단순함 그대로

브로디 티보도우

갈릴리 바다의 한 산에서 감람산 남동쪽 언덕의 무덤가에 이르기까지, 우리는 배고픈 자를 배불리 먹이고 위선자를 꾸짖고 상처 입은 자를 달래신 위대한 나는 스스로 있는 자를 따라갔습니다. 매번 멈출 때마다 청중은 항상 많지는 않았지만 대중이었습니다. 하지만 이제 이 글은 예루살렘 거리 위의 한 개인의 공간으로 우리를 안내합니다. 전 세계 각지에서 온 유대인들이 유월절에 참석하여 종교적 의무를 다하기 때문에 일 년 중 가장 붐비는 시기입니다. 북적이는 거리의 혼란과는 대조적으로, 우리 주 예수님은 제자들을 따로 불러 성경에 기록된 가장 친밀하고 중요한 대화 중 하나를 즐기십니다.

여기서 주님께서는 지금까지 알려지지 않았던 진리를 밝히시고 제자들이 이미 알고 있었어야 할 가르침을 다시 한 번 강조하십니다. 예수님은 종의 수건을 들고 제자들의 발을 씻기시면서 겸손과 거룩함을 가르치십니다. 그런 다음 주님은 제자들에게 주님이 떠나신 후 그들을 인도하고 힘을 실어줄 자원을 알려주십니다. 이 통찰력 있는 세미나의 한가운데서 주님은 제자들의 불안한 마음을 진정시키고 떠난 후의 재회를 확신시키는 시간을 가지십니다. 이 자리에서 주님은 “내가 곧 길이요, 진리요, 생명이다”라는 강력한 메시지를 전하십니다. 기억하기에는 간단한 문구이지만 고상하고 다층적인 가르침으로 가득 찬 말씀입니다.

시리즈의 다섯 번째 말씀을 풀기 위해서는 요한복음의 주제와 문맥을 더 폭넓게 살펴봐야 합니다. 여기에는 아버지와 아들의 관계에 대한 언급이 다락방에서 열매를 맺을 씨앗을 심는 성막에 대한 언급과 결합되어 있는 1장을 고려하는 것이 포함됩니다. 2장의 가나 혼인식은 성전 정결로 이어지며 주님의 고별 위로를 더욱 깊이 이해할 수 있는 이미지를 제공합니다.

아마도 다락방에서 가장 핵심적인 가르침은 주님께서 빌립에게 말씀하실 때 그들 가운데 계신 분이 아버지를 나타내신다는 사실을 상기시켜 주시는 장면에서 주어질 것입니다. “나를 본 자는 아버지를 보았는데”(요 14:9)라는 이 말씀은 네 번째 복음의 논제입니다.[1] 모세는 하나님의 영광을 보길 갈망했지만 주님께서 “나를 보고서는 살 자가 아무도 없으므로”(출 33:20)라고 말씀하신 것처럼 그분의 등 부분만 보도록 허락받았습니다. 그러나 이제 이 평범한 사람들은 여호와의 얼굴을 바라보고 있었으며, 죽지 않았을 뿐만 아니라 모세가 주님과의 모든 대화에서 깨닫지 못했던 완전한 지식을 얻고 있었습니다.

이 주제는 서신서에서 더욱 확장됩니다(히 1:3, 골 1:15). 그러나 요한복음의 서두에서 “하나님을 보지 못하였으되 아버지 품속에 계신 독생자께서 그분을 밝히 드러내셨느니라”(요 1:18)라는 구절에서 유사점을 찾을 수 있습니다. 베다바라에서 갈릴리 그리고 그 너머까지 그분의 공적 사역을 따라가면서 우리는 아들 안에서 드러난 아버지의 인격을 목격합니다.[2] 폭압적인 훈육자, 공격적인 학대자, 불충실한 약속 파기자가 아버지되심에 대한 우리의 관점을 왜곡하는 세상에서, 완전한 하나님 아버지의 모습은 우리의 이해를 위해 필요하고 우리의 영혼에 상쾌함을 선사합니다. 아들은 치유의 기적을 행하시면서 병자를 향한 아버지의 민감성을 강조하셨습니다. 바리새인들의 공허한 종교를 꾸짖으실 때는 위선에 대한 하나님의 증오를 드러내셨고, 슬픔에 잠긴 가족들과 함께 슬픔에 대한 아버지의 동정심을 선포하셨습니다. 놀랍게도 그분의 모든 행동은 “은혜와 진리”(14절)로 가득 찬 아버지의 의와 신실함과 사랑을 정확하게 보여주었습니다.

