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징검 다리
그분은 모든 사람이 구원을 받고 진리를 아는 데 이르기를 원하시느니라(딤전 2:4) __________ 신앙상담은 asan1953@naver.com

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마이크 녹스

다른 사람들에게 성경을 연구하는 방법을 가르칠 때 우리의 기본 본문을 잘못 해석한다면 얼마나 아이러니한 일입니까? 저는 자주 인용되는 구절을 언급하고 있습니다: "진리의 말씀을 올바로 나누어 네 자신을 하나님께 인정받은 자로 부끄러울 것이 없는 일꾼으로 나타내도록 연구하라"(딤후 2:15). 이 구절이 어떻게 성경 연구를 장려하기 위해 즐겨 찾는 구절이 되었는지 쉽게 알 수 있습니다. 바로 첫 번째 단어는 "연구"입니다. "진리의 말씀"은 성경을 가리키는 것으로 보이며, "올바르게 나누다"는 말은 올바르게 나누어야 할 필요가 있음을 시사합니다. 그리고 여기에는 "성경을 올바르게 연구하라”가 구절이 성경 연구에 관한 구절이 아니라는 점을 제외하고는 장과 구절이 뒷받침됩니다.

 

"연구하다"란 단어는 단순히 "근면하다"라는 의미일 뿐이며, 참고 자료가 쌓인 책상에 앉아 오랜 시간을 보내는 것을 의미하지 않는다는 것을 알 수 있습니다. "진리의 말씀[로고스 ]은 어떤가요? 진리의 로고스 는 성경을 가리키는 말인가요?

 

이 시리즈는 대부분 디도서에 관한 것이지 디모데후서에 관한 것이 아닙니다. 앞서 장로는 "신실한 말씀[로고스]을 굳게 붙들어야 하리니"(딛 1:9)라고 배웠습니다. 그러나 이 말씀은 무엇일까요?

 

영어 번역본에서는 로고스는 의미하는 범위의 어떤 것을 드러내고 "말"와 "문장", "질문", "책"등 다양한 의미로 표현되어 있어 그 범위가 어느 정도 드러납니다. 이 단어의 가장 일반적이고 기본적인 의미는 "생각의 내용을 표현하는 것"이며 영어 신약성경에서 "말씀"으로 표현됩니다.

 

말씀이 의미하는 어떤 것에 밀접하게 관련이 있는 것은 해당 말씀이 특정 사례에서 무엇을 가리키는가 하는 것입니다. 로고스의 각 사용법을 살펴보면, 성경을 가리키는 경우가 몇 가지 있습니다. 예를 들어 마가복음 7:9-13절에서 예수님은 바리새인과 서기관이 자신들의 전통을 위해 제쳐 두고 있던 출애굽기에서 두 가지 계명을 인용하십니다. 그렇게 함으로써 그들은 “그들의 전통으로 하나님의 말씀[로고스]을 헛되게 하며”(막 7:13)라고 주님은 말씀하십니다. 여기서 "하나님의 말씀"은 적어도 출애굽기에서 인용된 두 구절을 가리키며, 주님께서 "하나님의 계명"을 단수로 언급하신 방식(8-9절)을 감안할 때 실제로는 구약성경 전체를 가리키는 것일 수도 있습니다. 이 경우에 하나님의 로고스는 성경이 될 것입니다.[1]

 

그러나 대부분의 경우에 로고스는 성경을 가리킬 수 없습니다. 마가복음은 "많은 비유들 써서 그들이 말씀을 들을 수 있는대로 그들에게 말씀하셨으나"(막 4:33)라고 기록합니다. 여기서 "말씀"은 기록된 책이 아니라 음성 메시지를 말합니다. 우리는 연사와 악수하며 "오늘 당신의 말씀이 즐거웠습니다"라고 말할 때 이 "말씀"의 의미를 사용합니다. 이제 우리는 신약성경에서 로고스라는 단어가 구전된 복음의 메시지를 지칭하는 주된 방식을 볼 준비가 되었습니다.

