하나님은 한분이시다

스티븐 하퍼

“오 이스라엘아, 들으라: 주 우리 하나님 한 주시니.” 이 단호하고 타협하지 않는 말로 시작되는 쉐마는 히브리어 신앙고백이자 주님께서 약속의 땅 문턱에 서 있는 그분의 백성에게 전달하신 계명의 서문입니다(신 6:4). 그것은 그들의 믿음의 토대이자 국내외에서 그들의 변함없는 동반자가 되기 위한 것이었습니다. 주님은 이 진리를 끊임없이 되풀이함으로써 자신을 향한 백성의 애정의 진실성을 보장하고 궁극적으로 국내외 모든 일의 번영을 보장하고자 하셨습니다.

이 고백의 힘과 시기는 매우 중요합니다. 첫째, 광야는 새로 태어난 이스라엘 민족에게 육체적으로는 혹독한 곳이었지만(주님의 기적적인 음식과 물 공급으로만 살아남을 수 있었던), 영적으로는 비교적 온화한 환경이었습니다. 불기둥과 구름 기둥이 자연적인 요소로부터 그들을 보호해 주었던 것처럼, 광야 진영의 고독과 주님의 특별한 임재가 그들을 애굽의 어둠으로부터 크게 분리시켜 주었고, 그들이 곧 들어가게 될 가나안 종교 다원주의의 시드는 불길로부터 그들을 보호해 주었습니다.

둘째, 이집트의 폭정에서 주님의 강력한 구원을 경험했음에도 이전 세대는 가데스 바네아에서 두려움에 떨며 돌아섰습니다(신 9:23). 그들은 난공불락의 요새와 강력한 적들에 대한 정탐꾼들의 보고에 직면하여 주님께서 현재 그들에게 승리를 주실 수 있는 능력이 있는지 의심했습니다. 그들의 믿음이 없는 조상들은 무모하게 광야에서의 죽음을 소원했고, 그 소원을 들어주었지만(민 14:2), 이제 자녀들은 적과 맞서야 합니다.

이것은 우리가 하나님이 하나라고 말하는 첫 번째 의미, 즉 숫자적으로 하나님은 하나라고 말하는 것을 소개합니다. 하나님은 많지 않습니다. 그분은 많은 복되신 이름으로 알려져 있지만 참 신은 오직 한 분뿐입니다. 이 말씀은 하나님의 유일성을 확증합니다. “나는 여호와이니 나 외에는 다른 신이 없느니라”(사 45:5 ESV)는 말씀처럼 그분은 홀로 계십니다. 그리고 그분은 라이벌을 용납하지 않으십니다: “너희는 내 앞에 다른 신들을 두지 말라”(출 20:3 ESV).

점점 더 다원화되고 적대적인 세상에서 유일하신 참 하나님에 대한 확고한 신념은 우리의 애정을 고정시키고 우리의 노력을 담대하게 해줄 것입니다. 그분의 유일성은 우리 마음속에 주님보다 경쟁자가 없음을 요구하며, 주님 외에 다른 신은 없다는 확신은 역경 속에서도 힘과 용기를 줍니다. “그러므로 내 사랑하는 형제들아, 너희는 굳게 서서 흔들리지 말고 항상 주의 일을 넘치게 하라. 너희 수고가 주 안에서 헛되지 않은 줄 너희가 아느니라”(고전 15:58).

신약에서는 주 예수님에 의해 쉐마의 중요성이 강조되었는데, 바리새인들이 예수님을 시험하러 와서 가장 큰 계명이 무엇이냐고 물었을 때 주님은 신명기 6장의 바로 뒤에 나오는 말씀을 인용하여 대답하셨습니다. “너는 네 마음을 다하고 혼을 다하고 생각을 다하여 주 네 하나님을 사랑하라. 이것이 첫째가는 큰 명령이요”(마 22:37-38, 추가된 강조). 또한 예수님은 여기서 멈추지 않으시고 계속해서 “둘째 명령은 그것과 같으니 곧, 너는 네 이웃을 너 자신과 같이 사랑하라, 이니라. 모든 율법과 대언자들의 글이 이 두 명령에 매달려 있느니라, 하시니라”(마 22:39-40).

