하나님의 동산(1)

존 그리피스

동산은 성경의 시작과 끝에서 볼 수 있습니다. 또한 동산은 갈보리에서 우리 구주께서 하신 사역의 시작과 끝과도 연결되어 있습니다. 이사야(사 58:11)와 예레미야(렘 31:12)는 이스라엘을 물 댄 동산으로 비유합니다. 의심할 여지없이, 솔로몬이 “내 누이, 내 배우자”를 “물로 둘러싸인 동산”이라고 말할 때 묘사된 것이 바로 이것입니다. “너희는 하나님의 농사요”(고전 3:9)라는 구절은 지역모임을 동산으로 간주하는 것을 승인하는 것입니다. 확장역 성경은 “너희는 하나님의 동산이고, 포도원이며 경작 중인 밭이다”라고 말합니다.

이 비유는 우리에게 교훈을 줍니다:

열매 맺는 동산으로서의 신부(아 4:12-15). 오염을 방지하기 위해 … 울타리가 있습니다.

“둘러싸인 동산이요 닫힌 옹달샘이며 밀봉된 샘이로구나.” 하나님은 전 세계 각 지역에 단 하나의 동산, 즉 지역교회를 가지고 계십니다.

“닫힌” 샘은 둘러쌓인/울타리 같은 표현이며, 봉인된 것입니다. 따라서 울타리와 봉인하는 것은 오염을 막기 위한 것이지 물의 흐름을 제한하기 위한 것이 아닙니다.

벽으로 둘러싸여 안전하게 보호된 동산의 이 그림은 우리에게 무엇을 전달할까요?

유래와 기원

동산을 방문하면 동산의 주인과 그 역사를 알 수 있습니다. 이 동산의 주인은 두 명입니다. 신랑은 열매와 향기를 즐기기 위해 동산을 소유하고 신부는 동산을 가꾸기 위해 동산을 소유합니다.

마찬가지로 지역모임은 그분의 것이기도 하고 우리의 것이기도 합니다. 바울은 에베소 장로들에게 “하나님의 교회 곧 그분께서 자신의 피로 사신 교회”(행 20:28)임을 상기시킵니다. 그것은 그분의 값으로 사신 것입니다.

마찬가지로, 우리가 그 경작에 대한 책임이 있다는 점에서 그것은 우리의 모임입니다. 성직자와 평신도 구분이 없어야 합니다. 교제하는 모든 신자는 지역교회의 유지와 발전에 대해 동등한 책임을 공유합니다. 적절하게 가꾸어진 동산 또는 농장에는 노력이 필요하며, 하나님의 경작도 예외는 아닙니다.

지역모임의 기원은 사도행전 2장에 나오는 오순절과 교회의 탄생으로 거슬러 올라갈 수 있습니다.

세워짐

이사야는 환난 이후의 이스라엘의 남은 자를 “내가 심은 가지요. 내가 영광을 받으려고 내 손으로 만든 작품이라”(사 60:21), “주께서 심으신”(사 61:3)이라고 표현합니다.

우리는 모임을 세우는 것이 인간의 행위가 개입되어 있더라도 주님의 것임을 인정합니다. 그분은 그 일을 감독하시지만, 수세기 동안 다른 사람들은 그 건설에 관여해 왔습니다. 동산 은유는 바울에 의해 확증되고 있습니다. “나는 심었고 아볼로는 물을 주었으나 하나님께서 자라나게 하셨나니”(고전 3:6).

주님 자신이 그분의 동산인 지역교회의 설계자이자 심으시는 분이십니다.

사생활

이곳은 공공 동산이 아닙니다. 이 동산은 결혼식이 열릴 때까지만 신랑과 신부만을 위한 공간입니다. 그 후에는 신랑의 친구들을 초대하여 잔치와 우정을 나눌 수 있습니다. 교회는 공개되지 않습니다. 지역 모임에서 일어나는 일은 대중에게 공개되는 것이 아니라 예비 신부와 예비 신랑 사이의 일입니다! 그러나 어린양의 혼인 후에 우리는 그분의 천년 통치 기간 동안 그리스도와 연합하게 될 것입니다. 그러면 교회는 공개적으로 드러나게 될 것입니다. 현재는 천사들만이 유일한 구경꾼입니다(고전 11:10).

