신약 성경 모임의 기초

다니엘 C 스나든

역사의 두 시점, 두 가지 시작으로 돌아가 보면 첫 번째는 거의 2,000년 전에 시작되었고, 또한 150여년 전에 일어난 새로운 시작이 있었는데 이를 먼저 살펴보겠습니다. 이 시기에 오랫동안 교회의 어둠 속에 감춰져 있던 성경적 진리와 원칙들이 재발견되었고, 성령님의 전례 없는 역사가 일어났습니다. 경건한 사람들의 마음과 삶 속에서 성령님의 역사가 뚜렷하게 나타났는데, 특히 아일랜드 더블린, 영국 플리머스와 런던, 그리고 유럽 대륙 곳곳에서 그러했습니다.

훗날 교회 역사가들이 모든 사실을 종합해 보니, 성령님의 이러한 나타남은 유럽에만 국한된 것이 아니었음을 알게 되었습니다. 세계 여러 지역에서 성령님의 임재와 능력이 분명하게 드러났으며, 성령님께서는 종교적 배경과 세속적 배경을 가진 남녀들을 이끌어 주 예수 그리스도의 이름으로 모으셨습니다.

성령님의 감동을 받은 사람들 중에는 영적으로 뛰어난 형제들이 있었는데, 그중에는 안수받은 설교자들도 있었으며, 성경을 학문적으로 세심하게 번역하여 복음주의권에서 존경받는 인물들이었습니다. 돌이켜보면, 그들은 하나님께서 세상에서 그분을 나타내도록 세우신 가장 경건한 사람들 중 하나였을지도 모릅니다. 그들은 당시 교회의 영적 상태가 저조한 것에 대해 깊이 우려했고, 자신들이 소속된 여러 교회에서 행해지는 비성경적인 관행에 대해서도 마음 아파하고 낙심했습니다. 그들의 깊은 영적 고뇌는 하나님의 원리와 관행을 분별하기 위해 성경을 기도하며 탐구하는 것으로 이어졌습니다.

이러한 영적 부흥의 결과로 수 세기 동안 교회 전통 속에 감춰져 있던 많은 귀중한 진리들이 회복되었습니다. 그들은 하나님의 뜻을 분별하기 위해 성경을 탐구했습니다. 그들은 성령님을 통해 주님의 인도하심을 구했습니다. 오늘날 우리가 교회 원칙과 관행에 대한 하나님의 뜻과 마음을 알기 위해서는 성경으로 돌아가야 합니다. 성경에 어긋나는 많은 이방 관습들이 일부 교회에 도입되고 있습니다. 이러한 타락과 변절의 시대에 우리는 하나님의 말씀으로 돌아가 단순한 믿음으로 하나님의 본보기를 따라야 합니다.

이때 되찾은 원칙들은 무엇이었습니까? 이 형제들은 성령님의 인도하심 아래 신중한 독서와 분석을 통해 다음과 같은 원칙들을 발견했습니다.

1. 신약 시대 교회의 참된 본질
2. 그리스도 안에 있는 신자들의 위치—신자들의 영원한 안전에 대한 진리
3. 모든 신자의 제사장직 - 이는 집례하는 성직자의 제사장직과는 대조적입니다.
4. 그리스도의 이름만이 충분함 - 다른 어떤 이름도 필요하지 않음
5. 지역 교회와 관련된 성령님의 사역 - 성령님의 인도
6. 환난 전 교회의 휴거
7. 주님께서 천년왕국 이전에 땅에 오실 것
8. 그리스도께서 지상에서 문자 그대로 천년 동안 통치하심
9. 매주 주의만찬을 거행하는 것

오랫동안 어둠 속에 감춰져 있던 이 진리들이 재발견되면서, 사람들은 마음을 다해 이 진리들을 실천하기 시작했습니다. 어떤 이들에게는 큰 대가를 치러야 하는 결정이었습니다. 그들은 기존의 종교적 소속을 버리고 하나님으로부터 온 것이라고 믿는 것을 세우면서 세상의 명예를 크게 잃었습니다. 그 결과, 신자들은 주 예수 그리스도의 이름으로 소박한 모임을 갖기 시작했습니다.

