하나님의 동산 (4)

존 그리피스

신선함

물이 풍부하게 공급되지 않는다면 열매도 향기도 없을 것입니다. 고여 있는 물이 있는 곳은 보통 하나님의 말씀을 상징합니다. 흐르는 물이 있는 곳은 일반적으로 하나님의 영과 관련이 있습니다. 물이 넘친다면 하나님의 심판을 생각하고 있는 것입니다. 여기서는 우물에서 나오는 물조차도 “생수”로 묘사됩니다. 하나님의 영은 하나님을 위한 열매를 맺는 데 필수적이며, 따라서 향기도 마찬가지입니다.

우리는 성령으로 태어나 성령으로 침례를 받고 성령으로 봉해지고 성령으로 살아가고 성령으로 충만합니다. 성령님은 우리 개인과 모임 생활에 필수적입니다.

“동산의 샘”은 “생수의 샘”(렘 2:13)과 연결될 수 있으며, 아버지를 묘사합니다. “생수의 우물”은 요한복음 4:14을 반영하며, “물이 있는 우물”은 아들과 관련이 있습니다. “레바논에서 흘러나오는 시내”는 “생수의 강”(요 7:38)과 같으며, 성령님을 강조합니다. 삼위일체 하나님은 지역 모임과 그 열매, 향기, 신선함에 대한 기득권을 가지고 계십니다. 찬양, 경배, 감사는 성령님의 자유로운 인도하심이 있을 때 나오는 신선함과는 별개로 반복적이고 진부해질 수 있습니다.

향기와 교제를 위한 신부의 기도(아 4:16)

“오 북풍아, 깨어라. 너 남풍아, 오라.” 이 바람은 사랑하는 자의 즐거움을 위해 동산의 향기를 퍼뜨리게 합니다. 북풍은 춥고 소나기가 내리는 날씨를 말합니다. 남풍은 부드럽고 따뜻합니다.

개인과 집단의 삶에서 달콤한 냄새가 나려면 역경의 바람과 번영의 바람이 필요합니다. 우리는 역경의 바람을 원하지 않을 수도 있지만, 하나님께서 개인과 단체의 삶에서 가장 많이 받으시는 것은 역경일 때가 많습니다. 서머나 교회, 고난 받는 교회를 생각하며 하나님을 향한 “그러나 네가 부유하도다”는 그리스도의 평가를 들어보십시오.

바울은 빌립보 성도들에게 “내가 비천하게 되는 것도 알고 풍부하게 되는 것도 알아 어디에서나 모든 일에서 배부른 것과 배고픈 것, 풍부한 것과 궁핍당하는 것을 다 배웠노라”(빌 4:12)라고 말할 수 있었습니다.

주님은 또한 우리를 징계하거나 훈련하실 때 우리의 반응에 따라 우리의 삶에서 열매를 얻으십니다. “나중에는 그것으로 말미암아 단련된 자들에게 그것이 의의 화평의 열매를 맺느니라”(히 12:11).

역경과 번영의 바람은 사도행전 8:1; 9:31에 나오는 예루살렘 모임의 경험에서 볼 수 있습니다. “사울이 그(스데반)의 죽음에 동의하더라. 그때에 예루살렘에 있던 교회에 대한 큰 핍박이 있어서.” “그때에 온 유대와 갈릴리와 사마리아에서 교회들이 두루 안식을 얻어 든든히 세워지고 주를 두려워하는 가운데 성령님의 위로 안에서 걸으며 크게 늘어나니라.” 두 장이 얼마나 대조적인지, 가장 큰 차이점은 다소의 사울의 회심에 있습니다!

향기에 대한 그녀의 요청에 이어 교제에 대한 그녀의 요청이 이어집니다. “나의 사랑하는 이가 자신의 동산에 들어오사 자신의 아름다운 열매들을 드시게 할지니라.” 이 주님의 임재에 대한 요청이 지역모임 집회와 관련이 있는지 아니면 그리스도의 재림과 관련이 있는지는 논의할 문제입니다. 개인적으로 저는 두 가지 측면이 모두 여기에 포함되지 않을 이유가 없다고 생각합니다. 이 둘은 상호 배타적이지 않습니다.

