요한복음에서 말해진 I AM - 나는 선한 목자이다(2)

브로디 티보도우

유다의 바벨론 포로기를 둘러싼 사건은 주님의 선한 목자 가르침의 배경으로서 우리에게 많은 것을 생각하게 합니다. 에스겔은 그 시대에 예언하면서 국가의 지도자들을 양떼를 먹이고, 약한 자를 강하게 하고, 병든 자를 치료하고, 길 잃은 자를 돌봐야 할 책임을 소홀히 한 버림받은 목자라고 썼습니다(겔 34:3-4). 예레미야는 23장에서 이러한 압제적인 지도자들을 향한 주님의 경고를 더 많이 전하고, 궁극적으로 “내 백성은 잃어버린 양이었도다. 그들의 목자들이 그들을 길에서 벗어나게 하고 산 위에서 그들을 외면하였으므로”(렘 50:6)라고 기록하면서 상황에 대한 여호와의 요약적인 설명을 제공합니다.[1] 그러나 이 두 저자는 상쾌한 격려로서 의로운 목자/왕이 있는 왕국에 그분의 백성을 모으기 위한 하나님의 궁극적인 개입을 지적합니다(렘 23:3-6, 겔 34:11-24).

요시야 왕(독특한 개혁을 시작한 독특한 왕)의 새롭게 한 시대 이후, 국가는 다시 악한 길로 돌아갔습니다. 지도자들은 주님의 말씀을 거부함으로써 백성들을 고의적으로 전능자의 진노를 불러일으켰던 죄로 다시 이끌었습니다. 앗수르와 이집트는 서로 다른 시기에 예루살렘을 공격하여 두려움을 남겼습니다. 그러나 바벨론의 군대가 도시를 포위하자 이스라엘의 마지막 왕은 주님의 말씀에 순종하여 도시를 구할 것인지, 아니면 이기적인 자존심을 지키고 보호자로서의 의무를 소홀히 할 것인지 선택해야 했습니다(렘 38:17-19). 갈대아 늑대들의 공격이 시작되자 고용인은 도망을 쳤고 성은 불타고 양들은 흩어졌습니다(참조, 요 10:12). 그 후 시드기야는 아내와 딸들이 다른 나라 사람들과 함께 포로로 끌려가려고 할 때 바벨론 왕에 의해 영구히 눈이 멀기 직전에 아들들의 죽음을 목격하게 됩니다(렘 39:1-10).

요약하자면, 시드기야가 하나님의 경고의 말씀을 거부했을 때 국가의 반란은 극에 달했습니다. 이 “불량한 목자”는 이 마지막 말씀을 거부함으로써 자신의 실명을 초래하고 도시와 성전을 멸망시키게 되었습니다.

주 예수님 시대와 유사점은 간단하고 실제적입니다. 시드기야의 실패 이후 600년 동안 여러 제국이 세계 정부와 정치에 흔적을 남겼습니다. 이제 주 예수님은 공생애 사역에서 사법적, 행정적 결정을 내릴 수 있는 권한이 제한되어 있지만 그럼에도 불구하고 이스라엘의 영적 지도력을 책임지는 한 무리의 사람들을 만납니다.[2] 그러나 슬프게도 그들은 목자의 책임보다 자신의 자리와 지위에 더 관심을 가졌습니다(요 11:48).

요한복음 9-10장에 나오는 이 고용인들과 주님과의 대립은 주님의 시력을 회복한 사람에 초점을 맞추고 있지만, 근본적인 문제는 토론자들을 향한 주님의 책망에 요약되어 있습니다: “내가 너희에게 말하였으나 너희가 믿지 아니하였도다”(요 10:25). 그들은 아들을 인정하지 않기로 결정했을 때 하나님의 최종적이고 완전한 계시를 거부했습니다. 그들은 율법과 전통으로 깨달았다고 주장했지만, 참 빛이신 그리스도를 거부함으로써(요 1:9) 실제로는 스스로 영적 실명을 자초했습니다(요 9:39-41)! 하나님의 빛에 대한 이러한 저항은 결국 티토와 로마 군대가 예루살렘을 황폐화하고 성전을 파괴하는 어두운 날로 이어질 것이며, 그들의 세대를 넘어 진노를 가리키는 예언자적 경고로 이어질 것입니다.