그러나 하나님의 성품에 대한 통찰력을 준 것은 주 예수님의 활동뿐만이 아니었습니다. 그분의 체계적인 가르침은 율법과 선지서에서 강조하지 않았던 여호와와 그분의 백성과의 관계에 관한 것들을 밝혀 주었습니다. 구약성경에서 하나님의 아버지에 대한 언급은 드물고 때로는 유추할 수 있을 뿐이지만[3] 이 주제는 주 예수님의 생애와 가르침의 중심입니다. 예수님은 제자들에게 이전에는 누구도 기도하라고 가르치지 않았던 방식으로 기도하라고 가르치셨습니다. 제자들은 “하늘에 계신 우리 아버지”(마 6:9)라고 기도했습니다. 때때로 예수님은 아버지께서 그들의 모든 필요를 아시고 오직 좋은 것만 주실 것이라고 확신시키며 그들을 위로하셨습니다(마 6:32, 7:11). 또한 아버지의 굳건한 손길이 그들을 영원히 멸망하지 않게 하신다고 주장함으로써 영원한 안전을 보장해 주셨습니다(요 10:29-20).

따라서 다락방에서 빌립이 혼란스러워했음에도 불구하고 이 사람들은 아들의 삶과 가르침을 통해 아버지의 성품을 알고 있었습니다. 이 때문에 그들은 아버지에 대한 개인적인 관심과 그분의 임재를 알고자 하는 진지한 열망을 가졌습니다. 성막과 신랑 주제를 살펴보기 전에도 우리는 적어도 세 가지 측면에서 주님의 선언을 이해할 수 있습니다. 주님께서 내가 곧 길이 되신다고 말씀하신 것은 무엇을 의미합니까?

그분은 구원을 위해 아버지께로 가는 유일한 길입니다. 문맥상, 아버지의 집을 염두에 두고, 우리는 그분을 통하지 않고는 천국에 가는 다른 길이 없다는 것을 배우고 있습니다(참조, 행 4:12).

그분은 예배에서 아버지께로 가는 유일한 길입니다. 그분은 사마리아 여인에게 가르치시면서 예배가 이제 하나님의 아버지 되심과 연결되어 있음을 조심스럽게 지적하셨습니다(요 4:23). 나중에 서신서에서 아들의 중보자 역할은 우리가 예배에서 찬양을 드리는 것이 그분을 통해 이루어진다는 것을 보여줄 때 강조됩니다(히 13:15, 벧전 2:5).

그분은 기도로 아버지께 나아가는 유일한 길입니다. 이 구절 이후 몇 구절만 지나면 주 예수님은 어떤 사람들이 “접견실의 열쇠”라고 부르는 것을 소개하십니다. 우리는 그분의 이름으로 기도하기 때문에 아버지 면전에 들어갈 때 절대적인 확신을 갖게 됩니다(요 14:13-14).

다음 글에서 이 아버지의 주제에 대해 더 자세히 살펴볼 때, 우리는 방금 배운 내용의 중요성을 명심해야 합니다. 아마도 메리 제인 데크 워커의 찬송가 가사가 이를 가장 잘 표현하고 있을 것입니다:

오 흠 없는 하나님의 어린 양, 그분 안에서

우리가 보는 아버지의 거룩함;

그리고 주의 자녀들은 기쁨으로 추적합니다.

주 안에서 그분의 놀라운 사랑과 은혜를.

주께서 위의 보좌를 떠나신 것은

우리 하나님은 사랑이심을 가르치시기 위해;

이제 그분의 영광이 빛나는 것을 봅니다.

주님의 모든 말과 행동에서.

[1] 이 글에 인용된 성경 구절은 KJV에서 발췌한 것입니다.

[2] 토마스 뉴베리, 영국인의 성경(요한복음 1:18 주석) 참조.

[3] 출 4:22; 렘 31:9; 시 103:13 등 참조.

[4] T.E. 윌슨, 그리스도의 고별 사역(포트 콜본, 온타리오: 복음 폴리오 출판사, 2001), 44쪽 참조.