여자는 지역교회 집회에서 침묵해야 하는가?

다니엘 D. 수트

세속적인 서구 사회에서 여자에 대한 모든 제한은 최악의 여성 혐오와 성차별을 암시합니다. 급진적인 여성 해방 운동과 기타 평등권 옹호자들은 리더십이나 공공 참여에 있어 어떤 형태의 성차별도 도덕적으로 잘못되었으며 잠재적으로 불법이라고 주장합니다. 그리고 도덕과 정의의 상징인 교회라는 환경에서 이러한 부담은 특히 심각하다고 주장합니다.

하지만 하나님의 모임은 단순한 사교계나 교회가 아닙니다. 오직 주 예수님의 이름으로 모인 신자들의 지역적인 교제입니다. 그 구성은 세속적 또는 심지어 영적 권위에 대한 변화하는 개념도 아닙니다. 유일한 신념은 살아 있고 변하지 않는 영원한 하나님의 말씀인 성경입니다. 그것들(주 예수님과 성경)에는 모든 권위가 담겨 있으며, 모든 복종과 순종은 그것들에 빚진 것입니다. 그리고 지역교회 질서에 관한 모든 가르침은 이 두 가지 타협할 수 없는 근거로부터 도출되어야 합니다.

무엇보다도 성경이 여자들에게 부여하는 완전한 가치를 고려하는 것이 현명합니다. 성경은 여자를 경멸하거나 무시하는 어조를 취하는 대신, 하와의 딸들을 하나님의 창조의 가장 높은 이상과 연결된 존재로 보고 있습니다. 아담과 마찬가지로 하나님은 자신의 형상과 모양대로 여성을 창조하셨고, 그 출발점에서 인간의 가치와 개인적 가치에 대한 모든 상대적 척도를 이해해야 합니다. 물론 죄가 들어오면서 하나님의 첫 작품의 완전한 아름다움이 변질되었지만, 궁극적으로 구속을 통해 창조는 한때 "매우 좋았더라"고 선언되었던 것을 실제로 능가하게 될 것임은 분명합니다.

성경의 극적인 상태의 전개는 여자의 가치에 대한 감격적인 언약입니다. “살아 있는 모든 자들의 어머니”(창 3:20)인 하와부터 (나중에 구속과 증거라는 주제를 대표하는) 룻과 에스더, 그리고 “믿음의 명예 명부”(히 11장)에 등장하는 이름 없는 여성들까지, 구약성경은 은혜와 진정한 영적 가치를 지닌 여성들로 가득 차 있습니다. 특히 신약 성경에서는 아브라함의 아내 사라가 하나님을 섬기는 모든 “거룩한 여자들”의 모델로 언급됩니다(벧전 3:5-6).

이 주제는 실제로 신약에서 더욱 가속화됩니다. “여자들 가운데 복이 있도다(눅 1:28,42) 마리아부터 엘리사벳과 안나에 이르기까지, 주 예수님의 생애에서 여성들의 사역은 놀라운 이야기입니다(눅 8:2-3 참조). 십자가(요 19:25)와 무덤(막 16:9)에 있는 여인들은 이 놀라운 이야기를 더욱 강조합니다.

이 모든 것에 사도행전과 서신서의 추가 기록이 더해집니다. 사도들과 함께 모인 자매들(행 1:13-14), 오순절 날의 복된 자리에 참여한 사람들(행 2:18; 5:14), 신앙 때문에 잔인하게 박해받은 사람들(행 8:3)을 생각해 보십시오. 많은 개인적인 세부사항들이 사랑스럽게 기록되어 있습니다. 도르가와 마리아(행 9:36; 12:12), 유럽에서 최초로 기록된 개종자 루디아(행 16:14-15), 초기 복음 전파에 놀랍게 하나님께 쓰임받은 아굴라의 경건한 아내 브리스길라(행 18:1-4, 24-26, 고전 16:19)에 대한 기억에 남는 이야기를 누가 잊을 수 있을까요? 그리고 잊지 말아야 할 것은 로마의 뵈베와 자매들(롬 16:1), 디모데의 전형적인 영적 안내자인 로이스와 유니게(딤후 1:5; 3:14-15), 요한이 두 번째 서신을 쓴 경건한 “택함 받은 여인”이 있다는 사실입니다.

