요한복음에서 표현된 I AM - 나는 길이요 진리요 생명이다.(2)

브로디 티보도우

기대에 사로잡히다(요 14:6)

그녀는 기다립니다. 다시 한 번 해가 지면서 젊은 여인은 이제 매일 밤 잠자리에 드는 의식의 일부가 된 “오늘 밤이 될까요?”라는 말을 조용히 입 밖으로 내뱉습니다. 약혼자의 모습을 준비하는 동안 그녀는 마지막으로 그를 본 순간을 아련하게 떠올립니다. 그는 결혼 언약서를 손에 들고 도착했고, 그녀를 자신의 소유로 확보하기 위해 값비싼 대가를 지불했으며, 두 사람은 이 계약을 상징하는 잔을 함께 마셨습니다. 그가 떠나려던 순간, 그는 이제 그녀의 기억 속에 새겨진 말과 함께 자신의 떠나 있는 목적을 조심스럽게 그녀에게 말했습니다: “아버지 집에 당신을 위한 자리를 마련하고 돌아올 때 당신을 데리고 영원히 함께할 겁니다.”

그래서 그녀는 기다립니다. 그는 아마도 밤에 오실 것이며 나팔 소리와 큰 소리로 “보라, 신랑이로다!”라는 분명한 외침으로 알려질 것입니다. 그녀는 신랑의 도착과 영원한 임재를 기대하며 신부 예복을 준비하느라 바쁩니다. 그분은 다시 오실 것입니다. 그분은 그녀를 아버지 집의 준비된 방으로 데려가 혼인 만찬을 축하할 복받은 사람들에게 그녀를 소개하기 위해 그녀를 데리고 나올 때까지 그곳에 머물게 할 것입니다.

그의 성품에 대한 확신을 가지고 그녀는 세부 사항은 그에게 맡깁니다. 신랑이 직접 신부의 집으로 데려다 줄 것이기 때문에 그녀는 장소의 위치나 가는 방법에 대해 걱정할 필요가 없습니다. 그녀에게는 지도나 교통수단이 필요하지 않습니다. 그녀에게 그분이 길입니다.

위에서 설명한 것은 신약 시대의 전형적인 약혼과 결혼의 특징입니다.[1] 이러한 관습과 기대는 유대인들 사이에서 일반적인 지식이었으며 요한복음 14장에서 주님의 안심에 대한 제자들의 이해의 틀이 되었을 것입니다. “내가 너희를 위하여 처소를 예비하러 간다”[2]고 말씀하신 주님은 신랑의 이미지를 사용하여 제자들에게 주님의 재림을 확신시켜 주셨습니다. 좀 더 자세히 살펴봅시다.

약혼 과정과 마찬가지로 다락방 사역에도 언약, 잔, 비용이 있습니다. 우리는 그분의 몸이라고 불리는 교회가 성경에서도 그리스도의 신부로 묘사된다는 것을 기억합니다(엡 5:22-33, 계 19:7). 이 11명은 우리에게 교회 시대의 신자 전체를 대표하며, 주 예수님은 그들에게 말씀하시면서 새 언약을 세우려는 그분의 목적이 실현될 것임을 분명히 말씀하셨습니다. 실제로 그분은 포도주 잔을 사용하여 언약과 그 언약을 집행하기 위해 지불한 대가를 상징했습니다. 예수님께서 잔을 받으시고 감사하며 제자들에게 건네주시며 “이 잔은 너희를 위해 흘린 내 피로 세우는 새 상속 언약이니라”(눅 22:20 JND)라고 말씀하셨을 때 제자들은 즉시 언약을 떠올렸을 것입니다.

우리는 이 새 언약이 주로 이스라엘과 관련이 있으며(렘 31:31, 히 8:8) 모세가 중개한 언약과 대조된다는 것을 알고 있습니다. 옛 언약은 백성들이 약속을 지키지 못했기 때문에 실패했습니다. 그들은 “주께서 이르신 모든 것을 우리가 행하고 순종하리이다”(출 24:7)라며 동의했지만(히 8:9), 그 안에서 계속 지키지 않았습니다. 그러나 이 새 언약은 더 나은 약속, 더 훌륭한 제사, 가장 귀한 피에 기초하기 때문에 깨지지 않을 것입니다(히 8:6; 9:12,23). 그것은 사람들이 율법의 일을 “행하는” 것에 의존하는 것이 아니라 중보자가 “자신을 점 없이 하나님께 드린”(히 9:14), “행한” 단 하나의 일에 기초할 것입니다. 그리고 앞서 언급했듯이 이 새 언약은 이스라엘에 대한 하나님의 약속에 초점을 맞추고 있지만, 우리는 교회의 다양한 복이 이 언약에서 흘러나온다고 말하는 것으로 만족합니다.

