주 교사 샘터-그리스도의 탄생과 현자들

주 교사 샘터

그리스도의 탄생과 현자들

(마 1:21~2:18)

그리스도께서 탄생하셨을 때의 이름은 무엇이겠는가? “예수”(마 1:21). 이 이름은 “주의 구원”이라는 의미이며 이 이름은 구약의 “여호수아”에 대한 신약 이름이다. 히브리서 4장 8절에는 이스라엘 백성을 가나안으로 인도한 여호수아를 “예수”라고 했다. 어째서 이 이름이 그리스도께 주어졌는가?(마 l:21에)

그리스도의 탄생과 연관된 다른 이름은 무엇인가? “임마누엘”(23절). 이 이음은 “하나님께서 우리와 함께하심” 이라는 의미가 있는데 예수님은 참으로 하나님이면서 동시에 인간임을 뜻한다. 이 이름은 이사야 7장 14절에서 처음으로 사용되었다.

그리스도는 어디에서 탄생했는가?(2:1). 구약에서 나오는 인물 중에서 베들레헴에서 출생해서 거기서 성장한 위인은? 바로 다윗이다(삼상 17:12). 그리스도께서 탄생하셨을 때의 통치자는?-헤롯. 그는 매우 악한 자로서 그의 조상은 전혀 유대인이 아니고 에돔인이었다.

2:1 에서 “동방에서 온 현자들” 주목할 만한 것은 이들은 오직 탄생하신 그리스도만 보려고 온 것이다. 한편 요한복음 12장 20,21절에서는 서방에서 온 사람들(“어떤 헬라인들”)이 그리스도께서 돌아가시기 전에 그 분을 만나려고 찾아왔다. 동방사람들 중에서 도 다른 인물들이 성경에 언급되었는가? -욥(욥 1:3), 발람(민 23:7)이 언급 되었다. 그리고 이 현자들은 왜 유대인의 왕이 오시는 것과 별의 출현을 면관 시켰는가? 아마도 그들은 같은 고향사람 발람이 오래 전에, 예언에 대해서 말한 것을 들었을 것이다. 발람은  “내가 그를 보아도 이 때의 일이 아니며 내가 그를 바라보아도 가까운 일이 아니로다. 한 별이 야곱에서 나오며 한 왕권이 이스라엘에서 나서”라고 기록하고 있다.

2절 “유대인의 왕” 마태복음은 특히 이스라엘을 위한 것이어서 그리스도를 계속해서 왕으로 전하고 있다. 누가복음은 유대인보다는 이방인을 위한 것인데 이 사실이 본문에 없으나 “모든 백성에게 구주가 나셨다”(눅 2:10, 11)라는 기록을 볼 수 있다.

2절 “그가 어디 계시는가?” 이 질문과 창세기의 “네가 어디에 있느냐?” 라는 유명한 질문과 비교해 보라. 하나는 죄인에 대한 질문이요 여기의 질문은 구주에 관한 질문이다.

3절 “소동한지라” 목자들과 다른 사람들에게 복음은 큰 기쁨을 주었으나 헤롯과 예루살렘 사람들에게는 그것은 불안을 주었다. 그들의 태도는 그 마음의 상태에 달려 있었다.

5절 “유대 베들레헴이오니” 그들은 성경을 알았고 메시아의 출생에 대해서 바른 교리를 알고 있었다. 그러나 그들은 그분을 원하지 않았던 것이다.

“꿈 속에서” (1:20과 2:12,13, 19, 22, 27:19을 참조) 신약에서 꿈을 통해 전달된 메시지는 대부분 마태복음에 있고 구약에서는 창세기에 있다.

10절 “그들이 크게 기뻐하더라” 불안으로 안절부절 못하는 헤롯과 다르다.

11절 “그들의 예물” 은 예배의 중요한 부분이었다. 왜냐하면 우리는 예배할 때 받는 것이 아니라 하나님께 드리는 것이기 때문이다. 이 예물은 하나님께서 요셉 가족의 애굽까지 오랜 여행준비를 위하여 계획하신 것이기도 하다. 상징적으로 볼 때 금은 그리스도의 신성을 유향은 그분의 완전한 인간성을, 몰약은 그가 죽음으로써 향기를 풍기는 것을 의미 한다

16절 “모든 어린아이를 다 죽임” 헤롯은 살인에 대해서 거리낌이 없었다. 역사의 기록에 의하면 그는 다른 사람은 물론 그의 아내와 세 아들을 죽였다고 한다. 그의 죽음은 19절에 언급되었고 14:1의 헤롯은 그 아들을 말한다. 한편 사도행전 12장의 헤롯은 그 손자이다.

 

 (1980년 6월호)