주의 날

앨버트 맥쉐인

서로 다른 날들의 다양성

성경의 다른 날들, 특히 미래에 있는 날들에 관해 성도들의 마음에는 종종 혼란이 존재합니다. 주의 날은 “그리스도의 날”(빌 2:16), “주 예수님의 날”(고전 5:5), “주님의 날”(계 1:10), “하나님의 날”(벧후 3:12)과 구별되어야 합니다. 주의 날이 언급될 때는 주님께서 이 땅에서 그분의 권리를 주장하실 그 기간을 가리킵니다. 따라서 항상 심판과 관련이 있습니다. 타락 이후 인간은 다양한 방식으로 자신의 권리를 주장해 왔기 때문에 현 시대를 인간의 날이라고 부를 수 있습니다. 하나님은 이제 악한 세상을 은혜로 다루시며 진노를 받을 만할 때는 침묵하시는 것처럼 보입니다. 반면에 그분의 심판이 인간과 국가의 부패한 행위에 내렸을 때가 있었으며, 그러한 경우는 세상에 닥칠 일을 미리 보여주는 예시입니다. 구약에서는 이러한 날들 중 일부를 “주의 날”이라고 부르기도 하지만 신약에서 이 용어는 항상 미래와 그분의 원수들을 멸망시키는 데 나타난 신성한 능력의 특별함을 보여줍니다. “그리스도의 날”이 언급될 때는 하늘에서 성도들이 상을 받을 때를 특별히 언급하며, 베드로가 언급한 “하나님의 날”이 도래하면 영원한 상태가 시작되고 영원히 계속될 것입니다. 그 이후에는 더 이상 특별한 날이나 기간이 없을 것입니다.

독특한 기능

이는 지금 세상에 만연한 상황과는 매우 다를 것입니다. 종종 잘못된 것이 왕좌에 오르고 정의가 훼손됩니다. 교만한 자는 행복하고 겸손한 자는 멸시받습니다. 그때는 주님의 권위가 의로운 기반 위에 있고 악이 더 이상 용납되지 않기 때문에 모든 것이 달라질 것입니다. 그러한 상태를 확립하기 위해 반역하는 모든 사람에게 큰 심판이 내려질 것입니다. 많은 사람들이 완벽한 통치의 혜택을 원하지만, 그것을 성취될 수 있는 방법을 원하지는 않습니다. 그들은 그들이 직면하는 어려움이 인간의 실패의 결과라는 것을 깨닫지 못하기 때문에 그것이 만연하는 한 그들이 꿈꾸는 풍요로운 조건은 실현될 수 없습니다.

인간의 마음으로는 그날에 쏟아질 심판의 심각성을 파악하는 것이 거의 불가능합니다. 세상을 놀라게 한 과거의 재앙은 그 때에 닥칠 폭풍의 그림자에 불과합니다. 기근과 소멸하는 불이 있을 것이며, 하늘조차도 주님의 진노를 드러내는 데 동참할 것입니다. 사탄에 의해 촉발된 인간의 반란을 진압하려면 주님의 요구에 굴복하지 않는 사람들에게 과감한 조치와 극심한 고통 없이는 이루어지지 않을 것입니다.

열망

대부분의 사람들은 주의 날을 준비하는 데 필요한 조건을 알지 못하기 때문에 주의 날을 갈망하고 그날이 늦어지는 것에 대해 궁금해 할 것입니다. 이를 가장 먼저 언급한 아모스는 “주의 날을 사모하는 너희에게 화가 있을지어다! 그날이 너희에게 무슨 소용이 있느냐? 주의 날은 어둠이요 빛이 아니니”(암 5:18)라고 기록해야 했습니다. 요엘은 이를 묘사한 후 “주의 날이 크고 심히 두려우니 누가 그 날을 견디리요?”라는 질문을 던집니다. (욜 2:11). 많은 사람들이 이 위대한 날이 가져올 복을 원하지만, 이 기쁨의 시간이 죄인들에게는 주어지지 않을 것이라는 점을 고려하지 않습니다. 미래의 날에 주님을 경외하고 왕국에 들어갈 자격을 갖춘 사람들은 그날이 그들의 구원의 시간이 될 것이기 때문에 그 날을 환영할 것입니다. 지상의 모든 것이 멸망한다면 그리스도의 통치를 누릴 주민이 없을 것이지만, 계 7장에 따르면 신자들은 무수히 많을 것입니다. 하늘이 가득 차게 될 뿐만 아니라 왕국의 지상 쪽도 마찬가지로 인구가 풍부해질 것입니다.

