단순함 그대로

브로디 티보도우

“주께서 자신의 백성을 기뻐하시기 때문이니”(시 149:4). 주님의 백성에게 찬양과 경배를 권면하는 시편의 할렐루야의 끝 부분 사이에는 쉽게 간과할 수 있는 이 말씀이 서 있습니다. 이 구절을 자세히 살펴보면 실제적으로 우리에게 주는 달콤함이 강조되지만, 성경 전체에서 찾아볼 수 있는 신학적인 의미가 있으며, 인류를 창조하고 소통하시는 하나님의 목적에 대한 통찰을 얻을 수 있습니다: 하나님은 그분의 백성을 기뻐하십니다.

성경의 시작 부분에서는 이 주제를 막연하게 언급하고 있지만(창 1:31), 요한계시록에서는 “주께서 모든 것을 창조하셨고 그것들이 주를 기쁘게 하려고 존재하며 창조되었기 때문이니이다”(계 4:11)라고 보다 직접적으로 언급하고 있습니다. 하나님의 창조는 궁극적으로 그리고 영원히 그분께 거룩한 기쁨을 드리기 위해 설계되었습니다.

하지만 이것이 “나는 참 포도나무”(요 15:1)라는 주님의 말씀과 어떤 관련이 있을까요? 성경은 기쁜 마음과 포도나무를 어떤 방식으로 연결하고 있을까요? 이를 위해 사사기에 나오는 요담의 비유를 살펴볼 필요가 있습니다(삿 9:7-15). 아비멜렉을 왕으로 선택한 세겜 사람들을 책망할 때, 요담은 나무의 성품에 대해 이야기하며 깨달음을 줍니다. 그는 그들이 가장 불안정하고 가장 적합하지 않은 통치자를 선택했다고 주장하면서 아비멜렉을 가시덤불에 비유하며, 그의 리더십은 다툼을 일으키고 결국 그들을 삼켜버릴 것이라고 말합니다. 올리브 나무는 기름과 무화과나무는 단맛과 연관되어 있다는 가르침도 교훈적이지만, 포도나무에 대한 말씀은 우리의 연구에 도움이 됩니다. 덩굴 식물에 대한 그의 요약은 그 시대에 포도나무가 일반적으로 하나님과 인간에게 기쁨을 가져다주는 것으로 알려져 있었다는 것을 암시합니다. 그래서 포도나무의 열매에서 하나님의 마음을 기쁘시게 하는 것을 묘사했습니다(13절).

성경에 등장하는 여러 나무들은 은유적으로 이스라엘 민족을 이방인과 비교하고 대조하면서 설명합니다.[2] 등불용 기름을 생산하는 올리브 나무는 주변의 어둠에 빠진 사람들에게 증거하는 이스라엘의 모습이 됩니다. 무화과나무는 열방 사이에서 이스라엘을 정치적으로 상징한다고 할 수 있습니다. 그러나 포도나무는 순종하고 예배하는 이스라엘을 나타내며, 불법적이고 우상 숭배하는 이방인들과 대조적으로 하나님께 기쁨을 드리는 모습을 보여줍니다.

이사야 5장은 포도원의 노래를 노래하며 정원사의 수고와 목적을 엿볼 수 있게 해줍니다. 그는 비옥한 장소를 선택하고, 보호막을 만들고, 돌을 모두 제거하고, 고귀한 포도나무를 심습니다. 망루를 세우고 포도주 틀을 만든 후 그는 달콤한 붉은 포도를 수확하려고 합니다. 이 비유는 포도밭에서 주인이 기대했던 부드러운 열매 대신 시고 쓸모없는 '야생 포도'를 수확한 것에 대한 실망에 초점을 맞추고 있습니다(사 5:1-7).

그러면 해석이 명확해집니다. 이스라엘/유다 백성이 바로 그 선택받은 좋은 포도나무였고, 하나님께서는 생산적인 포도밭에 필요한 모든 조건을 제공하셨습니다. 위치(가나안), 울타리(이방과의 분리를 강제하는 율법), 돌에서 모으는 것(이방을 쫓아내는 것, 시 80:8)은 모두 열매를 맺기 위해 고안된 것이었습니다. 게다가 망루의 안전(선지자들의 경고)과 포도즙을 추출하는 포도주 기름(성전의 예배[3])은 실패에 대한 변명의 여지가 없었습니다. 그러나 도덕적 의와 정의의 유연한 열매는 곧 억압과 고통의 외침이라는 야생 포도로 변질되었습니다. 하나님께서 받으신 열매는 순종하고 경배하는 민족의 맛 좋은 열매가 아니라 하나님의 율법을 거역하고 우상에게 여호와를 찬양하는 민족의 불미스러운 실망이었습니다. 이스라엘은 열매를 맺는 데 실패했습니다.

