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그분은 모든 사람이 구원을 받고 진리를 아는 데 이르기를 원하시느니라(딤전 2:4) __________ 신앙상담은 asan1953@naver.com

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  • 요한복음에서 표현된 I AM - 나는 참 포도나무다(2) 브로디 티보도우열매는 성경에서 흔히 사용되는 비유입니다. 침례 요한은 회개가 도덕적 행동에 미치는 영향에 대해 가르칠 때 열매에 대해 말했고(마 3:8), 주 예수님은 거짓 선생을 식별하는 방법을 설명하기 위해 열매를 사용하셨습니다(마 7:20). 우리는 성령님의 열매(갈 5:22), 빛의 열매(엡 5:9 JND), 의의 열매(약 3:18), 입술의 열매(히 13:15)에 대해 읽었습니다. 따라서 참 포도나무에 대한 경륜적이고 경건한 감사에서 이 말씀의 일차적이고 실제적인 가르침으로 나아갈 때, 먼저 본문에 초점을 맞춘 구체적인 열매를 식별하는 것이 도움이 될 것입니다.문맥상 이 열매는 효과적인 기도(요 15:7), 기쁨(11절), 적대적인 세상에서 그리스도를 위한 증거(요 15:16,27; 16:1-4.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 5. 8.
  • 요한복음에서 표현된 I AM - 나는 참 포도나무다(1) 브로디 티보도우“주께서 자신의 백성을 기뻐하시기 때문이니”(시 149:4). 주님의 백성에게 찬양과 경배를 권면하는 시편의 할렐루야의 끝 부분 사이에는 쉽게 간과할 수 있는 이 말씀이 서 있습니다. 이 구절을 자세히 살펴보면 실제적으로 우리에게 주는 달콤함이 강조되지만, 성경 전체에서 찾아볼 수 있는 신학적인 의미가 있으며, 인류를 창조하고 소통하시는 하나님의 목적에 대한 통찰을 얻을 수 있습니다: 하나님은 그분의 백성을 기뻐하십니다.성경의 시작 부분에서는 이 주제를 막연하게 언급하고 있지만(창 1:31), 요한계시록에서는 “주께서 모든 것을 창조하셨고 그것들이 주를 기쁘게 하려고 존재하며 창조되었기 때문이니이다”(계 4:11)라고 보다 직접적으로 언급하고 있습니다. 하나님의 창조는 궁극적으로 그리고 영.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 5. 8.
  • 요한복음에서 표현된 I AM - 나는 길이요 진리요 생명이다(3) 브로디 티보도우하나님이 그곳에 계셨습니다. 멀리서 보면 성막 구조 전체가 전능자의 거처인 것처럼 보이지만, 자세히 살펴보면 주님의 위치가 훨씬 더 구체적이고 정확하다는 것을 알 수 있습니다. 이 직사각형 구조물의 가장 서쪽 부분에는 주님께서 “긍휼의 자리 위 곧 증언궤 위에 있는 두 그룹 사이”(출 25:22)에서 그분의 백성과 만나고 대화하시겠다고 약속하신 가구가 서 있었습니다.[1]법궤와 속죄소는 하나님의 임재를 상징하기 때문에 그 중요성에 대해 많이 언급되지만, 여호와께서는 성막의 모든 세부 사항의 중요성을 강조하실 때 단호하셨습니다(히 8:5). 하나님께서 죄로 더럽혀진 백성과 함께 거하시려면 모세에게 묘사된 각 그릇이 필요했습니다. 또한 회중의 대표자가 하나님의 임재 가운데로 들어가려면 특징과 .. 공감수 0 댓글수 0 2024. 5. 8.