기간

주의 날이 24시간으로만 구성되지 않는다는 것은 모두가 동의하지만, 언제 시작되고 언제 끝나는지에 대해서는 다소 이견이 있을 수 있습니다. 이사야, 요엘, 아모스, 스가랴에서 이 날에 대한 언급을 보면 이미 지나간 날이라는 인상을 줄 수 있습니다. 물론 하나님께서 이스라엘과 주변 국가들을 다루시는 것을 “주의 날”이라고 불렀지만, 이러한 예언의 대부분은, 전부는 아니더라도, 미래로 뻗어 있기 때문에 그때 경험한 것은 신약에서 언급된 미래의 큰 날에 대한 예표에 불과합니다. 데살로니가전서 5장이나 베드로후서 3장의 언급은 미래가 아닌 다른 어떤 것도 될 수 없습니다. 우리가 확신할 수 있는 것은, 현재의 은혜의 기간 동안에는 시작되지 않을 것이므로 교회의 휴거는 시작되기 전에 일어나야 한다는 것입니다. 교회가 제거되면 아마도 많은 사람들이 생각하는 것보다 훨씬 더 빨리 전 세계에 큰 변화가 나타날 것입니다. 다니엘서 9장에서 다니엘이 예언한 마지막 한 주간이 시작되면 주의 날이 시작될 것입니다. 계시록 6장부터 19장까지에 언급된 많은 심판은 주님께서 세상을 다스리고 계시며 그분의 왕국에 부적합한 사람들을 세상에서 제거하신다는 것을 보여줄 것입니다. 의심할 여지없이 이 시대의 가장 큰 위기는 그리스도께서 자신의 왕국을 세우기 위해 이 땅에 직접 오실 때가 될 것입니다. 그분의 적들과 복음을 거부하는 사람들에게 타오르는 불이 부어지는 멸망은 이전에는 지상에서 본 적이없는 절망적 인 성격이 될 것입니다. 분명히 그것은 밤에 도둑처럼 예기치 않게 내려올 것이므로 적들이 투쟁에서 승리하고 있다고 느끼고 신자들의 마음이 거의 절망에 빠질 때 신성한 능력의 위대하게 드러날 것입니다.

주님의 권세가 확립되고 그분의 왕국 통치가 시작되면 주의 날은 끝나는 것이 아니라 천년왕국 내내 계속될 것입니다. 다시는 죄 많은 사람이 땅을 지배하지 못할 것이며, 물이 바다를 덮음같이 땅은 주님을 아는 지식으로 가득 차게 될 것입니다. 주의 날에 뒤따를 위대한 날은 하나님의 날이 될 것입니다. 그것은 영원토록 지속될 것이며 하나님의 모든 목적의 완성이 될 것입니다.

주의 날에 관해 성경을 해설하는 모든 사람이 그 기간에 관해 여기에서 말한 내용에 동의하는 것은 아닙니다. 왜냐하면 어떤 사람들은 그것을 천년왕국 이전에 있을 특별한 심판의 기간으로 제한하고 그 숭고한 기간 내내 계속된다고 생각하지 않기 때문입니다. 그들은 그것이 그렇게 제한되어 있고 심판의 시간 일뿐이라면 그것을 원할 가능성이 없다는 것을 보지 못합니다.

분명히 처음부터 그 영광에 대한 어떤 아이디어가 예상되었지만 그렇지 않았다면 원하지 않았을 것입니다(암 5:12). 그러나 실현되지 않은 것은 그것이 그 성격에 맞는 조건을 요구했다는 것입니다. 그렇기 때문에 성경에서는 처음에 나타나는 성품의 엄격한 면이 두드러지고 그 이후의 숭고함은 거의 언급되지 않습니다. 하늘과 관련하여 동일한 원칙이 적용되며, 그것을 놓친 사람들에게 닥칠 심판에 대한 광범위한 설명에 비해 상대적으로 거의 언급되지 않습니다.

그 여명과 현재

어떤 사람들은 주의 날이 시작되면 교회는 천국의 집에서 안전할 것이므로 자신들에게는 관심이 없다고 생각할 수 있습니다. 주의 날의 계시는 주님을 사랑하는 모든 사람의 마음에 두 가지 영향을 미치기 때문에 그렇지 않습니다. 그것은 지금 거부당하고 자신의 주장을 부인당하시던 주님이 마침내 그분의 정당한 자리를 차지하게 될 것이며, 동시에 그들을 그토록 슬프게 했던 악들도 그에 합당한 보상을 받게 될 것임을 확신시켜줍니다. 의를 사랑하는 모든 사람은 하나님의 뜻에 완전히 반대되는 일이 지상에서 벌어지는 것에 대해 슬퍼하며, 때때로 그분이 어떻게 하늘에 앉아 그토록 많은 부패를 처벌하지 않고 계속하도록 허용하시는지 궁금해합니다. 모든 악이 심판받는 심판의 날이 올 것이라는 것은 누구나 알고 있지만, 지상에서 볼 때 악은 왕좌에 있고 의는 티끌 속에 있는 것이 일반적입니다. 과거와 현재의 성도들의 핍박을 고려할 때, 주의 날이 충만하게 오면 이 모든 것이 끝날 것이라는 것을 아는 것은 위로가 됩니다. 주님의 뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이 땅에서도 이루어지는 것을 보는 것은 하늘에 있는 모든 성도뿐만 아니라 이 땅의 모든 성도들의 기쁨이 될 것입니다. 그 동안 신자는 은혜의 날에 걸맞게 행동하며 원수를 갚지 않습니다(롬 12:19).