여성의 사역

T. 어니스트 윌슨 

딤전 2:9-15; 5:2-16; 딛 2:3-5

 기독교가 등장하기 전, 이교도였던 그리스와 로마 사회에서 여성의 지위는 매우 낮았습니다. 오늘날 이슬람 사회와 마찬가지로, 여성들은 매우 고립된 삶을 살 수밖에 없었습니다. 몇몇 예외를 제외하고는, 아내는 남편의 완전한 통제하에 있는 재산으로 여겨졌습니다. 역사는 기독교의 여성관이 이교도 세계의 어떤 관념과도 극명한 대조를 이루었음을 보여줍니다.

누가복음은 특히 예수님께서 여성들을 대하신 태도를 강조합니다. 예수님께서는 여성들에게 정중하고 동정적인 태도를 보이셨습니다. 7장에서는 도시의 죄인이 예수님께 기름을 부으신 이야기가, 누가복음 10:38-42절에서는 베다니의 마르다와 마리아가 예수님을 섬긴 이야기가 나옵니다. 누가복음 8:2-3절에서는 예수님을 섬긴 세 여인의 이름이 언급되어 있습니다. 복음서에서 예수님과 제자들이 환대를 받지 못했을 때 어떻게 생활했는지를 보여주는 유일한 구절입니다. 여성들은 십자가에 못 박히실 때 가장 마지막에, 무덤에는 가장 먼저 도착했습니다.

그러나 공적 사역과 관련하여, 열두 명의 남자가 사도로 선택되었다는 사실은 매우 중요합니다. 다락방에서 주님의 만찬이 제정될 때에도 오직 남자들만 참석했습니다. 마태복음 28:16-20절에 기록된 사도의 사명 또한 오직 남자들에게만 주어졌습니다. 이후 바울은 고린도전서 15장에서 부활의 증인으로 오직 남자들만을 언급합니다.

바울은 교회 내 여성의 지위에 대해 단호한 지침을 제시하면서 독신주의자이며 여성에 대한 공감 능력이 전혀 없다는 비난을 받았습니다. 그러나 로마서 16장을 읽고 바울이 여러 여성에 대해 정중하고 감사하는 어조로 말하는 것을 생각해 보면, 그가 언급된 여성들의 소중한 봉사에 공감하고 있다는 사실을 의심할 여지가 없습니다. 하지만 다른 사람들이 뭐라고 하든 훨씬 더 중요한 것은 바울이 이와 관련하여 쓴 내용에 사도적 권위와 하나님의 영감이 담겨 있다는 점입니다.

바울은 몸의 하나됨 안에서는 남녀 구분이 없다고 가르칩니다(갈 3:26-28). 그러나 교회 안에서 말씀을 전하는 공적인 사역에 있어서는 차이가 있습니다. 그의 서신에서 이 주제를 다루는 주요 구절은 세 가지입니다. 고린도전서 11:2-3; 14:34-35, 디모데전서 2:12입니다. 마지막 두 구절은 교회 안에서 여성이 침묵해야 한다고 명합니다. 어떤 이들은 이를 “조용히 하라”로 완곡하게 번역하기도 합니다. 그러나 바울은 고린도전서 14:34에서 “그들에게는 말하는 것이 허락되지 아니하였으니”라고 덧붙이고, 이어서 “여자가 교회에서 말하는 것은 수치스러운 일이니라”라고 말함으로써 자신의 의미를 분명히 합니다. 그리고 “만일 어떤 남자가 자기를 대언자나 영적인 자로 생각하거든 그는 내가 너희에게 쓰는 것들이 주의 명령들인 줄 인정할지니라”(고전 14:37)라고 덧붙입니다.

고린도에서 바울의 율법 원칙으로부터의 해방에 대한 가르침은 자유를 지나치게 강조하는 결과를 낳았습니다. 고린도에서 발생한 문제 중 하나는 여성들이 머리를 가리지 않고 공개적으로 예배에 참여하는 것이었습니다. 바울은 11장에서 머리를 가리지 않은 여성들의 행동을, 14장에서 공개적으로 예배에 참여하는 악습을 바로잡습니다. 그는 여성이 교회 안에서는 반드시 침묵해야 한다고 단호하게 말합니다.

디모데전서 2장에 나오는 여성의 교회 내 지위에 대한 지침은 6년 전 고린도인들에게 가르쳤던 내용을 강조합니다. 고린도인들의 가르침은 창조 질서에 바탕을 두고 있지만, 디모데전서의 가르침은 타락 이후에 일어난 사건에 근거합니다. 하와는 유혹을 받았을 때 머리인 아담과 상의하지 않고 독자적으로 행동했으며, 그 결과. 오늘날 많은 이단 종파들이 여성에 의해 시작되고 있습니다.

