요한복음에서 표현된 I AM - 나는 부활이요 생명이다(1)
브로디 티보도우
“우리 친구 나사로가 잠들어 있다. 그러나 내가 그를 잠에서 깨우러 가노라”(요 11:11). 이 구절이 제자들을 혼란스럽게 했을 수도 있지만, 주 예수님은 인내심을 가지고 제자들에게 가르치실 내용을 준비시키고 계십니다. 주님은 베다니의 자매들에 대한 동정심을 그들이 목격하면서 제자들에게 동정심을 가르치실 계획입니다. 마르다와 부활에 대해 이야기할 때 그들은 미래의 사건에 대해 교육받을 것이며, 나아가 죽은 친구가 살아날 때 그들의 믿음은 더욱 강화될 것입니다. 그러나 가장 중요한 것은, 다른 모든 “나는 스스로 있는 자”라는 말씀과 관련된 사건들과 마찬가지로, 이번 유대 여행에서는 주 예수님의 구체적인 덕목을 강조하고 그분의 메시아적 주장을 입증할 것입니다.
이 기사에서 우리는 같은 학교에서 가르침을 받는 것을 목표로 합니다. 베다바라[2]에서 나사로의 무덤까지 그분을 따라가면서, 우는 자들과 함께 우시는 대제사장의 성품에 감사하게 될 것입니다. 그분의 대화를 들으며 슬퍼하는 이들에게 부활이 주는 가치에 주목하고, 성경을 살펴보며 부활의 순서와 의미를 배우며, 죽음으로부터의 생명뿐 아니라 생명을 주시는 분의 탁월함에 중점을 둔다는 것을 잊지 않을 것입니다.
마르다와 마리아는 주님께서 그곳에 계셨더라면 오빠가 죽지 않았을 것이라고 확신했습니다(21,32절). 불치병에 걸린 동생의 곁에 있는 두 사람의 모습이 그려집니다. 무력하고 두려움에 떨며 그들은 의심할 여지없이 주님께서 아실까? 주님께서 신경을 쓰실까? 슬픔의 “만약”이라는 생각에 기도가 흐려지고 불확실성으로 가득 찬 마음 때문에 그들은 더 큰 목표를 생각할 수 없었습니다. 하지만 그런 고통과 상실감 속에 어떤 목적이 있을 수 있을까요? 감람산 동쪽 언덕으로 향하시기 전 주님께서 하신 말씀에서 그 해답을 찾을 수 있습니다.
처음 나사로의 병에 대해 말씀하실 때 주님은 이것이 “하나님의 영광을 위한 것이니 하나님의 아들이 그것에 의해 영광을 받으리라”(4절)고 말씀하셨습니다. 그러나 여기에는 매우 개인적이고 실용적인 목적도 있었습니다. 주님께서 “내가 기뻐하노라”(15절)고 말씀하신 것은 하나님의 능력을 보여줄 수 있는 가능성뿐만 아니라 “너희를 위하여” 기뻐하신 것입니다. 사실상 이 사건은 하나님의 영광과 제자들의 신앙 발전을 위해 허용된 것이었습니다. 이것은 “너희로 믿게 하려 함이라”는 말씀에서 강조됩니다. 옆에 서 있던 사람들은 권능의 역사를 보고 믿어 하나님께 영광을 돌리고, 이미 믿는 사람들은 믿음이 더욱 굳건해져 하나님께 더 가까이 나아가게 될 것입니다(15,42,45절).
양을 돌보는 참된 목자를 목격하면서 우리는 그리스도인의 위로의 기초를 이해하는 데 필요한 두 가지 열쇠를 발견할 수 있습니다. 첫째, 보혜사와 위로받는 사람 사이의 개인적인 접촉에서 나타나는 연민이 있는데, 우리는 이것을 “위로하는 부드러움”이라고 부를 것입니다. 그런 다음 “위로의 가르침”이라는 제목으로 인생의 폭풍 속에서 평형수 역할을 하는 건전한 교리의 중요성에 대해 알아볼 것입니다.
위로의 부드러움
주 예수님은 승천하신 후에야 우리의 대제사장이 되셨지만[3], 우리는 그분의 지상 사역에서 제사장으로서의 활동을 엿볼 수 있습니다. 요한은 궁극적인 “도움이 필요한 때”인 무덤가에서 우리의 연약함에 감동하신 대제사장의 성품과 행동을 드러냅니다(히 4:15-16).
