번제 (2)

짐 플레니건

깊은 감사를 받아들이심

주님께 자기의 제물을 드렸으므로, 이제 그 제물을 죽이는 것은 봉헌자의 엄숙하고 고통스러운 책임이었습니다. 예배자의 손은 자신의 받아들여짐을 위해 죽을 희생물의 피로 얼룩이 질 것입니다. 따라서 이 시대에 신자들은 자신의 죄들이 받아들여진 그분의 죽음에 대한 책임을 항상 기억하는 것입니다. 거기에는 받아들여지는 등급도 없고 어떤 진행 상황이 없다는 것을 주목하십시오. 우리는 인식하고 감사함으로 나아갈 수도 있지만 받아들여지는 것은 그렇지 않습니다. 우리는 “그 사랑하시는 자 안에서 우리를 받아 주신”(엡 1:6) 존재로 영원히 모두가 동등합니다.

 

이전에 언급한 바와 같이, 번제는 다섯 가지의 다른 형태가 있습니다. 사람은 자신의 재력에 따라 수송아지, 양, 염소, 산비둘기나 새끼 비둘기를 가져올 수 있습니다. 우리는 여기에 시장 가치를 도입해서는 안됩니다. 각기 다양한 감사를 표시하지만 각각 사람이 할 수 있는 한 자원하는 마음으로 드리는 것이고, 모든 사람이 주님을 기쁘시게 하는 것입니다. 한정되고 빈약한 자원을 가진 사람이 수송아지를 가져올 수 있다고 예상하지 않지만 그가 할 수 있는 것을 가져오면 주님은 그것을 받아주십니다. 반대로 풍부한 재산이 있는 사람인 경우 그가 산비둘기나 비둘기를 드려야 한다는 것을 예상하지 않을 것입니다. 젊은 신자는 구주를 오랫동안 알고 있었던 사람처럼 풍부한 경험이나 지식이 없지만, 사랑하는 마음에서 우러나오는 그리스도에 대한 감사는 장로들이 뚜렷한 표현으로 드림과 바로 동일하게 하나님의 마음을 기쁘게 할 것입니다.

 

제물이 어떤 형식을 취하든지 두 가지 필수 요소가 있었습니다. 수컷이어야 하고 흠이 없어야 합니다. 수컷은 주도권과 활동을 상징합니다. 또 다른 제물의 암컷은 다른 특징을 나타냅니다. 우리 주 예수님께서는 소년기와 청년 시절에 이르기까지 바쁘게 활동적인 삶을 사셨습니다. 그분은 아버지의 일에 대해서도 관심을 두셨습니다(눅 2:49). 그분은 사회의 소음과 번잡함에서 떨어져 세상을 등지지 않으셨습니다. 그분은 나사렛에서 목수로 일하셨습니다. 그분은 그 도시의 거리를 걸으셨고, 사람들과 어울리며 유대교 회당에 참석하고, 아마도 그분의 경건한 부모와 마을 주민들과 함께 정기적으로 예루살렘에 여행했을 것입니다. 그러나 뒤이어 그 때와 뒤를 잇는 몇 년 동안 그분은 흠 없는 순수함 그대로이셨습니다. 흠 없고 점 없고 더러움이 없는 삶, 끝까지 활동적인 그분의 삶이었습니다.

 

번제의 동물과 새들을 통해 아버지를 기쁘시게 하는 그리스도의 모습을 비교적 쉽게 볼 수 있습니다. 수송아지 안에는 지칠 줄 모르는 섬김이 있습니다; 양은 유순하고, 불평하지 않는 고난을; 염소는 확고하고 단호한 걸음을; 비둘기는 흔들리지 않는 헌신과 새끼 비둘기에게는 불평없는 가난.

