성도와 용서

클라이버 바버

용서의 구별

우리가 용서라는 광대한 주제를 계속 다루면서, 필요한 요구 사항은 죄인이 하나님과 함께 하는 사법적 용서와 하늘에 계신 아버지와 함께 성도들이 가족적으로 용서하는 것 사이의 차이를 주목하는 것입니다. 첫째, 우리는 그리스도인으로서 우리 삶에서 고의적이고 회개하지 않은 죄에 대한 명확한 결과가 있다는 사실로 인해 그리스도를 믿는 신자의 영원한 칭의가 위태로워지지 않는다는 것을 충분히 분명히 해야 합니다. [1] 우리가 결코 영원한 정죄에 이르지 않을 것이라는 의식적인 지식을 가지고 하나님과 화평을 누리고 베개 위에 머리를 얹고 있는 동안, 우리 각자는 이 세상에는 사랑이 많으신 아버지의 징계의 손길만 있는 것이 아니라는 현실을 직시해야 합니다. 그러나 그리스도의 심판석이 기다리고 있습니다. 그곳에서 우리 그리스도인의 삶은 하나님(고전 3장), 다른 사람(롬 14장), 자기 자신(고후 5장)과 관련하여 평가되어 모든 행동 뒤에 있는 동기까지 드러날 것입니다(고전 4:5). 사도 바울이 데살로니가 사람들에게 편지를 써서 그들의 “온 영[하나님을 향한]과 혼[사람]과 몸[자기]이 우리 주 예수 그리스도의 오실 때까지 흠 없이 보존”되도록 권고하는 것이 당연합니다(살전 5:23).

우리가 여전히 죄를 지을 수 있다는 사실은 새 신자, 특히 그리스도인 가정에서 자라지 않은 사람에게는 실망이나 낙담으로 다가올 수 있습니다. 요한은 이렇게 가르칩니다. “만일 우리[그리스도인]가 우리에게 죄가 없다고 말하면 우리가 우리 자신을 속이며 진리가 우리 안에 있지 아니하니라. 만일 우리가 우리 죄들을 자백하면 그분[아버지 하나님]께서는 신실하시고 의로우사 우리 죄들을 용서하시며 모든 불의에서 우리를 깨끗하게 하시느니라”(요일 1:8-9). 이것은 우리 주님께서 제자들의 발을 씻기실 때 다락방에서 행하신 사역과 직접적으로 연결되며, 구원받은 사람들은 그들의 삶에서 죄의 더러움으로부터 지속적으로 깨끗해져야 한다는 것을 전달합니다. 마찬가지로 이스라엘 제사장에게도 전제조건이었으며, 그가 성막 뜰에 들어갈 때마다 먼저 물두멍을 방문해야 하는 이유도 있었습니다. 그분의 자녀들의 삶에 깨끗함과 용서를 베푸시는 하나님은 얼마나 은혜로우신지요. “만일 누가 죄를 지어도 아버지와 함께 계신 변호자가 우리에게 계시니 곧 의로우신 분 예수 그리스도시라”(2:1)는 것을 아는 것은 얼마나 무한한 복입니까?

용서를 베풀다

앞서 언급한 바와 같이, 죄인에 대한 용서는 회개를 근거로 주어집니다. 마찬가지로 신자들에 대해 우리 주님은 누가복음 17:3-4에서 이렇게 말씀하십니다. “만일 네 형제가 네게 범법하거든 그를 꾸짖고 그가 회개하거든 그를 용서하라. 그가 만일 하루에 일곱 번 네게 범법하고 하루에 일곱 번 네게 다시 돌아와 이르기를, 내가 회개하노라, 하거든 너는 그를 용서하라.” 이 문제에 대한 제한된 견해로 인해 제자들은 당황한 것 같았습니다. 마태복음 18:21에서 베드로는 동료 그리스도인에게 용서의 한도가 적용되기 위해 일곱 번이면 충분한지 알고 싶었습니다. 아마도 베드로는 이 제안에 대해 매우 우쭐해졌을 것입니다. 결국 그것은 세 번이 한계라고 말한 랍비들의 가르침이 관대하게 증가한 것이었습니다. 우리 주님의 대답은 무엇이었습니까? “내가 네게 이르노니 일곱 번까지가 아니라 일흔 번씩 일곱 번(즉, 490번)까지 하라”(22절). 이스라엘이 회개하고 용서를 받기까지 490년이 걸릴 것이라는 우리 주님의 암시가 여기에 있습니까? 그리고 수백만 명이 더 많은 사람들이 이 용서를 경험할 수 있는 은혜의 경륜이 시작될 것이라고 생각합니다. 이 넘치는 은혜는 우리 하나님의 전형적인 모습입니다.