율법을 전문적으로 다루는 이 말씀은 우리가 하나님의 하나 됨에 대해 말하는 두 번째 의미를 훌륭하게 소개합니다. 주 예수님은 하나님이 하나라는 말씀도 질적으로 이해되어야 한다는 것을 보여주셨습니다. 즉, 그것은 하나님의 절대적인 불가분성을 확증하고 그분의 모든 인격과 사역의 완전하고 조화로운 일관성을 묘사합니다. 추론하자면, 쉐마가 요구한 대로 하나님에 대한 사랑을 주장하면서 이웃에 대한 어려운 생각을 품는 것은 율법의 통일성에 위배되는 것입니다. 주님은 이 계명이 “위대한 “계명일 뿐만 아니라 일관된 시리즈의 “첫 번째” 계명이며 전체의 일부라는 점을 강조하시면서 율법을 주신 분이 한 분이시기 때문에 율법은 하나라고 확언하셨습니다.

이 완벽한 일관성은 하나님이 조화로운 하나의 전체로서 존재하는 세 분의 인격이라는 성경의 계시를 고려할 때 더욱 놀랍습니다. 세 분이 영원한 본질, 중요성, 의지, 목적에 있어서는 하나이시지만 인격과 기능에 있어서는 절대적으로 구별된다는 것은 성경에서 분명히 암시되고 종종 긍정되지만 설명된 적은 없습니다. 믿음으로 받아들이고, 누리고, 그 위에 세워야 할 진리입니다. 사실, 성부, 성자, 성령 삼위일체의 신비를 설명하거나 설명하려는 모든 시도는 필연적으로 부적절하고 종종 오류로 이어질 수 있으므로 주의해야 합니다.

예를 들어, 오류의 스펙트럼의 한쪽 끝에는 고대 이단인 “사벨리안주의”의 변형을 수용하는 유일신론자, 즉 하나님은 다양한 형태로만 나타나는 한 분이라는 “유일성 오순절주의자”와 같은 사람들이 있습니다. “얼음-물-증기” 비유를 조심하세요! 스펙트럼의 다른 쪽 끝에는 세 분(몰몬교의 경우 그 이상)의 분리된 신을 믿는 사람들이 있습니다. 달걀의 “껍질-노른자” 비유를 조심하세요! 실제로 삼위일체 교리를 받아들이지 않는 무슬림들은 기독교인들이 한 신이 아닌 세 신을 믿는 삼신론자라고 비난합니다. 그 사이에는 그리스도가 덜 창조된 신이라고 가르치는 이단인 소위 “여호와의 증인 “과 같은 현대의 아리우스파가 있습니다.

그러나 주 예수님께서 확언하셨듯이 하나님의 하나됨의 진리는 한없이 심오할 뿐만 아니라 강렬하게 실용적입니다. 신격의 세 위격이 거룩한 뜻과 목적에 있어서 완전히 하나이듯이, 우리도 그분들과 하나가 되어야 합니다. 신격이 분열된 부분으로 존재하지 않는 것처럼, 신자의 삶에도 위선적이고 구획된 불일치가 존재할 여지가 없습니다. 사실, 하나님을 향한 우리의 사랑 고백이 공허한 위선의 고리가 되지 않으려면 서로의 관계가 그리스도의 낮고 사랑스러운 마음으로 특징지어져야 합니다.

마지막으로 십자가에 달리시기 전날, 예수님은 제자들을 위해 “... 아버지여, 아버지께서 내 안에, 내가 아버지 안에 있는 것같이 그들도 우리 안에서 하나가 되게 하사 아버지께서 나를 보내신 것을 세상이 믿게 하옵소서. ... 그들이 하나로 완전해지게 하려 함이며 아버지께서 나를 보내신 것과 아버지께서 나를 사랑하신 것같이 그들도 사랑하신 것을 세상이 알게 하려 함이니이다”(요 17:21-23)라고 기도하셨습니다. 실제로 그리스도의 몸의 상호 사랑은 우리가 그리스도와 연합하고 그리스도를 보내신 아버지와 하나라는 그분의 주장에 대한 논란의 여지가 없는 증거입니다.