그래서 그들은 잔에 참여하면서 그들 가운데 계신 분이 언약을 확증하고 계시고 이 언약과 관련된 대가가 바로 그분의 피라는 것을 알았습니다. 그분께서 신랑으로서 말씀하시기를 시작하시며 “너희는 마음에 근심하지 말라…내 아버지 집에…내가 너희를 위해 처소를 예비하러 가노니             …내가 다시 와서 너희를 내게로 받아들여 내가 있는 곳, 거기에 너희도 있게 하리라”(요 14:1-3).

약 6주 후, 같은 제자들이 주님을 따라 감람산으로 갔습니다. 신랑은 다가올 일에 대한 아버지의 권위를 상기시켜 주신 후 제자들의 시야에서 사라졌습니다(행 1:7-9). 그 이후로 그분의 신부의 기대에 찬 눈은 위를 바라보았습니다. 그들은 기다렸습니다. 도전과 타협, 변화가 있었던 교회 역사를 통틀어 “내가 다시 오겠다”는 희망의 말씀을 붙잡은 주님의 남은 백성이 항상 있었습니다. 우리는 기다립니다. 그리스도인의 증언의 물이 점점 미지근해지고 신자의 적들이 강력한 공격을 계속할 때, 신실한 신자들은 그 말씀에 매달려 “오늘이 될 수 있을까?”라고 묻습니다.

우리는 주님께서 재림하실 때 우리를 아버지의 집으로 데려가실 나팔소리와 외치는 소리(살전 4:16-17)를 듣습니다. 그 후, 그분은 알렐루야의 합창에 맞춰 우리를 흠 없는 거룩한 신부로 우주에 나타내실 것이며(엡 5:27), 우리는 어린양의 혼인 만찬에서 축하의 중심에서 그분과 함께할 것입니다(계 19장).

그분의 죽음은 우리를 그 자리에 적합하게 하셨고, 그분의 임재는 우리를 위해 그 자리를 준비하셨지만, 그분의 부재 속에서 우리는 혼인 잔치에서 입을 바로 그 신부의 옷을 짜고 있다는 것을 기억하십시오. 우리가 기다리는 동안 신자들의 의로운 행위가 현재 왕국에서 신부의 영광의 옷을 만들고 있습니다(계 19:8).

우리는 기다립니다. 하지만 걱정할 필요가 있을까요? 배려심 많고 양심적인 사람이라면 누구나 삶의 문제에 대해 기도하는 마음으로 짐을 지고 있을 것입니다. 이러한 염려가 때때로 압도적이고 불안한 걱정으로 바뀌기도 하지만, 우리의 평화를 방해할 필요가 없는 한 가지 질문이 있습니다: “우리가 어떻게 그 길을 알 수 있습니까?” 그분께서 가셨던 것처럼, 그분은 우리의 신랑으로서뿐만 아니라 지상의 기대에서 하늘에 있는 아버지의 집의 실현으로 우리를 인도하는 바로 그 방법으로 다시 오실 것입니다. 그분은 “내가 곧 길이니라”고 말씀하시니 너희는 마음에 근심하지 말라.

다음 글에서는 요한복음에서 성막의 역할에 대해 살펴보면서 이 말씀에 계속 집중할 계획입니다. 그러나 오늘 “나의 사랑, 나의 어여쁜 자야, 일어나서 떠나가자”(아 2:10)는 외침을 듣는다면 우리의 최선의 계획은 기꺼이 물거품이 될 것입니다.

[1] 졸라 레빗, 크리스천 러브 스토리(텍사스 주 댈러스: 졸라 레빗 미니스트리, 1978).

[2] 이 글에 인용된 성경 구절은 별도의 언급이 없는 한 KJV에서 발췌한 것입니다.