  • 요한복음에서 표현된 I AM - 나는 길이요 진리요 생명이다.(2) 브로디 티보도우기대에 사로잡히다(요 14:6)그녀는 기다립니다. 다시 한 번 해가 지면서 젊은 여인은 이제 매일 밤 잠자리에 드는 의식의 일부가 된 “오늘 밤이 될까요?”라는 말을 조용히 입 밖으로 내뱉습니다. 약혼자의 모습을 준비하는 동안 그녀는 마지막으로 그를 본 순간을 아련하게 떠올립니다. 그는 결혼 언약서를 손에 들고 도착했고, 그녀를 자신의 소유로 확보하기 위해 값비싼 대가를 지불했으며, 두 사람은 이 계약을 상징하는 잔을 함께 마셨습니다. 그가 떠나려던 순간, 그는 이제 그녀의 기억 속에 새겨진 말과 함께 자신의 떠나 있는 목적을 조심스럽게 그녀에게 말했습니다: “아버지 집에 당신을 위한 자리를 마련하고 돌아올 때 당신을 데리고 영원히 함께할 겁니다.”그래서 그녀는 기다립니다. 그는 아마도 밤.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 5. 7.
  • 요한복음에서 표현된 I AM - 나는 길이요 진리요 생명이다.(1) 브로디 티보도우갈릴리 바다의 한 산에서 감람산 남동쪽 언덕의 무덤가에 이르기까지, 우리는 배고픈 자를 배불리 먹이고 위선자를 꾸짖고 상처 입은 자를 달래신 위대한 나는 스스로 있는 자를 따라갔습니다. 매번 멈출 때마다 청중은 항상 많지는 않았지만 대중이었습니다. 하지만 이제 이 글은 예루살렘 거리 위의 한 개인의 공간으로 우리를 안내합니다. 전 세계 각지에서 온 유대인들이 유월절에 참석하여 종교적 의무를 다하기 때문에 일 년 중 가장 붐비는 시기입니다. 북적이는 거리의 혼란과는 대조적으로, 우리 주 예수님은 제자들을 따로 불러 성경에 기록된 가장 친밀하고 중요한 대화 중 하나를 즐기십니다.여기서 주님께서는 지금까지 알려지지 않았던 진리를 밝히시고 제자들이 이미 알고 있었어야 할 가르침을 다시 한 번 강조.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 5. 7.
  • 요한복음에서 표현된 I AM - 나는 부활이요 생명이다(2) 브로디 티보도우의인화된 능력(요 11:25)나사렛 예수님은 이 “나는 스스로 있는 자”라는 말씀으로 부활에 관한 성경의 이야기를 완전히 바꾸어 놓으셨습니다. 예수님은 자신을 제자들이 이미 알고 있던 것과 연결시키면서 부활 교리의 미세 조정을 위한 길을 열었을 뿐만 아니라, 카슨이 쓴 것처럼 “예수님의 관심사는 마르다가 마지막 날에 일어날 일에 대한 추상적인 믿음에서 오직 그것을 제공할 수 있는 그분에 대한 개인화된 믿음으로 초점을 돌리는 것이었습니다.”[1] 이제 부활은 미래에 대한 민족적, 개인적 희망을 주는 개념이 아니라(참조: 겔 37:11, 사 26:19, 단 12:2), 하나님의 모든 프로그램이 실현되는 분과 뗄 수 없는 관계에 놓여 있습니다. 모든 피조물 위에 장자의 지위를 가지신 그분은 곧 .. 공감수 0 댓글수 0 2024. 5. 7.
  • 요한복음에서 표현된 I AM - 나는 부활이요 생명이다(1) 브로디 티보도우“우리 친구 나사로가 잠들어 있다. 그러나 내가 그를 잠에서 깨우러 가노라”(요 11:11). 이 구절이 제자들을 혼란스럽게 했을 수도 있지만, 주 예수님은 인내심을 가지고 제자들에게 가르치실 내용을 준비시키고 계십니다. 주님은 베다니의 자매들에 대한 동정심을 그들이 목격하면서 제자들에게 동정심을 가르치실 계획입니다. 마르다와 부활에 대해 이야기할 때 그들은 미래의 사건에 대해 교육받을 것이며, 나아가 죽은 친구가 살아날 때 그들의 믿음은 더욱 강화될 것입니다. 그러나 가장 중요한 것은, 다른 모든 “나는 스스로 있는 자”라는 말씀과 관련된 사건들과 마찬가지로, 이번 유대 여행에서는 주 예수님의 구체적인 덕목을 강조하고 그분의 메시아적 주장을 입증할 것입니다.이 기사에서 우리는 같은 학교에.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 5. 7.
