비슷하게 보이지만 사실은 다른 것들

비슷하게 보이지만 사실은 다른 것들

-N. 크로포드

 

연약함과 죄

R. C. 트렌취가 쓴 “신약의 동의어들”(Synonyms of the New Testament)이란 책의 한 단원에는 죄라는 단어와 이것에 관련된 단어들을 참조해 볼 수 있도록 신약에 사용된 9가지 단어들이 논해져 있습니다. 연약함은 이 목록에 나와 있지 않습니다. 왜냐하면 연약함은 여러 사람들의 마음 속에서 죄와 혼동되어 있음에도 불구하고 사실은 죄가 아니기 때문입니다.

물론 연약함이 죄의 결과 중 하나로서 인류에게 주어진 분깃임에는 두 말할 필요가 없습니다. 마태복음 8:17에는 이사야 53:4의 70인역(the Septuagint Version)으로부터 다음과 같은 말씀이 인용되어 있습니다. “우리 연약한 것을 친히 담당하시고 병을 짊어 지셨도다.” 이 인용문의 문맥은 주님께서 귀신들린 사람들을 많이 고쳐 주시는 것과 관계 있으며. 이 귀신들린 상태는 죄의 직접적인 결과 중의 하나입니다. 하지만 연약함과 죄는 별개의 것입니다.

Astheneia, asthenes, astheneo라는 단어들은 “강한”(Strong)을 뜻하는 단어 Sthenos의 부정형(不定形)이며, 따라서 그 단어들은 로마서 5:6에 “연약할”로 번역된 것과 같은 의미를 지니고 있습니다. 물리적인 영역에서 볼 때 그 단어들은 마음과 육체의 질병을 수반하는 연약함을 표현하기 위해 사용되었으며 점차 질병 그 자체를 표현하는 데에 사용되게 되었습니다. 이와 같이 사용된 것은 신약 전체를 통해 흔히 볼 수 있습니다.

Astheneia라는 단어는 사도행전 20:35에서 물질적인 필요와 연관지어 사용되기도 했습니다. 그 문맥은 다른 사람들로부터 도움을 필요로 하는 가난한 사람들을 가리켜 “약한 사람들” 이라고 묘사하고 있습니다. 이 단어는 또 로마서 5:6에서 볼 수 있는 것처럼 “무능”(impotence), 곧 영적인 힘이 없는 것을 뜻할 수도 있습니다. 그리고 바로 이것이 로마서 8:3에서 나와있는 “연약하여”라는 단어의 의미입니다. “율법이 육신으로 말미암아 연약하여 할 수 없는 그것을····” 육신은 하나님의 거룩한 율법을 지킬 능력이 전혀 없습니다. 이 구절에 나와 있는 개념은 여러 사람 안에서 발견될 수 있는 여러 종류의 연약함을 의미할 뿐만 아니라 완전한 무능을 의미하기도 합니다.

이 단어 가족의 여러 가지 용도는 우리로 하여금 주 예수님의 대제사장 사역을 이해하는 일을 돕습니다. 우리의 연약함은 연약과 가난과 무능을 수반합니다. 그분은 “우리의 연약함을 체휼하시는” 분이시라고 묘사되어 있는데 만약 이 말씀 가운데 나와 있는 “연약함” 이란 단어를 “죄”라는 단어로 바꾼다면 그것은 완전히 잘못된 일일 것입니다. 하늘에 계신 우리의 대제사장께서는 이 땅에 인자로 계실 때 “모든 일에 우리와 한결같이 시험을 받은 자로되 죄는 없으십니다.” 그분은 죄를 동정하지 않으십니다. 하지만 그분의 부드러운 마음은 우리의 연약함을 동정하십니다. 그분이 연약에 쌓여 있는 자기 백성들을 위하여 제사장의 직무를 수행하시는 것과 그들이 죄를 범했을 때 변호해 주는 대언자의 역할을 수행하시는 것 사이에는 커다란 차이가 있습니다. 그분이 하나님 앞에서 그처럼 온유하시고 체휼하시는 대제사장이 되실 수 있었던 것은 사람들 사이에서 인자(人子)로 계실 때 받으신 고난 때문이며, 만일 믿는 자들이 죄를 범했을 때 그분이 하나님 앞에서 우리를 변호하실 수 있는 것도 역시 죄를 위해 받으신 그분의 고난 때문입니다(요일 2:1~2). 그분의 대제사장적 사역과 대언자적 사역은 둘 다 그 효력이 늘 계속되며 비상시에만 일시적으로 유효한 것이 아닙니다.

