요한복음에서 표현된 I AM - 나는 참 포도나무다(2)

브로디 티보도우

열매는 성경에서 흔히 사용되는 비유입니다. 침례 요한은 회개가 도덕적 행동에 미치는 영향에 대해 가르칠 때 열매에 대해 말했고(마 3:8), 주 예수님은 거짓 선생을 식별하는 방법을 설명하기 위해 열매를 사용하셨습니다(마 7:20). 우리는 성령님의 열매(갈 5:22), 빛의 열매(엡 5:9 JND), 의의 열매(약 3:18), 입술의 열매(히 13:15)에 대해 읽었습니다. 따라서 참 포도나무에 대한 경륜적이고 경건한 감사에서 이 말씀의 일차적이고 실제적인 가르침으로 나아갈 때, 먼저 본문에 초점을 맞춘 구체적인 열매를 식별하는 것이 도움이 될 것입니다.

문맥상 이 열매는 효과적인 기도(요 15:7), 기쁨(11절), 적대적인 세상에서 그리스도를 위한 증거(요 15:16,27; 16:1-4), 평화(요 16:33)로 구성되며, 이 모든 것은 가지가 포도나무에 거할 때 맺히는 열매입니다. 열매를 항목별로 분류한 후, 이제 이 수확을 창출하는 데 관련된 사람들의 중요성과 그들의 구체적인 역할을 고려합니다.

첫째, 포도나무이신 그리스도는 생명의 근원이자 지탱자이십니다. 포도나무는 가지에 영양분을 공급하며, 포도나무가 없으면 가지에는 생명이나 열매를 맺는 데 필요한 영양분(즉, 사랑과 말씀, 9,15절)이 없습니다. 또한 열매는 결코 가지에 귀속되는 것이 아니라 항상 포도나무에 의해 형성되는 것으로 간주됩니다. 모든 힘과 열매는 참 포도나무에서 나옵니다.

그런 다음 농부의 역할은 이 영적 농업에서 아버지의 일을 가리킵니다. 나중에 포도나무 가꾸는 사람의 활동에 대해 자세히 살펴보겠지만, 여기서는 그분이 열매 맺지 않는 것을 “제거”하고 활발하게 생산하고 있는 사람들을 “정화”하는 방식으로 개입하신다는 점에 주목하십시오.

마지막으로, 가지의 경우 개념은 간단합니다. 세 가지 유형은 세 부류의 사람들을 나타냅니다. 해석의 어려움은 이러한 그룹을 구성하는 사람을 결정하려고 할 때 발생합니다. 영원한 안전의 교리를 확신하는 많은 건전한 성경 연구생들은 열매를 맺지 못하고 시든 가지에 대한 해석이 다릅니다. 다음은 가능성과 가능성에 대한 간략한 논의입니다.

결실하지 못함 - 제거됨

모든 참된 신자가 언젠가는 열매를 맺는다고 가정할 때, 이 가지에는 포도나무와 연결되어 있다고 주장하지만 한 번도 거듭난 적이 없는 사람들이 있습니다. 이 해석은 그럴듯하지만, 주님께서는 이러한 가지를 “내 안에”라고 말씀하셨으므로 최소한 다른 잠재적 이해를 고려해야 합니다. 이 가지가 한때 열매를 맺었다가 어떤 이유로 중단된 적이 있었나요? 현재의 불모 상태가 일시적인 것일 수 있나요? 이 경우 열매를 맺지 못한 사람은 신자이며, 적어도 두 가지 다른 가능성이 존재합니다:

이 그리스도인은 고린도전서 11장에 나오는 자신을 살피고 조정하는 일을 게을리하는 사람처럼 하나님의 징계로 “제거”될 수 있습니다. 이 경우 데려간다는 것은 그 신자의 죽음을 의미합니다.

“제거하다”라는 단어는 “들어 올리다”로 번역될 수도 있습니다.[1] 그렇다면, 우리는 신성한 포도나무 가지를 흙에서 끌어올려 다시 생산적인 존재로 만드는 신성한 포도나무 가꾸는 분의 역사를 목격하고 있는 것입니다. 때때로 신자들은 세상적인 생각에 사로잡혀 순종에 타협하고 영적인 에너지를 고갈시킬 수 있습니다. 아버지께서는 더러움을 능숙하게 제거하고 세상과의 실질적인 분리를 회복하며 하늘에 속한 사람으로서 하늘에 속한 것에 마음을 두어야 함을 상기시켜 주신 후에 열매를 기대하십니다(골 3:2).