 

“너희도 그분 안에서” 바울은 에베소서에 "너희도 진리의 말씀 곧 너희 구원의 복음을 들은 뒤에 그리스도를 신뢰하였고 너희가 믿은 뒤에 또한 그분 안에서 약속의 저 거룩하신 영으로 봉인되었는데"(엡 1:13)라고 썼습니다. 이것은 로고스와 에베소서에서 들려주는 복음의 메시지를 연결하는 가장 명확한 본문 중 하나입니다. 다시 골로새서 1:5-6에서 "진리의 말씀"은 골로새인들이 “들은” "복음”의 메시지입니다. 그는 고린도인들에게 "이는 십자가를 선포함이 멸망하는 자들에게는 어리석은 것이지만 구원받은 우리에게는 하나님의 권능이기 때문이라"(고전 1:18)고 썼습니다. 같은 서신의 뒷부분에서 바울은 자신이 그들에게 전파한 복음을(문자그대로 “복음을 전한)(고전 15:1) 그들에게 상기시킵니다. 다음 절에서 그는 “복음으로 전했던” 복음의 “말씀”이라고 부르고 그런 다음 이를 그리스도의 죽음, 장사 그리고 부활이라는 용어로 요약합니다(고전 15:2).

 

디도서 1:9절에는 장로들이 굳게 붙들어야 하는 미쁜 말씀은 성경입니까? 아니면 복음입니까? "굳게 붙들다"라는 동사는 후자를 암시합니다. 그것은 거짓 교사들이 반대하는 복음이었으므로 따라서 바울은 장로가 되려는 사람은 복음을 "굳게 붙잡아야” 한다고 말합니다. 1:3과 2:5의 로고스 사용이 이를 확인시켜줍니다.

 

디모데후서 2:15도 마찬가지입니다. 우리는 이미 신약에서 "진리의 말씀"을 복음으로 정의하는 두 가지 사례를 보았습니다. 고린도후서 4:2-3의 세 번째 구절을 살펴봅시다. 바울은 "우리는 … 하나님의 말씀[로고스]을 변개하는 것을 거부하지만, 진리를 공개적으로 진술함으로써 … 하나님 앞에서 우리 자신을 칭찬할 것입니다. 그리고 우리의 복음이 가려져 있어도." 바울이 "말씀", "진리에 대한 공개적인 진술", "복음"을 어떻게 연결하는지 다시 한 번 주목하십시오. 이 세 가지 용어는 모두 동일한 구원의 메시지를 가리킵니다. 따라서 디모데후서 2:15절에서 바울이 디모데에게 권면하는 것은 성경을 주의 깊게 경륜적으로 연구하는 것이 아니라 복음을 정확하게 다루고 설명하는 것입니다.

 

물론 그렇다고 해서 성경 공부의 가치가 떨어지지는 않습니다. 다음 장에서 바울은 디모데에게 성경의 중요성을 상기시키며 성경만이 "하나님의 사람으로…모든 선한 일을 행하기에 온전하게"(딤후 3:17) 준비시킬 수 있음을 강조합니다. 그레데의 미래 장로들은 "가르침에 따라 믿을 만한 말씀"(문자 그대로 번역)을 굳게 붙잡아야 합니다. 즉, 복음은 신약의 영감받은 페이지에 우리를 위해 기록된 사도적 가르침과 일치하기 때문에 신뢰할 수 있습니다. 따라서 "믿을 만한 말씀"은 성경이 아니라 복음이지만 오늘날 우리는 성경에서 복음을 얻습니다. 그렇다면 둘을 구별하는 것이 중요할까요?

 

그것이 중요할까요?