  • 요한복음에서 말해진 I AM - 나는 선한 목자이다(2) 브로디 티보도우유다의 바벨론 포로기를 둘러싼 사건은 주님의 선한 목자 가르침의 배경으로서 우리에게 많은 것을 생각하게 합니다. 에스겔은 그 시대에 예언하면서 국가의 지도자들을 양떼를 먹이고, 약한 자를 강하게 하고, 병든 자를 치료하고, 길 잃은 자를 돌봐야 할 책임을 소홀히 한 버림받은 목자라고 썼습니다(겔 34:3-4). 예레미야는 23장에서 이러한 압제적인 지도자들을 향한 주님의 경고를 더 많이 전하고, 궁극적으로 “내 백성은 잃어버린 양이었도다. 그들의 목자들이 그들을 길에서 벗어나게 하고 산 위에서 그들을 외면하였으므로”(렘 50:6)라고 기록하면서 상황에 대한 여호와의 요약적인 설명을 제공합니다.[1] 그러나 이 두 저자는 상쾌한 격려로서 의로운 목자/왕이 있는 왕국에 그분의 백성을 모으기 위.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 5. 4.
  • 요한복음에서 말해진 I AM - 나는 선한 목자이다(1) 브로디 티보도우목자는 선해야 합니다. 성경적 정의에 따르면 목자는 양을 먹이고, 모으고, 운반하고, 이끄는 사람이며(사 40:11), 다른 사람을 돌보는 책임을 맡은 사람에게는 선함이 깃들어 있어야 합니다. 하나님 자신도 목자이시며(창 48:15 JND), 역사 속에서 인류와의 관계를 수립하고 유지하기 위해 목자와 같은 지도자를 사용하셨습니다. 다음 글에서는 성경의 나쁜 목자들에 비추어 우리의 선한 목자를 살펴보고, 이 글에서는 이 “나는 스스로 있는 자”라는 표현을 구약성경에 나오는 하나님의 선한 목자들과 비교해 볼 것입니다. 이 과정에서 특히 이번 연구와 관련이 있는 모본을 발견할 수 있습니다.아담과 이브가 에덴에서 추방된 후 인류 역사의 이야기는 아벨의 살인부터 바벨의 반란에 이르기까지 죄악의 나락.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 5. 4.
  • 요한복음에서 말해진 I AM - 나는 문이다 브로디 티보도우양과 목자, 양떼와 우리, 인도와 먹이주기. 이러한 주제는 문자 그대로의 이야기이자 은유로서 구약성경의 풍경을 가득 채우고 있습니다. 형에게 살해당한 양을 지키던 의로운 아벨부터 스가랴 13:7절의 매를 맞은 목자까지, 이러한 실제 인물과 사건을 영적 진리에 대한 의도된 비유와 결합할 때 하나님과 그분의 성품에 대한 우리의 이해는 더욱 풍성해집니다. 이 글에서는 양의 문에 대해 다루고 있으며, 목자에 대한 많은 언급은 앞으로의 글에서 더 발전시킬 예정입니다. 성경은 53장에 나오는 이사야의 적용에서처럼 양과 어린양들을 서로 다르게, 때로는 대조적인 방식으로 사용합니다. 거기서 죄인은 길을 잃은 양으로 묘사되지만, 주님 자신도 “도살장에 끌려가는 어린 양과 털 깎는 자 앞에 놓인 양”으로 묘.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 5. 4.
