디도서: 전반적인 생활(2)

마이크  녹스

우리에게 복음 전도자들보다 더 필요한 것이 무엇인지 아십니까? 경건한 장로들입니다. 저의 어린 마음은 집회 강연자의 말을 이해할 수도, 잊을 수도 없었습니다. 지옥으로 가지 않는 세상에서만 그런 말이 사실일 수도 있다고 생각했지만 바울은 그 말을 이해했을 것입니다. 그는 디도에게 보낸 서신에서 인사를 마치고 고대 서신에서 흔히 볼 수 있는 감사 인사를 건너뛰고 곧바로 장로들에 관한 주제로 서신 본문을 시작합니다.

 

바울에게 복음은 온 세상을 통해 성장하고 열매를 맺으며(골 1:6) 심지어 세상을 뒤집어엎는(행 17:6) 역동적인 하나님의 메시지입니다(롬 1:16, 고전 1:18). 이에 비해 장로직은 정적인 것처럼 보입니다. 바울은 왜 그렇게 강조했을까요? 이 구절은 장로가 중요한 이유는 바로 복음이 중요하기 때문이라는 것을 보여줍니다. 바울은 전도자와 장로의 사역을 서로 대립시키는 것이 아니라 서로 얼마나 밀접하게 연관되어 있는지 보여줍니다. 오늘날 서구에서 만연한 제도주의 정신에 영향을 받은 우리에게는 경건한 장로로 세워지는 일이 얼마나 시급한 일인지 상기시켜 주는 이 성경 구절이 필요합니다. 복음의 확산은 그것에 달려 있습니다.

 

 장로들을 세우는 임무를 상기시킴(1:5)

"내가 너를 그레데에 남겨 둔 … 이유"(1:5)는 바울이 디도와 함께 그 섬에 있었음을 암시합니다(딤후 4:13, 20 참조). 주석가들은 대체로 사도행전 28장에 나오는 바울의 로마 투옥 이후에 일어난 일이라고 일반적으로 동의합니다. 그레데는 250km 길이의 산악 섬입니다. 에게해의 남쪽에 있지만 그레데는 호화로운 부임지가 아니었습니다. 바울은 "내가 너를 크레타에 남겨 둔 것은 부족한 것들을 네가 바로잡고 … 각 도시에 장로들을 임명하게 하려는 이 이유 때문이니"(1:5)라고 말합니다. 이것은 비교적 새로운 복음 사역이었으며, 바울과 디도는 부족한 것을 바로잡기 시작했지만, 장로를 임명하는 것을 포함하여 바울이 떠나기 전에 모든 것을 끝내지는 못했습니다.

 

presbuvtero"(프레스뷔테로스, 장로)는 바울이 이 구절에서 동일한 역할을 설명하기 위해 사용한 세 가지 용어 중 첫 번째 용어입니다. 이 구절은 다른 구절보다 덜 직설적이며, "모든 도시에서"가 추가되어 복수의 장로의 관행을 옹호하는 데 덜 효과적입니다. 다른 본문이 더 낫습니다(행 14:23; 20:17; 빌 1:1, 딤전 5:17). 그레데를 떠나기 전에 바울은 디도에게 장로를 임명하도록 "지시"했습니다. 이 단어는 1:5-16절 전체가 바울이 디도에게 이미 구두로 말했던 것을 글로 반복한 것임을 암시합니다. 마치 상사가 현장에서 감독과 문제를 논의한 후 "이메일에 기록"하기 위해 자리를 떠나는 것처럼, 바울은 디도를 안내하고 그에게 권위를 부여하기 위해 현장에서 구두로 지시한 내용을 문서로 작성하고 있습니다. 장로를 세우는 일은 바울에게 우선순위가 분명합니다(행 14:23).