네, 먼저 잃어버린 자에게 복음을 전하는 데 있어 그 의미가 중요합니다. 경건한 전도자들은 우리에게 전도할 때 성경을 인용하라고 가르쳐 왔습니다. 우리는 표지판에 성경 구절을 표시하고 설교와 대화에서 성경 구절을 인용합니다. 이것은 풍부한 성경적 유산입니다. 결국 "성경은 능히 너로 하여금 구원에 이르는 지혜가 있게 하느니라"(딤후 3:15)는 말씀이 성경입니다. "하나님의 말씀"은 신약의 복음 메시지를 의미하며, 이는 우리가 전도할 때 기억해야 할 두 번째 사실을 암시합니다. 베드로는 "너희가 다시 태어난 것은 썩을 씨에서 난 것이 아니요 썩지 아니할 씨에서 난 것이며 살아 있고 영원히 거하는 하나님의 말씀(로고스)으로 된 것이니"(벧전 1:23)고 말합니다. 그리고 이 "하나님의 살아 있는 말씀"이 복음임을 의심할 여지가 없습니다. "이 말씀은 너희에게 전한 좋은 소식이라"(25절)[2] 디모데후서 3:15에서 구원에 이르는 지혜가 있는 것은 성경이라고 가르친다면, 베드로전서 1:23-25에서는 복음의 메시지가 구원을 가져오는 썩지 않는 씨앗이라고 가르칩니다. 제 요점은 간단합니다. 전도에 성경을 사용할 때 그리스도를 전하는 것을 잊지 말자는 것입니다. "빌립이 입을 열어 바로 그 성경기록에서 시작하여 그에게 예수님을 선포하니라"(행 8:35).

 

둘째, '말씀'이 복음 메시지를 의미한다면, 우리가 동료 그리스도인들을 섬기는 방식에도 시사점이 있습니다. 우리의 사역과 복음을 비교하면 복음이 구원받지 못한 사람들에게는 중요하지만 신자들에게는 거의 관련이 없다고 결론을 내릴 수 있을까요? 사도행전은 누가가 복음과 관련하여 일관되게 사용하는 용어인 '말씀'의 성장과 확산을 중심으로 구성되어 있습니다. 그러나 바울이 초신자가 아닌 장로들에게 "이제 내가 너희를 하나님과 그분의 은혜의 말씀에 맡기노니 이 말씀은 너희를 든든히 세우고 거룩히 구별된 모든 자들 가운데서 너희에게 상속 유업을 줄 수 있느니라"(행 20:32)라고 말한 것은 장로들을 위한 것입니다. 장로들에게 복음이 필요하다면, 그들이 목양하는 그리스도인들에게는 얼마나 더 필요할까요? 복음은 그리스도인의 삶을 위한 본보기(벧전 2:21), 동기(고후 8:9), 능력(딛 2:11-14)을 제공합니다. 노먼 크로포드는 갈라디아서와 로마서를 "그리스도인에게 전하는 복음"이라고 묘사했습니다.[3] 바울은 우리의 모든 가르침에서 그리스도에 관한 메시지는 피상적인 것이 아니라 "풍성하게"(골 3:16) 우리 가운데 영구히 거하는 것이라고 말합니다. 신약성경의 패턴을 따라 복음을 불신자를 향한 우리의 중심적인 제안일 뿐만 아니라 신자를 위한 중심적인 자원으로 삼읍시다. 다시 말해, 우리가 설교할 때마다 로고스이신 그리스도를 설교합시다.

 

[1] 성경에서 로고스가 사용된 다른 용례는 마태복음 15:6, 요한복음 10:35, 요한복음 12:38, 히브리서 4:12를 참조하세요. 그러나 R. T. 프랑스는 마가복음 주석에서 마지막 언급만을 가능성으로 인정합니다.

2] 베드로가 1:25에서 로고스를 레마로 바꾼 것은 이사야 40:6, 8의 그리스어 번역을 인용했기 때문이며 로고스가 복음을 가리킨다는 우리의 주장을 뒤집지 않습니다. 마찬가지로 로마서 10:5-17을 참조하세요.

[3] 복음 전파, p11.

posted by 징검 다리