  • 요한복음에서 말해진 I AM - 세상의 빛(2) 브로디 티보도우이 “나는 스스로 있는 자”라는 진술은 네 번째 복음서에 나오는 기적과 관련된 세 가지 진술 중 하나입니다. 요한복음에서 주님께서 행하신 기적의 사건을 가리키는 데 사용된 용어는 “표적”(shmei'on(4592, 세메이온)이라는 단어입니다. 따라서 우리는 기적을 통해 드러난 능력보다는 주 예수님이 기적을 통해 무엇을 증명하거나 강조하고 있는지에 더 초점을 맞춥니다. 오천 명을 먹이신 것은 광야에서 민족과 함께하신 주님의 개인적인 역사와 생명의 떡으로서 세상의 영적 굶주림의 필요를 충족시키신 주님의 능력을 나타냅니다. 나사로를 살리신 것은 죽음을 이기는 그분의 권능을 증명하고 부활과 생명이 되신다는 그분의 주장을 증명했습니다. 이제 우리는 이 소경의 치유를 통해 세상의 빛이 영적 실명이라는.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 5. 2.
  • 요한복음에서 말해진 I AM - 세상의 빛(1) 브로디 티보도우이전 글에서 우리는 이 말씀에 대한 연구가 문맥의 세부 사항을 고려할 때 더욱 풍성해진다는 사실을 확인했습니다. 이는 해석에 도움이 되며 나사렛 예수님을 여호와로 드러내는 데 있어 각 표현의 역할에 무게를 실어줍니다. 구주께서 “나는 세상의 빛이다”라고 말씀하실 때, 그 장소는 의도적으로 선택되었고 청중은 의도적으로 선택되었으며 타이밍도 계산되었습니다. 이를 통해 그날 청중들이 그분의 말씀을 들으면서 무엇을 상상했는지 이해하는 데 도움이 되며, 그들이 놓쳤을지도 모르는 몇 가지를 생각해 볼 수 있습니다. 두 부분으로 구성된 이 연구의 첫 번째 글에서는 이 주장의 상징적, 시대적 의미를 살펴보고, 두 번째 글에서는 그 실제적인 가르침에 초점을 맞추고 있습니다. 두 글에서 우리는 이 말씀이 문.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 5. 2.
  • 요한복음에서 말해진 I AM - 생명의 빵 브로디 티보도우첫 번째 비유적 진술의 구성 요소는 이집트에서 탈출한 후 여호와께서 이스라엘을 다루시는 장면에서 발견됩니다. 서둘러 떠나야 하는 상황에서 그들은 한 달을 버틸 수 있는 제한된 양의 누룩을 넣지 않은 빵만 가져왔습니다. 빵이 부족한 것도 여행에 영향을 미쳤지만, 그들이 가져온 음식이 더 큰 영향을 미쳤을 수 있습니다. “섞인 무리와 … 그들과 함께 올라왔더라”(출 12:38)고 하는데,[1] 이는 야곱의 아들들과 섞여 있는 비이스라엘인이 섞여 있음을 암시합니다. 이 용어는 하나님의 은혜와 선하심 앞에서 하나님의 백성들이 불만과 반역으로 나아갈 수 있다는 불길한 예표로 작용합니다.홍해와 가나안 사이의 여정 내내 이 방랑자들에게는 하나님만이 채워주실 수 있는 배고픔이라는 한 가지 변수가 있었습니.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 5. 2.
  • 요한복음에서 말해진 I AM 브로디 티보도우이스라엘을 위한 400년간의 거류와 노예 생활에 대한 하나님의 계획이 성취되었습니다(창 15:13). 이제 여호와께서는 자신의 백성을 위한 구원자를 일으키시면서 언약을 지키시며 공의로우시면서도 자비로우신 하나님으로서의 성품을 나타내려고 하십니다. 전능하신 개입을 통해 파라오의 노예들은 권능과 피 흘림으로 해방되어 새로운 땅에 놓이게 될 것입니다. 이것은 의심할 여지없이 족장 요셉이 “하나님이 반드시 너희를 찾아오시리라”(창 50:24)고 한 말이 실현되는 것입니다.이 위대한 구속의 전날, 우리는 모세가 신발을 벗고 거룩한 땅에 서서 조상들의 하나님과 대화하는 친밀한 장면을 목격합니다. 여기서 모세는 하나님의 계획을 이해하고 곧 성취될 약속에 감사하게 됩니다. 그러나 하나님의 성품이 권능으로.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 5. 2.
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