열매 맺는 가지 - 제거 또는 가지치기

이 가지들은 현재 포도를 생산하고 있지만 더 많은 에너지와 영양분을 열매로 보내기 위해 가지치기가 필요합니다. 이 과정은 모든 참된 신자를 훈련시키는 하나님의 징계와 비슷하며, 결코 즐겁지 않지만 나중에 열매를 맺게 됩니다(히 12:11). 이는 하나님께서 신자들의 삶에서 도덕적 결과를 낳도록 역사하시는 것이 성경의 공통된 주제(롬 8:28-29)임을 기억할 때 더욱 강조됩니다.

우리는 또한 그분의 말씀이 깨끗하게 하는 자(요 15:3)라는 사실에 감사합니다. 이것은 의심할 여지없이 13장의 “너희는 깨끗하나 다는 아니니라”라는 위치적 진리와 연결되어 있습니다. 그러나 그분의 말씀은 또한 영적 성장을 방해하는 거짓 교리와 더럽힘으로부터 우리를 자유롭게 하는 데 실질적으로 그리고 매일 필수적입니다. 결국, 우리의 삶에서 허용된 환경과 하나님의 말씀을 통해 불필요한 것들이 제거되고 더 많은 열매를 맺게 되는 것입니다.

시든 가지 - 불에 타다

시든 나뭇가지만큼 논란의 여지가 많은 것도 없습니다. 불에 타는 것을 생각하면 영원한 심판의 이미지가 떠오르기 때문에 많은 사람들이 이 사람들을 가식적이고 거짓 선생으로 이해합니다. 이 그룹은 배교한 불신자의 영원한 파멸을 잘 보여줄 수 있지만, 이러한 평가는 잘못된 렌즈를 통해 이 그룹을 바라보는 데서 비롯된 것일 수 있습니다. 구원이 아니라 열매 맺는 것이 문제라는 점을 상기한다면 어떤 다른 해석이 가능할까요?

아마도 여기서 태우는 것에 초점을 맞춘 것은 이 가지의 무가치함을 강조하는 것일 수 있습니다. 에스겔은 포도나무는 오직 한 가지 용도로만 쓰이며 열매를 맺지 못하면 불에 들어간다는 진리를 증언합니다(겔 15장). 따라서 우리가 심판이 아닌 가지의 무가치함에 초점을 맞춘다면, 여기에는 자신의 행동으로 인해 간증이 손상된 신자가 있을 수 있습니다. 그리스도인이 하나님의 성품과 능력에 대해 가질 수 있는 역동적인 증거는 이제 죄로 인해 가치가 떨어졌기 때문에 아무런 의미가 없습니다. 실패 후에는 하나님에 대한 회복이 기대되지만, 때로는 그 영향이 구경꾼의 눈에 남아있을 때가 있습니다. (반드시 농부가 이것을 태우는 것은 아닙니다.) 이 사람은 실패한 성도일 수 있으며, 그 실패로 인해 사람들 앞에서 간증하는 데 힘을 잃었을 수 있습니다.

다양한 가지에 대한 자신의 위치에 관계없이 우리 모두는 포도나무 안에 거할 책임이 있습니다. 거한다는 것은 주님과 친밀한 교제를 유지한다는 의미로 일반화될 수 있지만, 이 구절은 좀 더 구체적으로 보입니다. 7절과 10절은 같은 원리를 증명합니다. 그분 안에 거하려면 그분의 말씀에 순종해야 한다는 것입니다. 주님께서 “내가 내 아버지의 명령들을 지켰고 그분의 사랑 안에 거하는 것같이”(요 15:10)라고 말씀하실 때 개념이 명확해지고 기준이 높아집니다.

물론 그리스도의 순종의 수준에는 도달할 수 없으며, 서로 사랑하라는 주요 계명에는 이와 같은 그리스도와 같은 기준이 담겨 있습니다. 그러나 우리의 한계에도 불구하고 하나님의 말씀이 우리의 마음을 형성하고 순종의 삶을 지향할 때, 참 포도나무는 우리를 통해 열매를 맺을 것입니다.

빵에서 포도까지, 위대한 나에 대한 우리의 생각은 우리에게 많은 영적 양식을 제공했습니다. 구약의 그림자와 신약의 가르침과 함께 이 말씀들에서 하나님의 아들의 성품을 펼치는 것이 우리의 마음을 격려하고 모든 성경에서 그리스도를 폭넓게 생각하고 찾도록 도전을 주었기를 바랍니다.

[1] 그리스어 아이로는 신약에서 36번 발견되었습니다. 존 헤딩, 존: 성경이 가르치는 것(킬마녹: 존 리치 출판사, 2000), 252 참조.