성령님의 인도하심 아래 이 운동은 북쪽으로 빠르게 확산되어 스코틀랜드를 거쳐 북아일랜드까지 이르렀습니다. 이러한 경이로운 성장은 하나님께서 함께 하셨기 때문에 가능했습니다. 많은 영적 신자들이 성령님의 이끌림으로 침체된 정통 신앙에서 벗어나, 신약의 원칙들이 신약의 능력으로 실천되는 활력 넘치고 역동적인 신약 공동체로 모여들었습니다.

이들은 하나님께서 부르신 형제들이었고, 소박한 장소에서 소박한 방식으로 모여 신약성경의 단순함을 보존하려고 노력했습니다. 성령님으로 세워진 은사 있는 사람들이 가르치기 시작했습니다.

1. 하나의 몸에 대한 소중한 진리
2. 그리스도의 주권과 머리 되심
3. 성령님의 인도하심
4. 그들은 어떤 종파에도 충성을 맹세하지 않았습니다.
5. 그들은 종파적인 이름을 사용하지 않았고, 오히려 신자, 그리스도인, 제자, 형제자매로 불리기를 선택했습니다.
6. 그들은 사람의 머리를 알아보지 못했습니다.
7. 그들은 신약성경에 나오는 교회의 모범, 즉 단순함으로 돌아가고자 했습니다.

그 경건한 사람들은 공동체의 일치를 위해 힘썼습니다. 여기서도 주목할 만한 점이 있습니다. 그들의 두 가지 핵심 덕목은 절대적인 일치와 절대적인 순결이었습니다. 이 두 가지 덕목은 모든 자리에서, 모든 모임에서 울려 퍼져야 합니다. 오늘날처럼 우리가 하나 되어야 하고, 하나님 앞에서 순결하고 깨끗하고 거룩해야 할 때가 있었던 적은 없었습니다.

그 순수했던 시절 이후 세월이 흐르면서 많은 단순함이 사라졌습니다. 어떤 이들은 분파적인 정신을 불어넣으려 했고, 또 어떤 이들은 성령님의 일치보다는 조직적인 일치를 추구했습니다. 우리가 모임의 프로그램을 짤 때 성령님을 배제하지 않도록 주의해야 합니다. 하나님께서 우리에게 지혜를 주셔서 모임에서 성령님께서 마땅히 계실 자리를 마련해 주시기를 기도합니다. 이러한 쇠퇴와 이탈 속에서도, 굳건히 서서 남아있는 것들을 굳건히 하고, 초대 교회가 실천했던 신약 성경의 단순함을 보존하기 위해 애쓰는 이들에게 감사드립니다.

이제 1세기 교회의 시작으로 돌아가서 교회가 보여준 몇 가지 독특한 특징과 교회가 실천했던 성경적 원칙들을 살펴보겠습니다.

그들은 주 예수님의 이름으로 모였습니다.

우리가 주목하는 첫 번째 특징은 그들이 주 예수님의 이름으로 모였다는 것입니다. 주 예수님이 모임의 중심이셨습니다. 초기 제자들은 어떤 조직의 구성원이 아니라, 한 분에 대한 헌신으로 하나가 되었습니다. 그들의 삶은 주님을 중심으로 돌아갔습니다. 그들은 주님과 함께 걸으며 그분에게서 배웠습니다. 그들은 주님을 너무나 사랑했기에, 그분의 이름 때문에 수치를 당하는 한이 있더라도 그분께 영광을 돌리기 위해 기꺼이 하나님의 원칙에 순종했습니다. 그들의 사랑과 열정은 다음과 같이 열렬히 나타났습니다.

그들은 예수님의 이름으로 복음을 전파했습니다(행 4:12).
그들은 예수님의 이름으로 침례를 베풀었습니다(행 10:48).
그들은 예수님의 이름으로 기적을 행했습니다(행 3:6).
그들은 예수님의 이름으로 반대 세력에 맞섰습니다(행 4:18-20).
그들은 그분의 이름으로 기꺼이 고난을 받았습니다(행 5:41).