 

장로들의 자격을 상기시킴(1:6-9)

6-9절에서 바울은 디도에게 지시했던 장로의 자격을 기록으로 남깁니다. 첫 번째 자격은 다음에 나오는 모든 자격을 정의하는 머리 용어 역할을 합니다. 장로가 되려면 교회 안팎에서 비난할 근거가 없는 "책망받을 것이 없는"(1:6) 또는 "흠이 없는" 사람이어야 합니다.

 

그는 "한 아내의 남편"(1:6)으로 자신의 가정 생활에서도 비난이 없어야 합니다. 즉 성실하고 성적으로나 다른 면에서 그의 아내에게 한 남자이며 [1], 바울은 계속 "신실한 자녀를 두어야"합니다. 또는 다비가 번역한 것처럼 “믿는 자녀를 두었는가요?”라고 말합니다. 디모데전서 3:4절과 비교하면 디도서 1:6절의 다음 구절처럼 앞의 구절을 더 선호합니다: 그의 자녀들은 "방탕이나 불순종의 죄를 범하지 않는다"는 의미에서 "신실하다"는 의미입니다.

 

장로는 왜 자신의 가정 생활에서 "책망당할" 것이 없어야 하는 이유는 무엇일까요? 그는 "하나님의 청지기"이기 때문입니다(1:7). 이것은 장로의 두 번째 용어이며, 이 단어는 가정 환경을 의미합니다. 어떤 사람이 자신의 집을 돌보지 못하면 그는 하나님 집을 돌보지 못할 것입니다(딤전 3:5). 그 과정에서 바울은 장로에 대해 세 번째 용어, "감독자"(1:7)를 사용합니다. 성경에서는 이 두 용어들을 같은 의미로 사용합니다(행 20:17, 28).

 

책망을 받지 않아야 한다는 기본 요건은 장로가 가져서는 안되 다섯 가지 부정적인 특성과 장로가 가져야 하는 일곱 가지 긍정적인 특성으로 더욱 구체화됩니다. 품질 관리 세계에서는 부품의 크기가 허용 가능한 변동 범위 내에 있는지 확인하기 위해 계속하느냐 중지하느냐의 평가게이지를 사용합니다. 부품은 평가기준의 "통과" 부분에는 맞아야 하지만 "통과불가" 부분에는 맞지 않아야 합니다. 바울은 성령님이 장로로 세운 사람은 일곱 가지 긍정적인 자질에 맞을 것이지만 다섯 가지 악한 자질에는 적합하지 않다는 인도자에 대한 계속하느냐 중지하느냐의 평가기준을 제시하고 있습니다.

 

"그는 쉽게 화내지 아니하며 자기를 술에 내주지 아니하고"(1:7). 첫 번째 용어인 “자기 의지” 흠정역에서 하나님의 백성을 인도할 자격을 박탈하는 자기애적 정신을 가리킵니다. 다음 세 가지 용어가 사용된다는 것은 아무런 설명이 필요 없습니다. 마지막 하나는 돈에 대한 욕구를 확인합니다.

 

긍정적인 측면에서 장로는 "손님 대접하기를 좋아하며 선한 사람들을 사랑하고 맑은 정신을 가지고 있으며 정의롭고 거룩하며 절제하고”(1:8). 처음 두 개의 헬라어 용어는 사랑(fi,필)을 의미하는 접두사로 시작하며, 따라서 흠정역의 "손님 대접하기를 좋아하며." "정의롭고"는 사람 앞에서의 행위를 의미하고 동시에 "거룩한"은 하나님과 관련하여 잘못이 없음을 의미합니다.