주님께서 성도들의 모임에 임재하시고 우리가 주님께 그분의 몫을 드릴 때 얼마나 기쁜 일입니까? “그분의 동산”과 “그분의 열매”는 결국 그분의 것입니다. 신성한 분들과의 교제는 기쁨입니다. “내가 그에게로 들어가 그와 함께 만찬을 먹고 그는 나와 함께 먹으리라”(계 3:20). 주님의 임재를 느끼지 못하거나 주님이 교회로부터 거의 또는 전혀 얻지 못한다면 모임 모임이 무슨 가치가 있을까요?

잔치와 친구들을 위한 신랑의 임재(아 5:1)

신랑의 만족; 결혼의 행복

“내가 내 동산에 들어와”는 배우자에 대한 사랑하는 자의 응답입니다. 네 개의 “나”와 아홉 개의 “나의”를 주목하십시오. 이 모든 것은 동산과 그 안에 있는 모든 것이 사랑하는 사람의 소유임을 나타냅니다.

언젠가 어린양과 그분의 신부인 교회의 결혼은 영광스럽게 이루어질 것입니다. 주님은 아마겟돈 전투를 위해 하늘을 떠나실 것입니다. 그분의 승리에 이어 지상에 그분의 왕국이 세워질 것입니다. 이 천 년의 기간은 하늘에서 신랑과 신부가 결합한 후의 “피로연” 또는 “만찬”입니다. 신랑은 신부의 모든 열매를 누리게 될 것이며, 신부는 본문에서 대명사의 확산이 암시하듯이 신랑의 완전한 소유를 경험하게 될 것입니다.

바울은 지역교회에 대해 “내가 너희를 순결한 한 처녀로 그리스도께 드리기 위해 한 남편에게 너희를 정혼시켰기 때문이라”(고후 11:2)라고 썼습니다.

그녀의 동산에서 나온 물건의 첫 번째 조합은 몰약과 향신료입니다. 몰약은 그리스도의 고난의 쓰라림을 나타냅니다. 향신료는 향기를 전달합니다. 따라서 우리의 사랑하는 사람은 갈보리에서 그분의 고난을 기억하는 향기를 받아 달지 않은 향기로운 제물, 죄와 허물 제물을 상기시킵니다.

다음 조합은 벌집과 꿀의 조합으로, 아마도 달콤한 맛의 제물, 번제, 소제, 화목제와 관련하여 주님을 기억하는 것을 암시할 것입니다.

셋째, 포도주와 우유의 조합이 있습니다. 성경에서 포도주는 종종 기쁨과 성숙과 관련이 있습니다. 이것은 성숙한 성도가 그분을 경배하고 숭배할 때 사랑하는 이에게 가져다주는 기쁨을 상기시키지 않을까요? 젖은 새 개종자들이 그분의 인격과 사역에 대한 감사와 경배를 표현할 때 그분이 받으시는 감격을 잘 표현할 수 있습니다.

신랑의 친구들의 만족; 천년지복

침례 요한은 “신랑의 친구”(요 3:29)입니다. 마태는 “혼인 방 아이들”에 대해 말합니다(마 9:15). 피로연 기간이나 혼인 만찬에는 이스라엘이 밀접하게 관여합니다. 침례 요한은 아마도 최고의 신랑 들러리일 것입니다. “혼인방은 신부의 침상이 있는 방으로, 신랑의 친구인 혼인방의 아이들은 결혼식에 필요한 것을 제공하는 임무를 맡았습니다.”(W. E. 바인의 해설 사전).

신랑의 친구들은 먹고 마시라는 권고를 받습니다. 그들은 축하 행사에 참여하며, 신랑과 신부만큼 가깝지는 않지만 “사랑하는 자”로 묘사됩니다. 바울은 이스라엘의 남은 자에 대해 비슷한 단어를 사용하여 “선택에 대하여는 그들이 조상들로 인해 사랑받는 자들이니”(롬 11:28)이라고 썼습니다.

주님은 내 인생의 동산에서 그분의 몫을 얻고 계십니까? 주님은 그분의 모임인 동산에서 만족을 얻고 계십니까?