지역 교회가 이러한 신성한 원칙을 본받아 그리스도께 모일 때, 그분은 중심이 되시고, 지극히 높으시며, 주님이 되십니다. 모든 분파적인 명칭을 거부하고 주 예수 그리스도의 이름 아래 모이는 모든 믿는 자들의 공동체에 감사드립니다. 신약성경은 여러 지역에서 주 예수의 이름 아래 모인 참된 믿는 자들로서의 교회들에 대해 이야기합니다. 몇 가지 예를 들면 예루살렘, 고린도, 로마, 에베소, 그리고 소아시아의 일곱 교회가 있습니다.

그들은 독립적이었습니다

이 교회들의 두 번째 특징은 독립적이라는 점이었습니다. 이 교회들은 자율적이고 자생적이었으며, 다시 말해 스스로 통치하고 스스로 발전해 나갔습니다. 바울은 이러한 교회들이 신자들과 장로들과 집사들로 구성되어 있다고 설명합니다(빌 1:1).

신약성경 어디에도 교회 연합체에 대한 언급은 없습니다. 교구를 다스리는 감독이나 교회들을 총괄하는 관리자에 대한 언급도 없습니다. 각 교회는 독립적인 단위였으며, 성령님의 인도하심 아래 장로들이 다스렸고, 서로 독립적이었습니다. 각 교회의 장로들은 자신들의 사역에 대해 심판대에서 주님 앞에 책임을 져야 할 것이며, 지역 교회에서 주님의 일을 어떻게 수행했는지에 대해 심판을 받을 것입니다. 각 교회는 오직 그리스도께만 순종해야 했습니다.

교제의 영이 느껴졌습니다.

이처럼 성경에 대한 분명한 자율성에도 불구하고, 친교의 정신이 뚜렷하게 드러났습니다. 이 모임들은 실질적인 방식으로 친교를 표현했습니다.

1. 그들은 그리스도께서 영접하신 모든 사람들을 영접했습니다(롬 15:7).
2. 그들은 자기들 가운데서 사역하는 그리스도의 재능 있는 종들을 받아들이고 지원했습니다(고전 16:9-12).
3. 그들은 여행하는 사람들에게 추천서를 써 주었습니다(롬 16:1-2). 이것은 성경적인 관습이지만 어떤 계층에서는 거의 사라져 버렸습니다. 낯선 지역을 여행할 때 추천서를 가지고 다니는 것은 좋고 성경적인 일입니다.
4. 이 교회들은 독립적이었지만, 다른 교회 공동체의 궁핍한 사람들에게 재정적 지원을 제공하는 경우도 있었습니다(롬 15:25-27). 그들은 궁핍한 형제자매들에게 기꺼이 자신들의 재산을 나누어 주었습니다.

앞서 언급한 것들은 1세기 신자들이 지켰던 훌륭한 성경적 실천들입니다. 20세기에 사는 우리도 주 예수님의 이름으로 모이는 원칙들을 실천하고, 지역 교회로서의 독립성과 주권을 소중히 여기며, 모든 사람, 특히 믿음의 가족 구성원들에게 그리스도의 사랑을 보여주는 것이 바람직합니다. 이러한 신성한 원칙들에 대한 헌신과 충실한 실천은 하나님께서 기뻐하시는 풍성한 복을 불러올 것이며, 우리는 그 복을 다 감당할 수 없을 것입니다.

그들은 주의만찬을 거행했습니다.

1세기 교회의 중요한 일 중 하나는 주의만찬을 거행하는 것이었습니다(행 2:42). 그들은 주 예수님을 기념하며 빵을 떼고 포도주를 마셨습니다. 여러분은 미처 알아차리지 못했을 수도 있지만, 이 형제들은 열정적으로 주님을 매일 기억하기도 했습니다(행 2:46). 주의만찬, 즉 빵을 떼는 기념 잔치는 그들에게 매우 특별한 의미를 지녔습니다. 몇 년 후, 교회들은 매주 주일에 주의만찬을 거행하는 관습을 받아들였습니다(행 20:7).

