그리스도인의 모임 - 건강하고 영적인 모임

그리스도인의 모임

제16장 건강하고 영적인 모임의 특징

-J.R 리틀플라우드

“저희가 사도의 가르침을 받아····전혀 힘쓰니라”(행 2:42)

 

V. 바른 교훈

예루살렘 교회에서 볼 수 있는 바와 같이 건강한 모임의 다음 특징은 교훈의 건전함입니다. 그리스도의 진리는 성경에 “바른 교훈”(딛 1:9), 또는 “그 믿음”(골 1:23/유 3절)으로 나와 있습니다.

 

교훈의 근원

교훈의 근원은 성경에 포함된 모든 진리입니다. 그렇기 때문에 성경은 “교훈하기에 유의하다”고 일컬어집니다(딤후 3:16). 그러나 사도행전 2장의 시대에는 신약 성경이 아직 기록되지 않았으므로 사도들이 구두(口頭)로 교훈을 가르칠 수밖에 없었습니다. 이러한 이유 때문에 그것은 사도들이 가르친 진리, 즉 “사도의 가르침”이라고 불려집니다.

 

교훈의 중요성

바른 교훈의 중요성은 다음의 사항을 고찰해 봄으로써 헤아릴 수 있습니다.

1. 우리는 “믿음의 도를 위하여 힘써 싸우라”는 권면을 받고 있습니다(유3절).

2. 누구든지 “그리스도의 교훈” 즉 그리스도의 신성(神性), 그리스도의 하나님의 아들되심, 그리스도의 동정녀 탄생, 그리스도의 대속적인 죽음, 그리스도의 부활 등을 부인하는 자는 결코 그리스도인이 아닙니다(요이 9절/요일 2:23).

3. 근본이 되는 교훈들을 부인하는 사람들은 모임의 교제에서 제외시켜야 합니다(딛 3:10/딤전 1:19,20/딤후 2:17,18, 4:14,15).

 

근본이 되는 교훈들

1. 성경의 영감성 - “모든 성경은 하나님의 감동(영감)으로 된 것으로” (딤후 3:16). 이 말씀의 문자적 의미는 “모든 성경은 하나님께서 숨을 쉬시므로 되어졌다”입니다. 때때로 우리가 서리가 낀 유리창에 숨을 내쉬면 그 숨은 유리창 표면에 얼어 무늬를 만듭니다. 만약 우리가 유리창 위에다 숨을 내쉬어 원하는 것을 그대로 표현할 수 있다고 한다면 그 결과로서 생겨나는 무늬는 우리가 숨을 내쉰 것으로 그대로 기록한 것일 것입니다. “모든 성경은 하나님께서 숨을 내쉼으로 되어졌다.” 즉 그것은 하나님께서 말씀하신 것을 그대로 기록했습니다. 그것은 하나님의 말씀입니다(히 1:1과 벧후 1:21을 참조).

2. 그리스도의 신성-성경은 예수 그리스도가 하나님과 동일하다는 것을 강조합니다. “태초에 말씀이 계시니라‥‥이 말씀은 곧 하나님이시니라”(요 1:1).”말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라”(요 1:14). 요한복음 1장 1절은 그분의 신성을 선포하고 1장 14절은 그분이 바로 예수 그리스도라고 말씀하고 있습니다. 예수 그리스도는 하나님이셨습니다! 히브리서 1장 8절에는 “아들에 관하여는, 하나님이여 주의 보좌가 영영하며····”라고 기록되어 있는데, 우리는 이 말씀에서 하나님께서 그분을 하나님-아들(God the Son)로 인정하고 계심을 알 수 있습니다. 요한 1서 5장 20절에는 이렇게 기록되어 있습니다. “또 아는 것은 하나님의 아들이 이르러····또한 우리가 참된 자 곧 그의 아들 예수 그리스도 안에 있는 것이니 그는 참 하나님이시요 영생이시라.” 이 구절은 하나님의 아들에 관해 말씀하고 있으며, 여기에는 결코 오해가 있을 수 없습니다. 그 다음에는 다음과 같은 강조적인 말씀이 나옵니다. “그는 참 하나님이시라.” 이 근본을 이루는 교훈은 사도들의 가르침의 한 부분이었으며, 오늘날과 같은 불신 시대에도 계속 반복해서 강조되어야 합니다. “아들을 부인하는 자에게는 또한 아버지가 없으되 아들을 시인하는 자에게는 아버지도 있느니라”(요일 2:23).