이러한 배경에서 신약성경은 여성에 관한 세 가지 서로 연관되어 있지만 뚜렷한 진리의 흐름을 발전시켜 창조에서 구속, 그리고 마지막으로 지역 교회에 이르기까지 계단식으로 이어집니다. 창조와 그에 따른 죄의 도입부터 시작하여 다음과 같은 주제가 두드러집니다:

• 창조된 신부(일반적으로 그리스도와 교회의 진리를 기대하는 여자)

• 질서가 확립됨(머리 직분과 복종의 중요성)

• 임명된 관리자(자녀 양육의 중요한 역할을 맡은 가정 관리자), 그리고

• 유지해야 할 모습(신약의 주제인 겸손, 절제, 적절한 성별 구분 유지).

구속을 통해 이제 다른 측면이 인정받게 되었습니다. 그리스도 안에서 우리는 창조의 조건을 초월하는 새로운 시각으로 바라보게 됩니다. 그리스도의 몸, 즉 경륜적 교회 안에는 성별의 구분이 없습니다(갈 3:28). “모든 믿는 자의 제사장직”(벧전 2:5,9)을 통해 하나님께 접근하는 데 동등하게 공유되며, 모두가 하나님의 임재에 온전히 받아들여지는 입장에 다가서고 누릴 수 있습니다. 그리고 감사하게도 주 예수님을 위한 특별한 봉사를 위해 남성과 여성 모두에게 부여된 영적 은사가 있습니다. 이것은 지역 교회의 일원이든 아니든, 회심을 통해 그리스도와 연결된 모든 참된 신자의 영역입니다.

마지막으로, 우리는 이제 지역모임에서 자매들의 역할에 대해 이야기하고자 합니다. 그리스도의 몸과 지역교회는 서로 다른 두 개의 독립된 실체이므로, 우리는 각각에 대한 배타적인 가르침을 찾기를 기대합니다. 이를 위해 신약성경의 매우 명료한 인용문 두 개가 모임에서 여성의 역할에 관한 논의의 틀을 제시합니다:

“너희의 여자들은 교회들에서 잠잠히 있을지니 이는 말하는 것이 그들에게 허락되지 아니하였고 율법도 말하는 바와 같이 그들은 순종하도록 명령을 받았기 때문이라. 만일 그들이 무엇을 배우려거든 집에서 자기 남편에게 물을지니 여자들이 교회에서 말하는 것은 수치스러운 일이니라 … 만일 어떤 남자가 자기를 대언자나 영적인 자로 생각하거든 그는 내가 너희에게 쓰는 것들이 주의 명령들인 줄 인정할지니라. 그러나 만일 어떤 남자가 알지 못하거든 알지 못하게 그를 둘지니… 모든 것을 품위 있고 질서 있게 할지니라”(고전 14:33-40).

“그러므로 나는 모든 곳에서 남자들이 진노하거나 의심하지 않고 거룩한 손을 들어 기도하기를 원하노라. 또한 이런 식으로...여자는 전적으로 복종하며 잠잠히 배울지니라. 더욱이 나는 여자가 가르치거나 남자에게 권위를 행사하는 것을 허락하지 아니하노니 여자는 잠잠히 있을지니라. 이는 아담이 먼저 지어지고 그 뒤에 이브가 지어졌으며 아담이 속지 아니하고 여자가 속아 범법 가운데 있었기 때문이라”(딤전 2:8-14).