용서를 표현하다

우리가 기꺼이 용서하려는 마음에는 이러한 관대한 정신이 반영되어 있습니까? 한번은 한 신자가 자기 형제와 화해하러 갔는데, “내가 그리스도의 심판대에서 뵙겠습니다”라는 말을 들었습니다. 두 사람은 지금 하늘에 있으며 그들의 갈등은 지상에서 결코 해결되지 않았습니다. 그러한 태도는 그리스도인들 사이에 퍼져 있어서는 안 됩니다. 하나님이 어떻게 생각하시는지 알아보려면 마태복음 18장을 계속 읽어야 합니다. 우리 주님은 비유를 사용하여 하나님의 용서를 맛본 사람은 누구나 빨리 용서를 베풀어야 함을 생생하게 보여 주셨습니다. 아아, 용서하지 않는 종은 정반대의 모습을 보였으나 심판에서 그에게 자비가 사라졌다는 사실을 알게 되었습니다. 우리 주님은 엄숙한 경고로 결론을 내리십니다. “너희가 각각 마음으로부터 자기 형제에게 그들의 범법들을 용서하지 아니하면 내 하늘 아버지께서도 너희에게 그와 같이 하시리라”(35절).

우리는 야고보서 2:12-13절을 기억합니다. “너희는 자유의 법에 의해 심판받을 자들처럼 그렇게 말하고 그렇게 행하라. 이는 긍휼을 베풀지 않은 자가 긍휼 없는 심판을 받을 것이기 때문이니” 마태복음 6:14과 마가복음 11:25-26은 같은 원칙을 반복합니다. 회개하는 신자를 용서하지 않으려는 것은 우리가 아버지와 누리는 교제를 파괴하고 우리의 기도 생활을 조롱하는 것입니다. 고린도전서 13:1-3이 우리 혼 속으로 불타오르기를 바랍니다! 우리는 영적인 은사, 신성한 주제에 대한 이해, 넘치도록 베푸는 은사를 가질 수 있지만 참된 사랑이 없으면 아무 유익이 없습니다.

용서를 표현하다

무엇이 정답인가요? 용서할 준비가 되어 있는 것은 모든 신자의 태도가 되어야 합니다. 우리 주님의 삶의 가장 어두운 순간에 참된 연민의 마음이 흘러나왔습니다. 부당하게 죄인의 십자가에 못 박혔고, 까닭 없이 당신을 미워하는 자들의 가혹한 처우로 훼손되어 그분은 “아버지여 저들을 용서하여 주옵소서. 저들은 자기들이 하는 일을 알지 못하나이다”(눅 23:34). 우리는 생명의 왕을 살해한 죄를 지은 사람들이 그들의 죄를 자동으로 용서받지 못했다는 것을 알고 있습니다. 우리 주님께서는 베드로가 “너희도 알지 못하여 그리하였음을 내가 아노라… 그러므로 너희는 회개하고 회심하라. 그러면 새롭게 하는 때가 주의 앞으로부터 올 때에 너희 죄들이 말소될 것이요”(행 3:17-19).

용서에 한계를 두거나 용서할 준비가 되어 있지 않은 순간, 우리는 하나님 앞에서 우리가 어떻게 서 있는지를 망각하게 됩니다. 시편 기자는 “주여, 주께서 불법들을 지켜보신다면, 오 주여, 누가 서리이까? 그러나 용서가 주께 있사오니 이것은 그들이 주를 두려워하게 하려하심이니이다”(시 130:3-4). 하나님의 은혜는 엄청납니다. 죄인에게는 죄가 더한 곳에 은혜가 넘쳤나니 성도에게는 끊임없는 용서가 흐르는 샘이 있어 쉽게 이용할 수 있습니다. 우리 하나님은 주시고 용서하십니다. 종종 우리는 얻고 잊어버립니다. 우리는 하나님 아버지의 은혜로운 용서를 얼마나 자주 경험했습니까?

여러분의 삶에서 용서의 손길을 내밀 필요가 있습니까? 죄 때문에 상황을 바로잡을 필요가 있습니까? 은사를 맡기고 빨리 가서 먼저 하나님과 바르게 하고 그 다음에는 다른 사람과 바르게 하여 담대히 베마를 대면하는 삶을 살게 하소서. “내가 선한 싸움을 싸우고 나의 달려갈 길을 끝마치고 믿음을 지켰으므로 이후로는 나를 위해 의의 왕관이 예비되어 있나니 주 곧 의로우신 심판자께서 그 날에 그것을 내게 주실 것이요. 내게만 아니라 그분의 나타나심을 사랑하는 모든 자들에게도 주시리라”(딤후 4:7-8).

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[1]  예를 들어 행 5:1-10; 고전 11:29-34; 히12: ; 요이 8; 계 3:11.