주의만찬은 그 단순함 속에 숨겨진 또 하나의 위대한 진리였지만, 교회 의식과 오랜 전통의 잔해 속에 묻혀버렸습니다. 불과 150년 전, 경건한 사람들이 이 중요한 진리를 재발견했습니다. 그 이후 지금까지, 신자들은 주님의 “주님을 기억하라”는 요청에 응답하여 매 주일마다 모여 주님의 재림을 기리고 있습니다.

빵을 떼는 예식은 과거에도 현재에도 신약 교회만의 독특한 특징입니다. 그것은 정기 모임의 절정이었고, 지금도 그렇습니다. 제가 아는 바로는 우리처럼 주의만찬을 거행하는 단체는 없는 것 같습니다. 이것 또한 신약 교회의 여러 특징 중 하나입니다.

오직 주 예수님께만 집중함

기념 만찬은 오직 주 예수님께만 집중하는 특별한 시간입니다. 복음 설교도 없고, 기도 요청도 없습니다. 오직 깊은 경배와 찬양의 시간이며, 그 후에 빵을 떼고 포도주를 나눕니다. 이 기억과 찬양의 시간은 영원 너머의 세상에서 가장 소중한 경험 중 하나입니다.

저는 모든 신약 교회 장로들에게 주의만찬의 본질이 훼손되지 않도록 최대한 주의를 기울여 줄 것을 간곡히 권합니다. 우리 가운데 이 예배 시간을 단순한 나눔과 돌봄의 모임으로 전락시키려는 이들이 있습니다. 사랑하는 그리스도 안의 형제자매 여러분, 주님의 이름으로 간청하오니, 만일 나눔과 돌봄의 모임이 필요하다고 느끼신다면 적절한 때에 개최하십시오. 그러나 주님의 만찬이 지닌 단순함, 성경적 진실성, 거룩함, 신성함, 그리고 아름다움을 반드시 지켜 주십시오.

주의만찬의 단순함

이 집회의 소박함을 주목하십시오. 빵과 포도주가 그리스도의 몸과 피로 변한다고 가르치는 화체설이라는 오류와 씨름할 필요가 없다는 것이 얼마나 놀라운 일입니까? 또한 주의만찬 후 빵과 포도주가 그리스도의 몸과 피의 실체와 나란히 있다고 주장하는 공재설이라는 오해에 시달릴 필요도 없습니다. 우리가 이처럼 소박하게 모여 초대 교회가 행했던 것처럼 실천할 수 있다는 것이 얼마나 아름다운 일입니까? 빵 한 덩이와 포도주 잔이 놓인 단순한 식탁에서 말입니다. 우리가 이 상징들을 중심으로 모여 그것들이 주 예수님의 몸과 피를 나타낸다고 믿고, 신약 성경의 원칙에 따라 주 예수님의 이름으로 모여 십자가에 못 박히시고 부활하시고 승천하시고 영광을 받으시고 다시 오실 우리 주님을 사랑으로 기억하며 찬양하고 경배하고 빵을 떼고 포도주를 나누는 것이 얼마나 놀라운 일입니까!

주님께서 그분의 교회를 위해 다시 오실 때

150년 전 재발견된 또 다른 진리는 주님께서 교회를 위해 다시 오실 것이라는 진리, 즉 성경적 원리로서의 성도들의 휴거였습니다. 중세 시대의 암흑 속에서 이 진리는 잊혀졌습니다. 우리는 경건하고 성령님으로 충만한 이들에게 깊은 감사를 드려야 합니다. 하나님의 사람들이 성령님의 인도하심 아래 성경을 세심하게 연구하고 분석하며 기도와 눈물로 깊이 있게 수행했던 그 영적 수련을 우리는 영원 전에는 결코 이해할 수 없을 것입니다. 우리는 교회의 환난 전 휴거라는 영광스러운 진리를 주신 하나님께 감사해야 합니다.