 

일곱 번째 요구사항은 나머지 목록에서 두드러지는데, 그 이유는 부분적으로 흠정역에서 "신실한 말씀을 굳게 붙들어야 하리니"(1:9)라고 표현한 분사로 되어 있기 때문입니다. 앞으로의 기사는 이 "신실한 말씀"이 복음의 메시지임을 보여드리겠습니다. 장로가 되려는 사람은 두 가지 임무를 “수행할 수 있도록” 복음을 확고히 붙들어야 합니다: (1) 긍정적으로, "건전한 교리를 가르치고" (2) 부정적으로 "반박하는 자들을 건전한 교리로 권면하고”(1:9). 첫 번째 임무의 동사는 parakalevw(파라칼레오, 권면)이며 장려하고, 권면하고, 격려하는 것을 의미합니다. "건전한" 교리란 경건에 이르게 하는 진리와 같이 정확하고 건강한 가르침을 의미합니다(1:2). 이것은 변화된 삶을 향하여 신자들을 제자화시키는 긍정적인 사역입니다.

 

안타깝게도 장로의 부정적인 임무도 또한 필요합니다. 왜냐하면 "모순된 사람들"과 복음에 반대하는 사람들이 있기 때문입니다. 그레데의 반대자는 장로들이 될 수 없는 모든 것입니다. 장로들이 가정과 관련하여 흠이 없어야 한다면(1:6) 그것은 다른 사람들이 온 가정을 혼란케 하고(1:11); 불순종하며(1:10, 참조 1:6), 건전치 않은 교리를 가르치고(참조 1:9), “더러운 이익을 얻으려고”(1:11, 참조 1:6) 하기 때문에 그들을 엄한 책망이 필요한 사람들입니다(1:13, 참조 1:9). 한편 1:6-9에서 긍정적인 덕목의 목록은 서신 후반부에 모든 신자에 대한 윤리적인 가르침을 예상하게 합니다. 바울은 모든 그리스도인들이 장로에게 요구되는 모든 성품을 갖추기를 원합니다(예를 들어 1:8, 2:2,5에서 "자기 절제"를 참조).

 

장로들이 복음 사역에 매우 중요하다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 거짓 교사들은 복음에 반대하는 해로운 가르침을 퍼뜨리고 복음의 확산을 저해하는 행동을 조장합니다. 장로들은 이러한 해악으로부터 하나님의 백성을 보호하고 경건한 삶에서 그들을 격려할 사람이 필요합니다, "이것은 그들이 모든 일에 우리 구원자 하나님의 교리를 아름답게 장식하게 하려 함이니라"(2:10).

 

장로들은 복음의 핵심이지만 장로의 성품과 사역에 대한 복음의 핵심도 마찬가지입니다. 그는 이 구절에 열거된 악행에 대해서는 어떻게 거절하고 다양한 덕행에 어떻게 찬성할까요? 그것은 복음을 "굳게 붙잡음으로써” 가능합니다. 그리고 복음에 대한 이러한 집착은 그가 그리스도인을 가르치고 반대자를 책망하는 두 가지 일을 할 수 있게 해줍니다. 장로는 자신이 복음으로 변화된 사람이며, 복음으로 다른 사람들을 변화시키는 데 쓰임 받는 동시에, 복음을 반대하는 사람들로부터 그들을 지키는 것입니다. 사도행전 6장의 공궤하는 일에 경건한 사람들을 세우는 것이 복음의 역동적인 확산(행 6:7)에 훨씬 중요했다면 복음을 전하는 장로들(행 16:4-5)을 세우는 것은 훨씬 더 중요합니다.

 

장로들의 중요성을 희미하게 보는 것은 우리 모두에게 다양한 방식으로 영향을 미칠 수 있습니다. 장로가 되라는 신성한 소명을 회피하는 중년의 남성; 그들을 존중하는 것을 주저하고 있는 젊은 그리스도인; 더 이상 이전의 헌신으로 목자일을 하지 않는 장로 자신. 어쨌든, 디도서 1:5-9절을 복음의 사역을 할 때와 마찬가지로 장로들의 사역에도 많은 의미를 부여하라는 성경적 가르침이라고 생각하십시오.

[1] 이 견해와 한 사람이 장로가 될 수 있는 가능성에 관한 변호는, 조지 W 나이트의 목회 서신을 참조하세요: 헬라어 본문에 대한 해설, 새 국제 헬라어 성경 해설, 157-159쪽.