 

겸손과 자기 비하(卑下)의 차이

죄악된 피조물인 우리는 자칫하면 극단으로 흐르기 쉽다는 것을 모두 인정할 것입니다. 오직 그리스도 예수 안에서만 은혜와 진리가 완전한 균형을 이루었습니다. 우리가 우리 자신의 가치를 살필 때에 참으로 균형을 잡아야 할 필요성이 있습니다. 이 시점에서 어떤 사람은 이렇게 말할지도 모릅니다. “저는 우리가 어떤 가치를 가지고 있다고 생각해 보지는 않았어요.”

우리는 참으로 어떤 가치를 가지고 있을까요? 사실, 모든 그리스도인들은 자신의 죄로 인해 천국으로 갈 만한 가치가 전혀 없고 오히려 지옥과 불못으로 들어갈 수 밖에 없다는 것을 잘 압니다. 그러나 하나님이 보시기에 가치가 없는 사람은 전혀 없으며 사실, 하나님이 보시기에 모든 사람은 가치가 있습니다. 하나님께는 똑같은 사람이 하나도 없습니다. 누가복음 15장의 양 한마리와 동전하나, 그리고 아들 하나는 한 영혼의 가치가 말로 할 수 없이 귀하다는 것을 주요 주제로 담고 있는 3부작에 불과합니다. 하나님께서는 자기 자녀들을 사랑하십니다. 우리는 자신의 죄가 자기에게 완전한 파멸을 가져왔다는 것과 자기는 사랑스럽지가 못하며 사랑 받을 만한 가치가 없다는 것을 잘 압니다. 그러나 우리가 우리 자신을 평가할 때는 참으로 가치가 없다는 것을 잘 알고 있음에도 불구하고 주 예수님의 눈에는, 그 분이 우리를 위하여 자신의 모든 것을 주실 정도로 우리는 가치를 지니고 있습니다(마 13:46). “나를 사랑하사 나를 위하여 자기 몸을 버리신 하나님의 아들····”(갈 2:20).

우리는 지금 쉬운 주제에 달라붙은 것이 아닙니다. 우리가 이 문제를 어떻게 표현하든지 간에 어떤 사람들은 그것을 오해할 것입니다. 자기를 매우 비하시키는 것은 많은 사람들에게 있는 문제가 아닙니다. 우리가 잘 아는 대로 교만은 가장 널리 퍼진 죄악들 중의 하나이며, 사단의 타락의 원인이었으며, 그 이후로 많은 사람을 넘어지게 했습니다. “하나님이 교만한 자를 대적하시되”라는 말씀과(벧전 5:5) “심령이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 저희 것임이요” 라는 말씀은 여전히 사실입니다(마 5:3), 그러나 하나님의 진리를 왜곡하는 데에 능란한 수완을 발휘하는 사단은 이 가르침도 왜곡하여 많은 겸손한 영혼들에게 상처를 입히고 있습니다. 성경은, 너무 낙담하여 하나님을 위해 거의 아무 일도 하지 못할 정도로 침체에 빠진 성도들의 예를 많이 담고 있습니다. 이 주제를 자세히 다루자면 지면이 허락지 않을 것입니다. 다만 한 가지 예를 드는 것만으로도 충분할 것입니다. 악한 아합과 모든 바알의 선지자들에게 도전장을 내고 갈멜 산에서 하나님을 위하여 큰 승리를 거둔 엘리야는 악한 여자 이세벨을 피하여 사막으로 도망가 로뎀나무 아래에 앉아서 죽기를 구했습니다. 이처럼 낙담하고 기진맥진한 엘리야에게 하나님께서 나타나셔서 그에게 손을 대시고, 그에게 음식을 공급하신 후, 그에게 계속 전진할 수 있는 힘을 주셨습니다.