3. 동정녀 탄생-에덴동산에서 하나님께서는 뱀의 머리를 상하게 할 구주의 오심을 예언하셨으며, 그분을 여자의 후손(씨)으로 묘사하셨습니다(창 3:15). 이 “후손(히브리어로는 Zera, 헬라어로는 Sperma)”이란 단어는 성경에 종종 나오는데, 항상 부친과 관련되어 사용되었지 모친과 관련되어 사용된 예로는 이 한 경우를 제외하고는 없습니다(창 11:7/ 요 7:42, 8:33/롬 1:3참조) 구주의 탄생에는 무언가 보통과는 다른 것이 있어야 했는데 그것이 바로 “여자의 후손”입니다. 이사야 선지자는 그 보통과는 다른 사건을 이렇게 묘사했습니다. “보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그 이름을 임마누엘이라 하리라”(사 7:14). 그분이 탄생하실 시간이 가까워지자 천사가 마리아의 남편 요셉에게 나타나 다음과 같은 보증의 말을 했습니다. “저에게 잉태된 자는 성령으로 된 것이라.” 그분의 족보를 기록함에 있어서 성령님께서는 대단히 정확한 분이셨습니다. “예수그리스도의 나심은 이러하니라”(마 1:16). “이러하니라”라는 표현은 이전의 자연적인 출생과는 다른 무엇이 있음을 암시합니다. 요한의 출생을 알렸던 천사는 사가랴에게 이렇게 말했습니다. “네 아내 엘리사벳이 네게 아들을 낳아주리니”(눅 1:13). 왜냐하면 요한은 사가랴의 아들이었기 때문입니다. 그러나 요셉에게는 “네 아내 마리아가···· 아들을 낳으리니”라고 말했습니다. 왜냐하면 그분은 하나님의 아들이었기 때문입니다. 이 교훈의 중요성은 대단히 큽니다. 이것에 근거한 사실은 우리에게 죄가 없는 구주를 제시하며, 이것은 인간의 아버지에게서 태어난 어떠한 인간도 할 수 없는 주장입니다.  “사랑은 여기 있으니 우리가 하나님을 사랑한 것이 아니요 오직 하나님이 우리를 사랑하사 우리 죄를 위하여 화목제로 그 아들을 보내셨음이니라”(요일 4:10).

4. 그리스도의 죽음을 통한 대속 - 사도 바울은 그가 고린도에서 전한 복음이 세가지의 중요한 진리를 포함하고 있다고 말했습니다.

 

성경에 따라 해석된 그리스도의 죽음

그분의 장사(葬事).

성경에 따라 해석된 그분의 부활(고전 15:3,4참조).

 

성경이 그분의 죽음에 관해 가르치는 세 가지 사실을 함께 살펴보겠습니다.

a) 그분의 죽음은 화목시키기 위한 것이었음 - “그리스도 예수 안에 있는 구속으로 말미암아 하나님의 은혜로 값없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라 이 예수를 하나님이 그의 피로 인하여 믿음으로 말미암는 화목제물로 세우셨으니”(롬 3:24,25). 화목제물은 인간의 죄로 인해 생겨난 하나님의 거룩하신 요구들을 다 채워주며, 하나님께서 자비를 보여 죄를 용서하실 수 있게 해줍니다. 그리스도의 죽음은 하나님의 거룩하신 모든 요구들을 다 충족시켰습니다. 주 예수님께서는 “자기를 단번에 제사로 드려 죄를 없게 하셨다”라고 기록된 대로 죄의 문제를 완벽하게 해결하셨습니다. “저는 우리 죄를 위한 화목제물이니 우리만 위할 뿐 아니요 온 세상의 죄를 위하심이라” (요일 2:2)

b) 그분의 죽음은 구속하기 위함이었음-”그리스도 예수 안에 있는 구속으로 말미암아 하나님의 은혜로 값없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라”(롬 3:24). 구속이라 함은 몸값을 지불하여 다시 사서 자유롭게 놓아준다는 뜻입니다. 이 용어는 매각한 땅이나, 팔려서 노예가 된 사람을 되사서 자유롭게 놓아주는데 사용됩니다. 그리스도의 죽음은 죄인을 되사서 자유롭게 놓아줄 수 있도록 몸값으로 제공되었습니다. “인자가 온 것은····자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라”(마 20:28). “너희가 알거니와 너희 조상의 망령된 행실에서 구속된 것은····오직 흠없고 점없는 어린양 같은 그리스도의 보배로운 피로한 것이니라”(벧전 1:18,19). “우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄사함을 받았으니”(엡 1:7). 화목제물은 그리스도의 죽음을 하나님의 요구를 충족시키는 면에서 본 것이며, 구속은 그리스도의 죽음을 죄인의 필요를 채우는 면에서 본 것입니다.

c) 그분의 죽음은 대신하기 위함이었음 - 대신의 교훈은 성경의 가장 으뜸가는 진리 중의 하나입니다. “여호와께서는 우리 무리의 죄악을 그에게 담당시키셨도다”(사 53:6). “그가 찔림은 우리의 허물을 인함이요 그가 상함은 우리의 죄악을 인함이라 그가 징계를 받음으로 우리가 평화를 누리고 그가 채찍에 맞음으로 우리가 나음을 입었도다”(사 53:5).