이 주제는 주 예수님께서 말씀하신 비유에서도 반복됩니다. 열매를 맺으려다 적대감과 살인에 직면한 한 농부에 대해 말씀하실 때 이스라엘과 그 지도자들이 날카로운 책망의 대상이었음은 의심할 여지가 없었습니다(마 21:33-46, 막 12:1-12, 눅 20:9-18). 이스라엘은 경고와 교훈을 주기 위해 파견된 선지자들을 거부함으로써 자신들의 불임 상태를 확인했습니다. 그러나 그들은 아들을 거부함으로써 그들의 멸망을 봉인했습니다.

주제와 관련하여 주님의 작별인사를 다시 한 번 엿듣습니다. 주님은 이미 겸손과 거룩함을 강조하셨지만, 이제 원예를 통해 영적인 교훈을 전하십니다. 다락방에서 감람나무로 향하는 제자들에게 주님은 “나는 참 포도나무”라고 말씀하십니다. 어떤 사람들은 겟세마네로 가는 길에 주님이 이 교훈의 실물 교훈으로 사용하신 불량 포도나무가 있었는지 궁금해하지만, 그것이 사실이든 아니든 히브리인들의 마음에는 그 이미지가 친숙하게 다가왔습니다. 이 구절에 “참”이라는 단어가 삽입되어 이 포도나무를 거짓, 가짜 또는 사기성 포도나무와 대비시킬 수 있습니다. 그러나 실제로 이스라엘은 거짓 포도나무가 아니라 실패한 포도나무였습니다.[4] 그의 요점은 분명했습니다. 이스라엘의 불순종과 우상 숭배에 반대되는 참 포도나무는 아버지를 기쁘시게 하는 데 결코 실패하지 않을 것입니다!

아버지의 뜻에 온전히 복종하는 삶에서 우리는 참 포도나무의 생산량을 다양한 각도에서 정량화할 수 있습니다. 하나님께서는 두 차례에 걸쳐 위로부터 “이는 내 사랑하는 아들이요, 내 기뻐하는 자”(마 3:17)라고 친히 선포하셨습니다. 주 예수님은 “나는 항상 아버지를 기쁘시게 하는 일을 한다”(요 8:29)고 말씀하셨고, 바울의 기독론적 가르침의 절정은 아버지께 순종하여 십자가 죽음에 이른 분을 찬양하는 것입니다(빌 2:8). 분명히 이 포도나무는 그 목적을 달성했습니다.

대조는 선명하고 그 의미는 분명합니다. 이제 참 포도나무가 오셨다는 것입니다. 그러나 그 가르침은 여기서 끝나지 않습니다. 그리스도를 포도나무로 보는 것은 경륜적이고 헌신적인 것이지만, 이 가르침의 핵심은 이 지점에서부터 시작됩니다. 다음 글과 마지막 글에서는 열매를 맺는 데 필요한 세 가지 역할, 즉 포도나무(그리스도), 남편(아버지), 가지(신자)의 역할이 어떻게 다른지 살펴보겠습니다. 우리는 주님 자신 안에 있는 생명, 포도원에서 아버지의 일, 그분 안에 거하는 것의 중요성을 강조하시는 주님의 가르침을 따를 것입니다. 그때까지 자주 부르는 찬송가가 우리의 주제를 상기시켜 줍니다:

그분의 모든 기쁨, 그분의 안식, 그분의 즐거움,
주님 안에서 그분의 모든 깊은 기쁨;
주님, 당신의 마음 만이 측정할 수 있습니다.
아버지께서 주 안에서 발견하신 것.[5]

[2] A.M.S. 구딩의 가르침에서 발췌.
[3] W.E. 바인, W.E. 바인의 글 모음 (내슈빌, 테네시주: 토마스 넬슨, 1996).
[4] 그리스도는 이상이라는 의미에서 참 포도나무이십니다. 데이비드 구딩, 『그리스도의 학교에서』(북아일랜드 콜레인: 머틀필드하우스, 2013), 130쪽을 참고한다.
[5] C. 앤 웰슬리(1850-1910)