그분께서 내적으로 고민하시며 공개적으로 눈물을 흘리신 것을 보면 그분의 연민을 알 수 있습니다(요 11:33,35). 그러나 동시에 주님은 진노하셨습니다.[4] 이 의로운 분노는 죄와 죽음 또는 구경꾼들의 불신앙을 향한 것이었을 수도 있지만, 적어도 우리는 주님 자신이 이 위기에서 강한 감정이 섞여 있었음을 알 수 있습니다. 온전한 믿음과 완전한 이해를 가지고 계셨지만, 주님은 여전히 상실의 슬픔을 경험하셨고 유족에 대한 공감을 경험하셨습니다. 우리도 슬픔의 건강하지 못한 괴로움을 경계하는 데 부지런히 노력하는 한편, 날것의 감정에서 오는 죄책감을 피하도록 조심하는 법을 배웁시다. 슬픔은 모든 낙담과 함께 정상적이고 받아들일 수 있는 감정입니다.
하지만 놓치지 마십시오: 부드러운 선생님의 존재 자체가 슬픔에 빠진 자매들에게 위안을 주었습니다. 그분은 그들에게 오셔서 그들에게 말씀하시고, 그들과 함께 울고, 믿으라고 권면하시고, 그들 앞에서 기도하셨습니다(17-42절). 참석자 모두는 이분이 관심을 갖고 있다는 것을 의심하지 않았고, 그것이 위로가 되었습니다.
위로를 주는 가르침
위기 상황에서 목양할 때는 동정심도 필요하지만, 이제 우리는 종종 간과되는 것, 즉 시련 속에서 안정을 위한 교리의 중요성에 대해 살펴봅니다. 신약 서신은 변하지 않는 진리라는 견고한 반석에 기초한 권면과 위로로 가득 차 있듯이, 성경은 이 원리로 가득 차 있습니다. 우리는 종종 감정의 존재를 우선순위로 착각합니다. 다시 말해, 시련이 닥쳤을 때 우리는 기초보다는 감정에 집중하게 됩니다. 주 예수님은 마르다에게 시시각각 변하는 감정의 모래를 뛰어넘어 영구적인 힘의 기초를 제공하는 무언가를 조심스럽게 주셨습니다. 그 무언가가 바로 교리입니다.
마르다의 마음은 오빠의 시신과 함께 무덤에 있었지만, 주님은 그녀의 마음을 무덤 너머 미래의 확실성, 즉 문자 그대로 성도의 육체적 부활에 집중하도록 인도하셨습니다. 물론 두 사람의 대화는 나사로의 즉각적인 부활로 인해 미묘한 차이가 있습니다. 하지만 미래의 부활에 대한 가르침은 성경과 여러 시대에 걸쳐 유족을 돌보는 데 사용되어 왔습니다. 사랑하는 사람들이 주님의 재림을 놓친 것을 두려워하는 데살로니가 사람들에게 바울은 “그리스도 안에서 죽은 자들이 먼저 일어나리라”고 말하며 위로합니다(살전 4:16-18). 그리고 죽은 자에 관한 거짓 교리에 흔들리는 사람들에게 “이제 그리스도께서 죽은 자들로부터 일어나사”, “죽은 자들이 썩지 아니할 것으로 일으켜지며”(고전 15:20,52)고 말합니다. 휴거의 현실과 결합된 이 가르침의 압도적인 핵심은 부활에 대한 지식이 우리의 슬픔을 덜어준다는 것입니다. 우리가 진리를 확신한다면 우리는 시련에서 도움을 받을 것입니다.
예수님은 마르다에게 하신 말씀을 통해 더 나아가 죽은 자 가운데서 살아나는 삶에 대한 세부 사항을 가르치실 뿐만 아니라 그분 자신이 이 교리와 본질적으로 연결되어 있음을 보여 주셨습니다. 다음 글에서 좀 더 자세히 설명하겠지만, 그분 없이는 부활이 불가능하며 그분의 인격적인 임재 없이는 미래의 부활도 일어나지 않는다는 점을 기억하십시오. 그분은 “나는 부활이요 생명이니”라고 말씀하셨습니다.
[2] 참조: 요 10:40; 1:28
[3] 히 4:14; 6:20; 8:4
[4] ejmbrimavomai(1690, 엠브리마오마이 - “남자에게 사용됨 … 고통스럽게 감동하다; 분노를 표현하다”에서 바인의 CEDNTW (내쉬빌, 테네시 주 : T. 넬슨, 1996), 96.