1세기 신자들은 이 귀한 진리를 받아들였습니다. 그들은 주님의 재림이 임박했다는 사실에 기뻐했습니다. 이 복된 소망은 시련과 역경 속에서도 그들을 지탱해 주었습니다. 1세기 신자들은 주의만찬을 마치고 서로를 향한 사랑으로 가득 찼습니다. 또한 잃어버린 혼들에 대한 깊은 관심으로 가는 곳마다 복음을 전했습니다. 그들은 주님의 죽음뿐 아니라 영광스러운 부활, 승천, 그리고 다시 오심에 대해서도 전했습니다. 이 형제자매들은 주님의 재림을 기다리는 사람들이었습니다. 그들은 마치 왕의 재림을 기다리는 작은 공동체와 같았습니다. 바로 이 복된 소망이 그들이 “마라나타(주께서 오신다)”라고 서로 인사할 때 그들의 마음을 북돋아 주었습니다.

오늘날 우리가 주님의 재림에 대한 복된 기대를 온전히 누릴 수 있다면 얼마나 좋을까요! 20세기에 우리는 이 세상에 너무나 깊이 빠져들었습니다. 우리 대부분은 이렇게 오랫동안 풍족한 삶을 누려본 적이 없었습니다. 세상의 것들에 너무 몰두한 나머지 주님의 재림이라는 진리가 우리 삶에서 그 힘을 잃어버렸습니다. 주님께서 오십니다. 주님께서 오십니다. 곧, 조용히 그리고 갑자기 오실 것입니다. 거듭난 모든 신자는 그분의 임재 안으로 들림받을 것입니다.

기대감, 소박함, 영성, 그리고 능력은 초대 교회의 특징이었습니다. 주님의 재림을 기다리며 초대 교회의 원칙들을 지키고자 애쓰는 신실한 성도들이 있음에 하나님께 감사드립니다.

성령님의 활동

초대 교회의 또 다른 특징은 성령님의 임재와 활동이었습니다. 사도행전을 자세히 살펴보면 성령님의 사역을 분명히 알 수 있습니다. 주님께서는 교회에 성경을 주셨을 뿐 아니라, 공동체적으로나 개인적으로 그들을 인도하실 성령님도 주셨습니다. 오늘날 우리가 다시 깨달아야 할 진리 중 하나는 성령님께서 성부와 성자와 동등하시고 영원하시며 함께 존재하신다는 사실입니다. 하나님께서 우리 모두가 이 위대한 진리를 깨닫게 하시고, 이 복되신 분이 우리 가운데 합당한 자리를 차지하시도록 간절히 소망하게 해주시기를 기도합니다.

사도들은 성령님에 대한 큰 믿음을 가지고 있었습니다. 초기 선교사들이 작은 가정 교회들을 뒤로하고 떠날 때, 그들은 성령님께서 자신들을 인도하시고, 능력을 주시고, 준비시켜 주실 것을 확신했기에 그렇게 했습니다.

그들은 하나님께서 그들의 성장을 위해 영적인 은사를 일으켜 주실 것이라고 믿었습니다(엡 4:11).
각 신자는 자신이 교회의 몸 안에서 수행해야 할 기능이 있다는 가르침을 받았습니다(고전 12:12).
모든 신자는 자신이 성령님의 전이라는 가르침을 받았습니다(고전 6:19).
그들은 성직자와 평신도를 나누는 구분이 없다고 가르쳤습니다(갈 3:28).

대부분의 모임은 비공식적이었고, 대체로 정해진 형식이 없었습니다. 남녀가 함께 참석하는 혼합 모임에서는 남자들이 인도했습니다(고전 14:34). 어떤 이들은 찬송을 인도하고, 어떤 이들은 가르침을 전하고, 어떤 이들은 기도나 예배를 인도하고, 어떤 이들은 권면했습니다. 이처럼 하나님께서 정하신 방식대로 영적인 은사들이 발전하기 시작했습니다.

시간이 흐르면서 그들 중 일부는 교사로 거듭났고, 그들을 통해 교사로서 인정받게 되었습니다. 하나님은 지역 교회에 말씀하셨습니다.

어떤 이들은 성령님의 인도하심으로 복음 사역에 은사를 받아 전도자가 되었고, 또 어떤 이들은 목자의 마음을 받아 성경적인 의미의 목자가 되었습니다. 성령께서 모든 것을 완벽하게 주관하셨습니다! 이러한 지역 교회들의 놀라운 성장에 놀라지 않으십니까? 우리가 육신을 십자가에 못 박고 성령께 합당한 자리를 내어드린다면 오늘날에도 이와 같은 영적인 번영을 누릴 수 있을 것입니다.