디모데전서 2:9-15절에는 자매와 관련된 네 가지 핵심 단어가 나옵니다. 절제, 순종, 침묵, 그리고 구원입니다. 고린도전서 11장에서는 머리쓰개를 거부하는 것이 문제였지만, 여기서는 정반대로 지나친 치장, 즉 외모를 꾸미고 금과 보석을 머리에 수놓는 사치스러운 행위가 문제입니다. 베드로는 같은 주제를 언급하며 이렇게 말합니다. “너희는 머리를 땋고 금으로 치장하거나 옷을 차려 입는 그런 외적 단장으로 단장하지 말고 오히려 마음의 감추어진 사람으로 단장하라. 그것은 하나님의 눈앞에서 지극히 값진 것이요, 썩지 아니하는 것이니 즉 온유하고 조용한 영의 장식이니라”(벧전 3:3-4). 바울은 “절제”와 “침묵”이라는 단어를 두 번씩 사용합니다. 그의 말은 고린도전서에서보다 디모데전서에서 더 강조되는 것처럼 보입니다.

디모데전서 2장의 마지막 구절인 “그럼에도 불구하고 그들이 맑은 정신으로 믿음과 사랑과 거룩함 안에 거하면 그녀가 수태와 해산을 거칠 때에 구원을 받으리라”는 말씀은 그 의미에 대해 많은 논쟁을 불러일으켰습니다. 주요 해석은. (i) 구원자의 약속, 즉 여자의 후손을 가리킨다는 것입니다. 여자는 해산, 다시 말해 그리스도의 탄생을 통해 구원을 받게 된다는 것입니다. (ii) 구원 가정에서 자녀를 양육하고 가정을 꾸리는 그녀의 주된 역할을 통해 매일의 유혹으로부터 보호받는 것을 의미한다는 것입니다. 창세기에서는 타락의 결과로 여자에게 두 가지 형벌이 내려졌습니다 (i) 슬픔 속에서 자녀를 낳아야 하고 (ii) 남편에게 복종해야 한다는 것입니다. 15절에서 언급된 구원은 혼의 구원이 아니라, 가정과 자녀 양육이라는 그녀의 주된 역할을 통해 얻는 가능성이 매우 높습니다.

요약하자면, 사도는 여성이 공적 예배에서 소리 내어 참여해서는 안 된다고 가르칩니다. 여기에는 설교, 남녀가 함께하는 기도, 그리고 공개적으로 남성을 가르치는 것이 포함됩니다. 그렇다고 여성이 자녀를 가르치지 못한다는 뜻은 아닙니다. 디모데 자신도 어머니와 할머니로부터 성경을 배웠습니다. 디도서 2:3-4절에는 나이 든 여성들이 젊은 여성들을 절제하고 남편과 자녀를 사랑하도록 가르치고 훈련해야 한다는 권면도 있습니다. 여성은 교회에서 공적 사역을 이끌도록 하나님께서 남성에게 주신 권위를 결코 넘어서는 안 됩니다. 이것이 성경에 세워진 본보기입니다.

WH 호스테의 디모데전서 5장에 대한 해설. 디도서 5장과 디도서 2:3절은 매우 중요한 점을 시사합니다. “참된 과부의 자격은 여성의 봉사에 대한 몇 가지 측면을 분명히 보여줍니다. 그것은 일곱 가지입니다. (i) 안나처럼 기도하는 여인이어야 하고, (ii) 뵈베나 브리스길라처럼 선행으로 평판이 좋아야 하며, (iii) 로이스나 유니게처럼 자녀를 양육해야 하고, (iv) 루디아처럼 나그네를 재워야 하고, (v) 마리아처럼 성도들의 발을 씻겨야 하고, (vi) 도르가처럼 고통받는 자들을 구제해야 하고, (vii) 버시처럼 모든 선행을 온유하게 따라야 합니다.” 또한, 나이 많은 여성들은 (형제) 젊은 여성들에게 '절제하고 남편을 사랑하라'고 가르치라는 권고를 받습니다. 가정은 여성의 전형적인 영역이며, 여성의 봉사는 다양할지라도 항상 이러한 영역에 부합해야 한다는 것이 분명해 보입니다. 주님께서는 높은 지위에 오르려는 욕망 때문에 가정생활의 겸손하고 평범한 의무를 소홀히 하는 것을 결코 바라지 않으실 것입니다.