수 많은 성도들이 그 중에서도 특히 영적으로 성장한 많은 경건한 자매들이 자기는 참으로 무가치하다고 믿을 정도로 가련한 자아상을 가지고 있는 것을 보는 것은 가슴 아픈 일입니다. 이와 같은 종류의 생각은 침체라는 열매를 맺을 뿐만 아니라 사단은 그들에게 가치 없는 자라고 말함으로써 그들의 유용성을 방해하고 주님을 기쁘게 섬기지 못하도록 낙담시킵니다.

이러한 문제를 가지고 있는 성도들은 자신의 구원을 의심하는 경향이 있습니다. 과거 수 년 동안 그리스도인의 삶을 살아온 그리스도인이 회의에 빠져 있다고 고백하면서 전도자에게로 접근해 올 때 그는 매우 주의해야 합니다. 이 때 상대방의 문제를 잘 듣고 후 해결책을 제시하는 것이 지혜롭습니다. 때때로 신중한 질문들을 던져보는 것은 상대방이 그리스도인으로써 실패자라고 믿고 있을 뿐만 아니라, 공적인 삶이건 사적인 삶이건 간에 그의 삶의 모든 부문에서 자기 자신을 아무 짝에도 쓸모 없는 실패자로 보고 있다는 것을 드러낼 것입니다. 이런 사람은 대개 거짓 고백자가 아니며 그렇다고 이것이 겸손도 아닙니다. 이것은 다만 마비시키는 침체일 뿐입니다. 이 문제에 대한 해결책은 바로 하나님의 말씀이며 제일 먼저 떠오르는 것은 로마서 12:3입니다. “내게 주신 은혜로 말미암아 너희 중 각 사람에게 말하노니 마땅히 생각할 그 이상의 생각을 품지 말고 오직 하나님께서 각 사람에게 나눠주신 믿음의 분량대로 지혜롭게 생각하라.” 자기 자신에 관하여 지혜롭게(Sanely, 제 정신으로 건전하게) 생각하는 사람은 자기가 무가치하고 쓸모 없는 사람이라고 말하지 않을 것입니다. 만약 어떤 여자가 아내와 어머니로서 오랫동안 가정을 지키고 결합한 후에 자기는 아내와 어머니로서 무가치한 자라고 말한다면 그것은 겸손이 아닙니다. 그녀는 꼼짝달싹할 수 없는 자기 비하에 빠진 것입니다. 사실, 이것은 그리스도를 닮은 참된 겸손과 정반대일지도 모릅니다. 왜냐하면 그녀는 자기 자신으로 점령되어 있기 때문입니다. 하지만 “그리스도 예수의 마음”은 그분으로 하여금 자기 일을 돌아볼뿐더러 다른 사람들의 일을 돌아보게 만들었습니다(빌 2:3~5), 따라서 참된 겸손은 자기 자신에 관하여 생각하지 않는 것이며 자기 자신을 스스로 평가하지 않는 것입니다.

자기 아들을 사랑하시는 바로 그 사랑으로 우리를 사랑하시는(요 17:23) 하나님 아버지의 동정과 보살피심, 그리고 영혼의 목자되시는 분의 온유하면서도 주의 깊은 보살핌이 우리를 사단의 올무에서 빼내도록 해야 합니다. 사랑하시는 자 안에서 우리에게 주어진 하나님의 자녀됨의 존엄(엡 1:5-6). 그분의 부르심의 소망(엡 1:18), 성도 안에서 그 기업의 영광의 풍성(엡 1:19), 부활하신 그리스도 안에서의 우리의 신분(엡 1:3), 그리고 영원한 영광의 전망은 그와 같이 잘못된 생각에 대한 해독제가 되어야 합니다.