지역 교회에서 자매들의 위치

성경 중심 교회의 또 다른 특징은 자매들에 대한 그들의 입장입니다. 계속하기 전에, 우리가 깨닫거나 인정하는 것보다 우리 가운데 있는 경건한 자매들에게 더 큰 빚을 지고 있다는 점을 말씀드리고 싶습니다. 경건한 여성들의 영향력이 없었다면 우리 교회의 영적 기준은 크게 떨어졌을 것입니다.

우리는 1세기 교회의 모범을 따라, 공적인 모임에서 여성들이 침묵을 지켜야 한다고 믿습니다. 이를 뒷받침하는 두 가지 중요한 성경 구절은 고린도전서 14:34-35절, “만일 그들이 무엇을 배우려거든 집에서 자기 남편에게 물을지니 여자들이 교회에서 말하는 것은 수치스러운 일이니라.”와 디모데전서 2:11-12절, “자는 전적으로 복종하며 잠잠히 배울지니라. 더욱이 나는 여자가 가르치거나 남자에게 권위를 행사하는 것을 허락하지 아니하노니 여자는 잠잠히 있을지니라.”입니다.

슬프게도 변화의 바람이 불고 있습니다. 우리 가운데 많은 사람들이 이 특정한 진리에 이의를 제기했고, 지금도 제기하고 있습니다. 이러한 공격에도 불구하고, 변치 않는 성경의 원칙은 흔들리지 않고, 공개 모임에서 자매들이 침묵해야 한다는 진리를 뒷받침합니다. 이 신성한 원칙을 실천하는 것은 하나님께 영광을 돌리는 일입니다.

우리는 이러한 가르침을 따르면서도, 자매들이 섬길 수 있는 영역이 많고, 많은 경우 형제들보다 더 적합한 역할을 할 수 있다는 것을 기꺼이 인정합니다. 우리는 모임에 충실히 참석해 주시는 자매들에게 하나님께 감사드립니다. 자매들이 없었다면 참석자 수는 최소 60%는 줄었을 것입니다. 대부분의 모임은 자매들의 재정적 지원 없이는 유지될 수 없습니다. 자매들의 심방 사역은 매우 귀중합니다. 이러한 사역에서는 자매들만이 대처할 수 있는 상황들이 발생하기도 합니다. 주일학교와 청소년 특별활동 또한 자매들의 도움 없이는 운영될 수 없습니다. 우리의 선교 사업은 사랑하는 자매들의 신실함과 희생이 없었다면 크게 제한되었을 것입니다. 지역 모임에서든, 세계 곳곳의 선교지에서든 자매들의 간절하고 효과적인 기도의 가치를 누가 감히 헤아릴 수 있겠습니까? 우리는 뵈베처럼 교회의 참된 일꾼인 사랑하는 자매들에게 하나님께 감사해야 합니다.

머리 덮개

다음으로 머리 덮개 문제에 대해 살펴보겠습니다. 유감스럽지만 사실입니다. 많은 장로들이 이 문제에 대해 매우 소홀해졌습니다. 어떤 이들은 못 본 척하고 있습니다. 이 모든 것은 고린도전서 11장의 가르침에도 불구하고 벌어지고 있는 일입니다. 성경적이고 영적인 교회들은 이 장 전체의 가르침을 믿고 받아들입니다. 그들은 매주 주의만찬을 기념할 뿐만 아니라, 앞 절에 묘사된 머리 덮개도 믿습니다.

여러분은 경건한 자매들에게는 이러한 점에서 아무런 문제가 없다는 것을 알게 될 것입니다. 그들은 사람과 천사들에게 인간의 머리 되심, 그리스도의 머리 되심, 그리고 하나님의 지극히 높으신 머리 되심에 관한 가장 위대한 설교를 전하는 데 만족합니다. 이보다 더 하나님께 영광을 돌리는 것은 없습니다.