이러한 상황에서 주님은 자신을 선한 목자로 소개합니다. 목숨을 바치실 분으로서 이 목자의 유일한 관심사는 양떼의 안녕이었으며, 이사야의 예언을 성취하기 위해 양을 먹이고, 모으고, 업고, 부드럽게 인도하기 위해 오셨습니다(사 40:11). 양들을 희생시키면서 자신의 지위를 이용해 개인적인 이익을 취하는 도둑, 강도, 삯꾼과 양떼를 위해 모든 것을 희생하는 선한 목자의 대조는 이보다 더 클 수 없습니다.

선한 목자 담화의 경건한 어조는 그분이 주시는 위로와 보살핌에 대해 묵상할 때 예배를 불러일으키지만, 이 주제가 전하는 실질적인 교훈을 놓치지 마십시오. 신약 성경에서 우리는 지역 모임에서 주님의 백성 가운데 지도자는 감독자, 장로, 양을 돌보는 자로 간주된다고 배웁니다(행 20; 벧전 5). 성경에서는 이러한 사람들의 자격, 권한 및 책임이 강조되어 있지만, 선한 목자께서 친히 사랑하는 양떼를 돌보는 사람들의 사역에 진지한 관심을 보이신다는 사실도 중요합니다.

사도행전 20장의 친밀한 바닷가 대화에서 사도 바울은 에베소 모임에 참석한 장로들에게 다가올 위험에 대해 경고하면서 권면합니다. “그러므로 너희 자신과 온 양떼에게 주의를 기울이라. 성령님께서 너희를 그들의 감독자들로 삼으사 하나님의 교회 곧 그분께서 자신의 피로 사신 교회를 먹이게 하셨느니라”(행 20:28)고 바울이 말한 것처럼, 신격 전체가 목자 사역의 중요성을 표현하는 데 사용되었습니다. 여기서 우리는 작은 무리가 하나님의 것이며, 이 사람들은 성령에 의해 그들의 임무를 맡았으며, 선한 목자께서 자신의 피로 작은 무리를 위해 직접 지불하셨다는 것을 알 수 있습니다. 이처럼 지역 모임에 대한 하나님의 관심을 묘사하는 데 사용되는 고상한 언어를 통해 감독자들은 양이 자신의 것이 아니라 하나님의 작은 무리라는 사실을 항상 의식해야 합니다. 게다가 선한 목자는 그들을 위해 목숨을 바쳤습니다.

베드로전서 5장에서 장로인 베드로는 감독자들이 돈이나 권위주의적인 전술이 아니라 좋은 본보기로서 역경 속에서도 양떼를 계속 먹이도록 격려합니다. 이 격려에는 그들의 일에 관심이 많으시고 그들의 충실한 봉사에 보답하고자 하는 열망으로 주의 깊게 지켜보시는 분이 계신다는 사실을 상기시켜 주는 메시지가 담겨 있습니다! 이를 염두에 두고 겸손으로 옷을 입고, 냉정하고, 경계하라는 명령이 흐릅니다. 그러나 무엇보다도, 포효하는 사자가 배회하고 있는 상황에서 목자의 관심을 기억하고 “너희의 모든 염려를 그분께 맡기라 그분께서 너희를 돌보시느니라”(벧전 5:7)는 말씀을 기억하십시오.

실패한 이스라엘의 지도자들에 맞서 주 예수님은 양들을 위해 목숨을 바치신 목양에 대한 완벽한 모범을 보여주셨습니다. 이제 부활의 영광 가운데서 주님은 작은 무리의 유익을 위해 희생하는 모임 감독자들의 사역에 깊은 관심을 갖고 계십니다. 주님의 백성인 우리가 선한 목자의 인도하심과 먹이심에 따라 계속 용기를 내어 봉사할 수 있기를 바랍니다.

[2] “점령군은 궁극적인 권한을 가졌지만, 이 유대인 의회는 종교적, 사법적, 행정적 권한을 소유하고 있었습니다.” 존 헤딩, 존: 성경이 가르치는 것 (킬마녹: 존 리치 출판사, 1988), 205.