하나님의 동산(3)

존 그리피스

나드는 솔로몬의 노래에 나오는 식물, 나무, 관목, 향신료 목록에 두 번 언급되어 있습니다. 나드는 1장에서 솔로몬과 관련된 것이 아니라 그의 임재를 위한 신부의 개인적인 준비와 관련하여 언급됩니다. “내 나드 향유가 그것의 향내를 풍기는구나.” 주님의 임재를 위한 준비의 결과로 달콤한 냄새가 하늘로 올라가는 것일까요? 준비는 하늘에 계신 신랑에 대한 생각으로 우리의 마음을 끓어오르게 합니다(시 45:1). 우리의 마음이 감동되고 혀가 풀려 그분에 대해 잘 말할 수 있게 됩니다.

나드에 대한 신약성경의 유일한 언급은 요한복음 12장에 있습니다. 베다니의 마리아는 예수님의 발에 기름을 바르는 데 사용한 순수한 나드에 거의 일 년치 임금(300펜스)을 썼습니다. 두 가지 추가 특징이 눈에 띕니다: “향유 냄새가 집에 가득하더라”와 “나를 장사 지낼 날을 대비하여 그녀가 이것을 간직하였느니라”는 예수님의 말씀이 그것입니다.

모임 예배는 희생적이어야 하고 비용이 많이 들어야 합니다. 그것은 효과적이어야 합니다 - 집이 가득 찼고, 영적이어야 합니다 - 장례식 날을 대비하여. 우리는 그리스도의 삶과 죽음, 장사, 부활을 이유로 하나님을 예배합니다. 그분의 인격에 대한 우리의 감사가 예배의 기초가 되어야 합니다.

우리는 그리스도의 장례에 관한 아리마대 요셉과 니고데모의 헌신과 대담함에 대해 하나님께 감사드립니다. 그들이 가져온 향료의 무게는 보통 왕족을 위한 것이었습니다. 그러나 베다니 마리아의 그리스도에 대한 영적 감사는 그들의 그것마저도 뛰어넘었습니다. 많은 자매들이 형제들보다 그리스도에 대해 더 큰 감사를 가지고 있으며, 우리 모임에 조용히 그러나 영적으로 기여해 주신 것에 대해 하나님께 감사드립니다.

사프란(번홍화)은 크로커스과에 속하는 식물입니다. 이것이 성경에서 사프란에 대한 유일한 언급입니다.

창포는 “달콤한 몰약”으로, 거룩한 기름부음 기름의 구성에 사용되는 네 가지 주요 향신료 중 하나입니다(출 30:22-26). 계피, 창포, 육계가 그 성분이었습니다. 이 거룩한 기름은 성막의 제사장들만 사용해야 했습니다. 이것은 성소에서의 제사장 활동을 말합니다. 우리는 “예수 그리스도를 통해 하나님께서 받으실 만한 영적 희생물”(벧전 2:5)이 있습니다. 신약성경에는 많은 제사장 희생물이 언급되어 있지만, 성소와 관련하여서는 오전 집회뿐만 아니라 지속적으로 찬양과 감사를 드리는 것이 기대됩니다.

계피(시나몬)는 월계수과에 속합니다. 거룩한 기름의 일부로, 성막의 그릇과 아론과 그의 아들들에게 기름을 바르는 데 사용되었습니다. 우리는 하나님의 성령님으로 기름부음을 받았습니다. 이를 통해 우리는 하나님을 섬기는 데 쓰임받기 위해 구별되었습니다. 우리는 그분의 일을 하도록 거룩하게 구별되었습니다.

대제사장 아론은 이스라엘 민족 전체를 대표하는 대표적인 사람이었습니다. 거룩한 기름 부음은 그의 머리에서 옷자락까지 흘러내리면서 지파들이 하나의 민족으로 단결하는 것을 상징했습니다. 이는 “화평의 매는 띠로 성령이 하나 되게 하신 것을 힘써 지키라”(엡 4:3)는 진리를 상징합니다.

하나님의 맡으심을 위한 향기가 나는 것은 하나님의 영에 의해 모임 안에서 만들어집니다. 그러나 복은 오직 하나됨에서만 흘러나옵니다. 모임이 분열로 가득 차 있는 곳에서는 복의 가능성이 제한됩니다. 우리의 기도와 찬양, 예배가 달콤한 향기로 승화될 가능성도 훨씬 낮아집니다. 단합이 우세한 곳에서 우리는 “주께서 거기서 복을 명령하셨나니”(시 133:3)라고 읽습니다.