 

수송아지는 강하고, 인내심이 많으며 확실히 지칠 줄 모르는 종이었습니다. 쟁기질이든지 추수할 때나, 수확하고 타작할 때나 수송아지는 묵묵히 순종하며 꾸준히 일하는 준비된 종이었습니다. 그것은 우리의 복된 주님이셨습니다. 그분은 가르치고, 전도하고, 치유하고, 기도에서 항상 바쁜 복음전도자, 목자와 교사들의 모형이셨습니다. 그 누구도 그분처럼 사람을 잘 섬기는 사람은 없었지만 그분은 결코 사람의 종이 아니셨습니다. 그분께서는 여호와의 완벽한 종이셨습니다. 우리가 예배함으로 묵상하는 그와 같은 분이셨습니다.

 

양은 순종하는 것으로 주목됩니다. 침례 요한은 “그분이 걸으셨을 때” 예수님을 바라보며 “하나님의 어린양을 보라”고 말했습니다. 그래서 우리는 하나님의 뜻에 순종하는 그분의 거룩한 걸음을 숙고하며 즐거워합니다. 그분에게 가시로 관 씌우고, 그분을 채찍질했고, 그분의 권리를 그분에게 털 깎듯이 잔인했던 사람들에게 자신을 내어주셨으며, 결국 성 밖에서 나무에 그분은 매어 달렸습니다. 그것은 “내 뜻이 아니옵고 오직 아버지의 뜻이 이루어지기를 원하나이다”(눅 22:42)라고 말씀하실 수 있는 분의 순종이었습니다.

 

염소는 잠언 30:29-31에서 매력적인 특성을 지고 있습니다. 그것은 JND의 아름다운 표현에서, “위풍 있게 다니며”와 “잘 걸으며” 였습니다. 위풍 있게 다니는 것에서 참으로 확고한 결의가 있으며, 그것은 예수님도 마찬가지였습니다. 그 누구도 하나님의 뜻의 행로에서 그분을 단념시킬 수 없었습니다. 그분의 가장 가까이 따랐던 자들은 그분께서 고난과 죽음을 말씀하셨을 때 이렇게 말할 수 있었습니다, “주여, 그럴 수 없나이다. 이 일이 결코 주께 임하지 아니하리이다,” 그러나 그분은 단호하셨습니다. “자기가 … 가서 … 고난을 당하고 죽임을 당하며”(마 16:21-23).

 

이 제물들의 내장과 다리를 물로 씻었습니다. 이것은 주 예수님께서 본래 가지셨던 것을 일반적으로 행하는 것이었습니다. 그분은 내적으로, 외적으로 거룩하셨으며 본질적으로 그리고 도덕적으로 순수하셨습니다.

 

산비둘기는 그 짝에 대한 확고하고 지속하는 헌신으로 주목할 만합니다. 또한 그 애정의 대상만 바라보는 하나의 눈만 가진 것으로 말해지고 있습니다. 이것은 그분의 아버지께 대한 순수하고 빈틈없는 헌신으로 살며 걸으셨던 그분에게 해당되지 않겠습니까? “아버지께서 아들을 사랑하사,” “내가 아버지를 사랑하노라”(요 3:35; 5:20; 14:31)라고 그분은 말씀하실 수 있습니다. 아버지와 그분의 가슴에서 언제나 거하시는 아드님 사이에 얼마나 영원한 애정이 있었습니까? 얼마나 묵상을 위한 주제인가요!

 

비둘기는 바로 빈곤의 그림입니다. 얼마나 우리의 마음이 스스로 “가난하게 되신”(고후 8:9) 그분에게로 나아가는지. 그분은 구유에, 포대기(강보)에, 그리고 나사렛 목수의 가정의 가난함에 오셨습니다. 그분은 어떤 재산도 소유하지 않으셨습니다. 그분이 동전, 배, 나귀, 다락방과 십자가조차 빌렸다는 것을 말씀하고 있습니다. 오 그분의 가난함이여!

 

그래서 우리는 예배에서 고대의 성경에서 아주 오래 전에 묘사되었던 이 사랑스러운 사람에 관한 우리의 감사를 하나님께 드리는 것입니다. 많은 세부사항은 그대로 남겨두었습니다. 그것들은 이들 짧은 글의 영역 보다는 더 크므로 우리는 개인적인 연구에서 앞으로 그것들을 발견할 수 있기를 바랍니다!