모임이 만들어내는 열매와 향기는 오직 그리스도를 위한 것입니다. 신부와 신랑만 출입할 수 있도록 벽으로 둘러싸인 동산이며, 출입이 금지되고 잠겨 있습니다. 그리스도의 소유권은 비유가 바뀌고 계시록의 일곱 황금 등잔대 한가운데서 그리스도를 볼 때 목격됩니다. 이 교회들은 그분의 것이며 그분은 그들을 평가하십니다: “내가 네 행위를 아노라.”

성벽의 보호

울타리는 소유권을 표시하고 신랑과 신부에게 사생활을 보호하기 위한 것일 뿐만 아니라 동산에 해로운 것을 차단하기 위한 것입니다. 하나님의 모임 동산에는 그 주변에 분리의 벽이 필요합니다. 바울이 에베소 장로들에게 경고한 것처럼 장로들은 외부와 내부로부터의 위험에 대해 경고를 받아야 합니다. 모임은 세상의 영향력, 육의 침입, 마귀의 침입으로부터 보호받아야 합니다.

세상의 영향력

야고보는 “세상과 친구가 되는 것이 하나님과 원수 되는 것”이라는 사실을 상기시켜 줍니다. 간음하는 남자와 여자들도 마찬가지입니다. 우리는 그리스도와 결혼했다고 공언하지만 세상과 바람을 피웁니다. 요한은 “어떤 사람이 세상을 사랑하면 아버지의 사랑이 그 속에 있지 아니하니”라고 썼습니다. 세상의 영향은 저항해야 합니다. 우리는 아버지를 사랑하고 하나님의 뜻에 순종해야 합니다. 반드시 분리의 벽을 유지해야 합니다.

육신의 침입

육신은 우리의 가장 거룩한 순간에도 얼마나 쉽게 침입할까요? 부정한 생각이 우리의 기도 시간에 침입합니다. 설교할 때 신자들이 여러분이 얼마나 잘했는지 이야기하면 여러분은 교만해집니다. 육신은 덜 미묘한 방식으로도 드러날 수 있습니다. “으뜸되기를 좋아하고” 모임이 “받아들이려 하는 자들도 금하여 그들을 교회에서 내쫓는” 디오드레베를 기억하십시오. 부도덕이 모임에서 고개를 들 때 육신도 침입합니다. 하나님의 집의 거룩함을 유지하기 위해서는 징계가 필요합니다. 분리의 벽을 유지될 필요가 있습니다.

마귀의 침입

교회 초기에 아나니아와 삽비라는 하나님 앞에서 한 약속을 배신하고 성령님을 속였습니다. “베드로가 이르되, 아나니아야, 어찌하여 사탄이 네 마음에 가득 차서 네가 성령님께 거짓말을 하고 땅값의 얼마를 감추었느냐?”(행 5:3). 마귀는 그리스도인의 결혼과 가정을 깨뜨리기 위해 유난히 바빴습니다. 그는 원칙이 아닌 인격 때문에 싸우는 모임에서 분열을 일으켰습니다. 그는 또한 이러한 경우에 육체와 협력하고 있습니다. 그는 세상과 협력하여 성경의 가르침에 반하는 입법을 추진하고 있으며, 주님이 곧 재림하지 않는다면 최근의 법은 모임의 증거에 영향을 미칠 것입니다. 분리의 벽을 유지해야 합니다. “젊은이들아, … 너희가 강하고 또 하나님의 말씀이 너희 속에 거하며 너희가 그 사악한 자를 이겼기 때문이라”(요일 2:13-14).

4장은 “나의 자매, 나의 배우자”라는 표현을 사용한 첫 번째 장입니다. 결혼 전 신랑과 신부의 관계가 형제자매의 관계와 같다는 뜻으로, 그 관계의 순수성을 나타냅니다. 그러나 “나의 배우자”는 결혼식을 올린 후 친밀감을 약속하는 표현입니다. 이 표현은 4장에서 세 번, 5장에서 한 번 등장합니다.