유향은 관목이면서 우거진 다갈색의 상록수이며, 흰색의 다섯 꽃잎이 뾰족하게 달린 꽃이 피어납니다. 쓴맛이 나는 것으로 유명하지만 태우면 그 향기는 그 누구에게도 뒤지지 않는다고 합니다. 유향이라는 단어는 성경에 17번이나 등장합니다. 유향은 대제사장이 아침저녁으로 금제단 위에서 태우는 거룩한 향의 구성에 처음 언급되어 있습니다. 거룩한 향을 만드는 데 사용된 세 가지 성분은 소합향과 나감향과 풍자향이었습니다. 이 향에는 유향이 첨가되었습니다: “제단 앞에 서고 많은 향을 받았으니 이것은 그가 그 향을 모든 성도들의 기도와 함께 그 왕좌 앞에 있던 금 제단 위에 드리려 함이더라”(계 8:3). 찬송가 작사자는 간결하게 표현합니다:

우리의 모든 기도와 찬양에,

그분의 달콤한 향기를 더하시네;

그리고 사랑으로 향을 올리네,

그것들이 타면서 향기를 내도다.

대제사장이 금제단을 떠날 때 모든 사람이 그가 어디 있었는지 알았고, 그의 옷에서 그가 바친 향 냄새가 났습니다. 우리가 언제 예수님과 함께 있었는지 다른 사람들이 알 수 있습니까?

거룩한 기름부음이 성령님을 가리킨다면, 거룩한 향은 그리스도를 말합니다. 태울 때 맛은 쓰지만 향이 달콤한 것은 십자가에서 그분이 겪으신 고난의 쓰라림을 묘사하지만, 그 어둠의 시간 속에서 그분의 독특한 사역의 결과를 아버지께 향하는 달콤한 향을 묘사합니다. 이러한 진리를 묵상할 때 우리가 어떻게 하나님께 마땅히 드려야 할 경배를 주저할 수 있을까요? 유향은 동방박사들이 어린아이에게 드린 선물 중 하나였습니다.

몰약은 아가서에는 8번 등장하지만 성경 전체에서는 17번밖에 나오지 않습니다. 그것은 거룩한 기름 부음 기름의 첫 번째 성분이었습니다. 쓴맛이 났습니다. 그것은 나무 껍질을 잘라 향기로운 수지가 흐르게 하여 만들어졌습니다. 그리스도의 주된 행위는 나무 위에서 하나님의 손에 고난을 받으신 것이었습니다. 이 쓰라린 경험에서 다른 모든 것이 흘러나옵니다. 향기는 그리스도의 죽음에 대한 하나님의 감사를 말해 줍니다: “그러므로 하나님께서도 그분을 높이 올리시고”(빌 2:9). 몰약은 그리스도의 탄생, 고통을 덜어주기 위한 십자가, 그리고 그분의 장례식에서 볼 수 있습니다.

알로에는 구약에서 네 번 등장하지만 신약에서는 한 번만 등장합니다. 요셉과 니고데모가 갈보리 묘지에 있는 요셉의 새 무덤에서 예수님의 시신을 방부 처리하고 안치할 때 몰약과 연관되어 있습니다. 우리는 베다니 마리아의 향유와 그 집안을 가득 채운 냄새를 떠올리지만, 그 무덤도 마찬가지로 달콤한 냄새로 가득 차 있었다는 사실을 잊지 말아야 합니다. 썩거나 부패하거나 죽음의 냄새가 아닌 몰약과 알로에의 향기만이 가득했습니다. “주의 거룩한 자가 썩음을 보지 아니하게 하실 것이기 때문이니이다”(행 2:27). 우리는 그리스도께서 이 세상에 오실 때 빌린 자궁과 이 세상을 떠나 아버지께로 가시기 위해 빌린 무덤에 대해 하나님을 찬양합니다. 우리는 이 무덤의 옷과 그에 수반되는 향신료를 생각하면서, 그분이 그것들을 잠시 동안 사용하신 것을 기뻐합니다. 그분의 이마에서 흘린 땀을 흡수했던 수건은 이제 다시는 필요하지 않은 채로 한 곳에 눕혀져 있습니다.

이 모든 과일과 향신료가 그리스도를 말합니다. 이제 “예수님의 아름다움을 내 안에서 보게 하소서.”