 때 확실히 그러한 신뢰가 필요할 것입니다. 그분에 대한 신뢰가 유지되지 않는 한 그들은 확실히 동요하거나 고민하게 될 것입니다. 그들은 무엇이 일어나고 있는지 전혀 이해하지 못할 것입니다.

 

2. 장소의 실재 - " 내 아버지 집에 거할 곳이 많도다. 그렇지 않으면 내가 너희에게 말해 주었으리라. 내가 너희를 위해 처소를 예비하러 가노니." 그들은 아들로서 그분이 지상에 있는 "내 아버지의 집"을 심판하셨을 때 그분을 믿었습니다(요 2:13-17). 그분의 지상에 오심으로 그분은 지상의 집을 심판하셨듯이 그분이 가심으로 아버지의 집에서 그들을 위한 거처를 여실 것입니다. 전형적인 것 뒤에는 진정한 영광이 있습니다.

 

3. 약속의 계시 - "내가 가서 너희를 위하여 처소를 예비하면 내가 다시 와서 너희를 내게로 영접하여 나 있는 곳에 너희도 있게 하리라." 논리적으로 피할 수 없습니다: “내가 가서”라는 단계를 포함해야 합니다. 십자가에서 그분의 죽음, 무덤에서 그분의 부활과 영광으로 그분의 승천. 이제 한 단계는 그분이 돌아오심을 가져옵니다 "내가 다시 와서." 천사들, 군대들, 거대한 소요들에 관한 아무 언급이 없습니다. 시선은 돌아올 사람으로 떠나가신 분 위에 초점을 맞추고 있습니다(행 1:9-11) "그분께서 하늘로 들어가심을 본 그대로 오시리라" - 육안으로 볼 수 있는 한 사람 세상까지 침묵하며 우려하고 있습니다. 따라서 그분은 그렇게 가셨으니 그렇게 오실 것입니다.