번제 (1)

짐 플레니건

예배의 응답

레위기 1:1-17; 6:8-13; 7:8

잘 알려진 성경 사전은 레위기에 관하여 다음과 같이 말합니다, “이 이름은 레위의 아들들, 제사장의 율법을 함께 다루기 때문에 그 내용을 묘사하고 있습니다 …” 그러나, 유대인들은 일반적으로 이 책의 서두 구절인 와이크라에서 ‘그분이 부르셨다’로 책을 명명합니다. 레위기는 하나님께 제사장의 나아가는 길을 제시하고 있습니다”(엉거).

 

레위기의 시작 구절은 출애굽기의 마지막 구절과 함께 연결해서 읽어야 합니다(출 40:34-38). 그 구절들에서 두 번 “주의 영광이 성막에 충만하더라”라고 기록되어 있습니다. 성막은 바로 시내산 기슭에서 세워졌으며 그 영광이 성막에 가득하여 모세가 들어갈 수 없었습니다. 여호와께서 레위기 1:1에서 모세를 부르셨던 곳은 영광이 충만한 성막의 밖에서부터였습니다.

주님께서 모세를 부르신 것은 이번이 처음이 아니었습니다. 그분은 출애굽기 3:4에서 그를 부르셨고 출애굽기 19:3에서 다시 그를 부르셨습니다. 첫번째 부르심은 떨기나무 덤불에서 나왔으며 두번째 부르심은 산에서 나왔고 지금의 부르심은 성막에서 나왔습니다. 모든 의미에 부르심은 영광에서 나왔습니다. 첫번째는 섬김에 대한 부르심이었고 두번째는 거룩함으로, 그러나 이 세번째 부르심은 예배를 위한 부르심이었습니다. 우리가 섬겨야 하는 것은 모든 신자들에게 의무적이며, 우리가 거룩함을 추구해야 하는 것도 필수적입니다. 그러나 섬김의 가장 높은 형태는 지성소에서 거룩한 손을 들 수 있는 자들의 예배에 있습니다(시 134:2; 딤전 2:8).

 

위대하신 여호와께서 영광 중에 사람을 불러 무언가를 바라신다는 것은 얼마나 놀라운 일입니까! “사람”과 “여호와” 사이의 대조를 주목하십시오. “너희 중에 누가 주께 헌물을 가져오려거든.” 이 부르심은 영원히 자존하시는 분, 창조주와 유지자요, 우주의 주권자이신 “여호와”로부터 온 것이며, 그분께서는 먼지와 진흙의 창조물인 히브리 말로 아담인 “사람”을 부르고 계십니다. “연약한 인간인 내가 무엇을 할 수 있으며, 내가 과연 측량할 수 없고 말로 표현할 수 없는 여호와께 무엇을 드릴 수 있을 것인가요?”라고 어떤 사람이 물을 수도 있습니다. 사람이 영적, 도덕적 결핍에서 탁월하고 말할 수 없는 영광 가운데 거하시며 스스로 충분하신 여호와께 무엇을 할 수 있습니까? 이어지는 구절들은 주님께서는 감사와 예배를 위해 올바른 인식을 원하신다는 것을 분명히 합니다. 많은 세월이 지난 후 구주께서 친히 사마리아 여자에게 동일한 위대한 진리를 말씀하셨을 때 그분은 참된 예배자에 관해 그녀에게 말씀하십니다 “하나님은 영이시니 그분께 경배하는 자들이 반드시 영과 진리로 그분께 경배할지니라”(요 4:23).

 

예배자는 여호와께서 명하신 제물을 가지고 정해진 길로 와야 합니다. “가져오다”(br'q;(카라브) 단어는 제물을 드리려는 의도로 경건하게 접근함을 암시하기 때문에 번제는 “접근하는 제물”로 종종 언급됩니다. 노아와 욥에 의하여 드려졌던 제물은 번제였습니다. 이들은 레위의 제사장 위임 이전 시대에 그들의 접근과 받아들임을 위해 봉헌했습니다(창 8:20; 욥 1:5).

번제는 실제로 다른 몇몇 제물들 중 일부와 마찬가지로 세 가지 다른 영역에서 끌어낸 다섯 가지 형태들 중의 어느 하나였을 수 있습니다. 제물은 소떼에서, 양떼에서, 새에서, 세 가지 영역 중에서 나올 수 있습니다. 그러나 이들 영역에서 제물은 수송아지, 양, 염소, 산비둘기, 또는 집비둘기 새끼 등 다섯 가지의 형태가 될 수 있습니다. 성경 숫자에 관심 있는 이들은 레위의 제물을 통해서 계속 반복되는 “5”와 “3”에 숫자에 중요성을 발견할 것입니다. 숫자 5는 그분의 은혜와 연관되거나 다른 사람들이 말하는 연약함을 가진 사람과 연관됩니다. 거기에 많은 차이가 있습니까? 확실하게 사람은 연약해서 항상 그분의 은혜에 의지합니다. 숫자 3은 신성한 수이며 언제나 삼위일체 하나님의 완전함에 항상 연결됩니다. 여기 이 제물들 속에는 거룩한 완전함으로 주님 자신에 의해 계획된 방식으로 연약함에 있는 사람이 그분의 영광 안에서 하나님께 다가가는 이야기가 있습니다.

 

3절에서 번제에 사용된 단어는 히브리어 hl;[o(올라)입니다. 그것은 올라가는 연기를 나타내고 단어는 더 잘 알려져 있는 영어 “홀로코스트(holocaust)”에 포함됩니다. 이 말씀은 여호와께 향기로운 냄새로 올라가도록 큰 제단의 불 위에 봉헌했던 모든 번제에 대해 얼마나 설명적입니까. 그것은 그 얼마나 표현적으로 다가올 사랑스러운 삶을 예감하고 있으며, 그것은 항상 하나님께 향기로운 냄새로 올려질 것이며, 골고다의 제단에서 하나님께 흠 없이 바쳐질 때보다 결코 더 낫지 않을 것입니다.

 

성막의 문에 서 있는 봉헌자는 자신의 제물 머리에 안수할 것입니다. 이것은 상징적인 행동이었으며 두 가지 일들이 일어나고 있었습니다. 첫째로, 그는 실제로 말하기를 “이것은 나의 제물이며 내 것입니다.” 그는 그것과 동일시되고 있었습니다. 그 다음은 제물의 모든 받아들여짐은 그에게 옮겨지거나 전가되는 것이었습니다. 그것은 그를 위해 받아들여졌고 그는 그 안에서 받아들여졌습니다. “속죄”란 말은 히브리어 rp'K;(카파르)이며 본래 의미는 “덮는 것”입니다. 그래서 봉헌자의 모든 결점과 실패가 자신의 제물을 받아들임으로 덮어졌으며 그는 받아들여졌습니다.

 

그것이 보여주는 중요한 것은 3절에 “자신의 자발적인 의지대로”라는 구절이 4절에서처럼 “그를 위하여 받으리라”로 오히려 번역되어야 하는 것입니다(JND, RSV, ASV, 및 기타 참조). 이것은 속죄제가 아닙니다. 그것을 가져오는 손은 예배자의 손입니다. 그것은 그분이 요구하시는 것을 주님께 드리는 것은 특권이지만 그것은 그분께서 요구하지 않으셨던 것을 온 마음으로 그분에게 가져오는 위대한 특권입니다. 이것이 예배입니다.

 

이어지는 세부사항들은 모든 감사하는 마음이 여호와께 드려지기를 원하는 그리스도의 매우 즐거운 측면을 묘사합니다.