죄를 담당하심 – “여호와께서는 우리 무리의 죄악을 그에게 담당시키셨도다.” “친히 나무에 달려 그 몸으로 우리 죄를 담당하셨으니”(벧전 2:24).

대신하는 희생 – “그가 찔림은 우리의 허물을 인함이요····우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로····”(롬 5:8).

그 희생의 결과로 오는 구원-”그가 채찍에 맞음으로 우리가 나음을 입었도다” “그리스도께서도 한 번 죄를 위하여 죽으사 의인으로서 불의한 자를 대신하셨으니 이는 우리를 하나님 앞으로 인도하려 하심이라”(벧전 3:18)

그러므로 속죄는 그리스도의 죽음, 오직 그리스도의 죽음에 의해서만 된다고 결론지을 수 있습니다. 그것에 의해서 하나님과 우리는 화목 되었으며, 그것에 의해서 인간들은 구속함을 받을 수 있습니다. 그리고 이 화목제물과 구속은 둘 다 그 대리 희생제물에 의해 이루어졌습니다.

5. 그리스도의 부활- 초기의 복음전파에는 그리스도의 부활이 그리스도의 죽음과 함께 전파되었습니다. 만일 그분이 죽은 자 가운데서 부활하지 않으셨다면, 하나님께서 그분의 죽음을 우리 죄를 위한 화목제물로서 열납하셨다는 것을 어떻게 우리가 확신할 수 있겠습니까? 만일 그분이 다시 살아나지 못하셨다면, 그분의 죽음의 결과로서 우리가 구원을 얻었다는 것을 어떻게 증명할 수 있겠습니까? “그리스도께서 다시 사신 것이 없다면 너희의 믿음도 헛되고 너희가 여전히 죄 가운데 있을 것이요”(고전 15:17). 그러나 “주께서 과연 살아나셨습니다”(눅 24:34).

바로 여기에 우리의 구속에 대한 증거가 있습니다. “예수는 우리 범죄함을 위하여 내어줌이 되고 또한 우리를 의롭다하심을 위하여 살아나셨느니라”(롬 4:25).

바로 여기에 그리스도 안에서 죽은 자들도 다시 살아날 것이라는 증거가 있습니다. “그러나 이제 그리스도께서 죽은 자 가운데서 다시 살아 잠자는 자들의 첫열매가 되셨도다· 그러나 각각 자기 차례대로 되리니 먼저는 첫 열매인 그리스도요 다음에는 그리스도 강림하실 때에 그에게 붙은 자요”(고전 15:20,23).

바로 여기에 그분의 신성에 대한 반박할 수 없는 선언이 있습니다. “성결의 영으로는 죽은 가운데서 부활하여 능력으로 하나님의 아들로 인정되셨으니 곧 우리 주 예수 그리스도시니라”(롬 1:4)

복음에 필수적인(고전 15:4/롬 10:9), 이 근본이 되는 진리는 십자가의 원수들에게 심한 공격을 받아왔습니다. 그럼에도 불구하고 그것은 “확실한 많은 증거로” 성경에서 신뢰를 받고 있습니다. (행 1:3).

그분은 부활하신 후 40일 동안 제자들에게 보이셨으며, 그들에게 손과 옆구리를 보이셨으며, 엠마오의 한 집에서 저녁을 드셨으며, 갈릴리 해변에서 고기를 구워 제자들에게 주셨으며, 복음을 널리 퍼뜨리는 일에 대해 제자들과 함께 의논하셨으며, 예루살렘에서 베다니로 그들을 데려가사 그들을 축복하시고 영광으로 올리우셨으며, 이제 임금과 구주로 거기에 앉아계십니다.<이것이 “사도들의 가르침”이라는 표현의 일차적인 뜻이라고 생각됩니다. 왜냐하면 그들은 초대교회 시절에 부활을 계속 전파했기 때문입니다(행 2:24,32, 3:15, 4:10등을 참조). 하지만 사도들은 현재 우리가 가지고 있는 모든 교훈들도 가르쳤습니다.>-다음 호에 계속

 

(1986년 3월호)