여성주의 운동이 활발한 오늘날, 여성의 침묵과 같은 이러한 입장은 심각한 도전을 받고 있습니다. 하나님께서 우리에게 그리스도의 심판대 아래에서 성경적으로, 정직하게, 그리고 사랑으로 이 문제를 다룰 수 있는 지혜를 주시기를 기도합니다.

안수받은 설교자 없음

성경적 교회의 또 다른 특징은 안수받은 설교자를 인정하지 않는다는 것입니다. 성경적 교회는 성직자와 평신도 사이에 구분이 없다고 믿습니다. 사실, 그들은 신자들 사이에 어떤 형태의 성직자와 평신도도 존재하지 않는다고 생각합니다. 바울은 자신이 세운 각 지역 교회를 지역 장로들에게 맡겼습니다. 성령님으로 충만한 이 장로들은 지역 교회를 다스리는 권위를 가졌습니다. 그들은 인도자이자 지도자였습니다. 우리 모두는 성경적으로 자격을 갖춘 장로들보다 더 높은 권위가 교회 안에 없다는 것을 깨달아야 합니다. 이것이 하나님의 질서입니다.

모임 경제학

다음으로 집회 재정 문제에 대해 이야기해 보겠습니다. 집회 재정은 늘 생소한 사람들에게는 이해하기 어려운 부분이었습니다. 하지만 자세히 살펴보면, 주님의 사역을 위한 우리의 재정 운영 방식은 모든 면에서 신약 성경의 모범에 근거하고 있음을 알 수 있습니다. 우리는 공개적으로 헌금을 호소해서는 안 되며, 실제로 그렇게 하지도 않습니다. 그럼에도 불구하고 하나님께서는 때때로 놀라운 방법으로 필요한 것을 채워주십니다.

신약 시대 교회의 또 다른 특징은 구원받지 못한 사람들은 헌금을 드리지 않는다는 것입니다. “이방인의 것은 아무것도 취하지 말라”(요삼 7절). 또한 우리는 어떻게, 언제, 얼마나 헌금해야 하는지에 대한 충분한 가르침이 말씀에 있다고 믿습니다(고전 16:2).

우리가 하나님께 우리의 소유물을 드리는 것은 예배 행위여야 합니다(히 13:15-16). 이것이 바로 주의만찬에서 헌금을 드리는 이유 중 하나입니다. 우리는 이 마지막 점을 진지하게 생각해 보아야 합니다. 예배에서 우리는 찬양뿐 아니라 우리의 소유물도 드립니다.

주님의 종들을 후원하십시오

마지막으로, 우리 선교사들을 지원하는 방식에 대해 말씀드리겠습니다. 이는 다른 단체들의 일반적인 방식과는 매우 다릅니다. 우리의 사랑하는 형제자매들은 선교 단체가 아닌 하나님께서 보내신 사명을 받고 파송되었습니다. 그들은 파송지에서 하나님의 인도하심을 받으며 하나님께 책임을 져야 합니다. 그들은 그리스도의 심판대 안에서 살아가며 사역하며, 추수하시는 주님께 회개해야 함을 알고 있습니다.

사랑하는 이들 중 많은 이들이 인간적으로 볼 때 안정적인 직장과 미래가 보장된 곳을 버리고 재정적 지원도 보장받지 못한 채 고난과 위험이 도사리는 곳으로 떠났습니다. 이러한 성경적 원칙이 오늘날에도 통할까요? 저의 개인적인 경험과 모든 참된 하나님의 종들의 경험을 통해 볼 때, 하나님은 모든 위급 상황과 필요에 대처하실 수 있습니다. 하나님은 모든 필요를 채워주실 수 있습니다.

이것들은 150년 전 교회의 고대 유산 속에서 되살아난 성경적 원칙들 중 일부입니다. 어떤 이들은 이러한 진리를 실천하면서 큰 개인적 희생을 치렀지만, 영적으로는 큰 풍요로움을 얻었습니다. 오늘날 우리는 이러한 원칙들을 진지하고 목적 있는 자세로 고려해야 합니다. 현대 사상의 변덕에 휩쓸려 가볍게 버려서는 안 됩니다.