이 성경 구절을 통해 다음과 같은 결론을 도출할 수 있습니다. 첫째, 지역모임 집회에서 자매들이 침묵하는 것은 “주님의 명령”입니다. 바울은 흔히 비난받는 것처럼 여성에 대한 편견을 가지고 있지 않았습니다. 그는 하나님의 성령의 인도를 받아 영감으로 말하고 있었으며, 모든 논쟁은 사도가 아닌 하나님을 향한 것이어야 합니다. 이러한 명백한 말씀의 권위를 부정하는 것은 하나님 자신에 대한 정면 공격이며 심각한 영적 위험으로 가득 차 있습니다. 자매들은 침묵해야 합니다. 하나님께서 말씀하셨습니다!

둘째, 이것은 하나님의 영적 질서의 가시적 표현이며, 여기에는 상대적 지능, 능력, 영성 또는 인간의 가치에 대한 주변적인 문제가 인정되지 않습니다. 아담의 창조의 우위와 하와의 속임수와 범죄의 질서가 신중하게 조율되어 있습니다. 하나님은 타락한 피조물 안에서 여자를 복종하는 위치에 놓으셨고, 여자가 침묵을 요구함으로써 이를 가시적으로 보여 주셨습니다. 그리고 머리 직분은 지역교회의 중요하고 가시적인 표식 중 하나이기 때문에 이 금지는 영적인 사람들에게 놀라운 일이 아니며, 모임 기능에 부과된 신성한 명령의 논리적 귀결입니다. 두아디라 모임(계 2:18-29)의 영적 실패는 한 여인 이세벨의 공개적인 가르침(그리고 부도덕)에서 절정에 달했다는 점은 주목할 가치가 있습니다.

셋째, 이는 성도들의 공적 모임에 국한된 것으로, “교회가 함께 모이는” 시간 이외의 상황과는 아무런 관련이 없습니다. (침묵이 요구되는 한 침묵과 병행되는) 머리를 가리는 행위와 마찬가지로, 성경이 규정하는 좁은 용법 외에는 아무런 의미나 타당성이 없습니다. 가족 모임은 장소와 관계없이 허용되지 않습니다. 더 넓은 영역에서 “증거”의 일부라고 주장하는 것은 성경에 추가하는 것이며, 이는 가장 위험한 관행입니다.

넷째, 이 순서는 모든 지역교회들에서 시행되어야 하며, 이를 거부하는 것은 모임의 정당성에 의문을 제기하는 근거가 됩니다. 이 순서를 변경하는 것은 “부끄러운” 일이며 “인정받지 못하는” 일입니다. 그리스도만이 그분이 동행하는 참된 등대의 명부를 알고 계시지만, 헌신적인 그리스도인이 주님이 명백히 금지한 가르침과 관습을 기꺼이 따르는 것은 상상할 수 없습니다. 그분 안에서 그분의 교훈이 최고로 통치하는 것이 그분의 집입니다.

실제로 이 가르침은 회중의 찬송이나 연합된 “아멘”을 금지하지 않습니다. 금지된 것은 권위와 가르침의 찬탈, 즉 여성 한 사람의 목소리를 표현하는 것입니다. 따라서 지역 모임의 맥락에서 독창, 소리 내어 기도, 공적인 가르침이나 예배에 참여하는 것은 사랑하는 자매들에게 정당한 선택이 아닙니다.

하나님께서는 우리가 그분의 말씀의 분명한 가르침을 통해 그분의 질서에 복종하고 그분의 명령에 순종하도록 도와주시기를 바랍니다. 무모할 정도로 불순종하고 혼란스러운 세상에서 우리는 이론적으로뿐만 아니라 생활 속에서 그리스도를 공경할 수 있는 특권을 부여받았습니다. 그러므로 그분께 순종하는 것은 그분의 가장 풍성한 복을 아는 것이며, 그렇지 않은 것은 그분의 사랑스러운 이름을 욕되게 하는 것입니다.