속건제 (2)

짐 플레니건

우리의 동료에 대한 범죄

내 동료에 대한 범죄가 주님에 대한 범죄라는 것은 거듭거듭 강조되어야 합니다. 이것이 모든 죄를 그토록 가증스럽게 만드는 것입니다. “어떤 혼이 주께 죄를 짓고 범법하되 … 이웃에게 거짓말을 하거나”(레 6:2) 이 새 단락의 시작은 마치 독자들에게 사람의 눈에 사소하게 보일 수도 있는 죄들이 주님께는 역겹다는 것을 상기시킵니다.

 

많은 사람들은 거짓말을 하는 것이 단지 삶의 방식처럼 여기며 어떤 진지함도 크게 염려할 일도 아니라고 여깁니다. 그러나 거짓말의 문제에서 하나님께서는 다른 죄들이 가졌던 것처럼 용서를 위한 희생물의 피 흘림을 요구하셨습니다. 결국 진리는 바로 하나님의 본성이고, 구약에서 여러 번 반복된 그분의 칭호들 중 한 가지는 “진리의 하나님”입니다(신 32:4; 시 31:5; 사 65:16). 그러므로 거짓말은 진리의 하나님께서 혐오하시고 이런 이유로 바울은 거짓을 멀리하도록 신자들을 권고합니다, “그 이웃으로 더불어 참된 것을 말하라” 그리고 “너희가 서로 거짓말을 말라”(엡 4:25; 골 3:9; 약 3:14). 실제로 고대의 계명은 “너는 거짓 증거하지 말찌니라”(출 20:16)였으며 이것은 주 예수님과 바울이 모두 인용한 것입니다(마 19:18; 롬 13:9).

 

종종 그렇듯이 거짓말은 다른 어떤 죄를 은폐하기 위해 쓰였고, 이것은 레위기 6장에서 관찰되고 있습니다. 여기에 자신의 이웃 사람에게 자신을 위해 지켜야 할 것을 맡긴 사람의 경우가 있습니다. 길 박사의 주석처럼, “돈이나 소유물, 또는 어떤 살아있는 동물인 양, 암소나 말”일 수도 있습니다. 선한 믿음으로 어떤 것이 그에게 맡겨져 있지만 신뢰하는 이웃이 자신의 것을 되찾기를 요구할 때 일종의 거부가 있습니다. 아마도 그러한 것을 지금까지 받은 적이 없다는 부인일 수 있거나, 어쩌면 재산이 분실되었다거나 도난당했다는 주장일 수 있습니다. 어느 쪽으로든 거짓말하는 죄로 숨긴 도둑질의 죄가 있습니다.

 

다시 말하지만 그것은 어떤 문제에 협력에 대한 계약이 될 수도 있으며, 교제한 당사자의 마음으로 돈, 재물이나 재산을 보존하도록 위탁함일 수 있습니다. 전체적인 합의는 그 후 부정되고 위탁한 동료는 자신의 몫에 대한 청구를 사기당합니다. 그것은 물론 도둑질이고 횡령입니다. 그것은 다시 거짓말로 은폐되고 사람이 거짓말로 맹세하는 사실로 인해 죄는 더욱 악화됩니다. 그러한 맹세를 델리츠는 “이웃에게 했던 부정행위로 하나님을 향해 범죄를 추가하고 여호와에 대해서 기만이 되었습니다”라고 말합니다,

 

그리고 폭력으로 다른 사람의 재물을 빼앗는 더 명백한 죄가 있습니다. 이것은 노골적인 약탈 또는 아마 다른 사람의 것을 은밀히 탈취하는 것일 수도 있습니다. 어떤 경우에 이 도둑질은 속임수에 의해 달성될 수 있으며, 그래서 그 이웃이 교묘하게 속임수를 쓰고 그의 재물을 강탈할 수 있습니다.

 

다음은 다른 사람이 잃었던 무언가를 찾은 사람의 경우입니다. 그가 다른 사람에 속한 무엇을 찾았다는 것을 잘 알고 있으며 소유자의 신원도 잘 알고 있지만 그는 그것에 관하여 거짓말을 합니다. 그는 돈이나 재물을 찾았다는 것을 부인할 수도 있으며, 또한 그가 자신이 그것들이 누구에게 속했는지 알지 못했다고 맹세할 수도 있습니다. 그는 심지어 그가 소유자를 추적하려고 했으나 헛수고였다고 주장할 수도 있습니다. 어느 쪽이든지 그는 확실히 자신의 것이 아닌 것을 찾아내어 자신에게 유용했으며, 거짓말로 맹세하는 것은 그에게 절도뿐만 아니라 위증죄도 범하게 만듭니다.

 

그것은 사람이 어떤 방법으로 범죄했던지 자신의 죄가 이중의 영향을 가짐이 분명해집니다. 그는 자신의 이웃의 권리를 침해했으며 주님의 명백한 명령도 또한 위반했습니다. 이웃에게는 손실에 대한 보상이 되어야 하며, 하나님께 또한 속건제의 방식으로 보상이 되어야 합니다. 정당한 소유자에 대한 배상은 그가 잃은 것을 회복해야 하며 가능한 경우 실제 재산 또는 합의된 전체 가치를 원급으로 반환해야 하며 거기에 원금에 대한 오분의 일이 추가되어야 합니다.

 

이 배상은 죄인이 속건제를 드리는 날에 지체없이 수행되어야 하며, 이제 잘못을 저지른 사람이 양심에 괴로움을 갖고 용서를 구하는 자세를 나타낸 것으로 추정됩니다.

그는 숫양을 가져와야 하고 “흠이 없이”이라는 중요한 말을 다시 한번 덧붙입니다. “너의 정한 값대로”가 뒤 따르는 단어로 어려움을 제시했습니다. 그것들은 숫양의 정한 값에 적용하지 않을 수도 있지만 제사장이 정한 값과 오분의 일에 의한 가치의 평가가 추정될 것입니다. 이것은 도난 당한 물건이 더 이상 수중에 넣을 수 없을 경우 필요할 것입니다.

 

믿는 자에게는 이 모든 것이 전형적인 의미가 분명하고 매우 귀중한 것입니다. 우리는 스스로 범죄했다고 판단했습니다. 거기에는 갚아야 할 것이 많지만 우리는 영적인 빈곤자들이라 우리가 취했던 것을 회복할 수 없습니다. 우리는 하나님의 보좌를 욕되게 하고 모욕하는 중대한 죄를 지었습니다. 그러나 그분께서는 범죄를 위한 희생물과 보증인인 하나님의 어린양으로 오셨습니다. 그분은 그분이 취하지 않은 것을 회복시키셨으며 그분은 하나님께 대한 영광 안에서 오 분의 일을 추가하셨습니다.

 

그분께서는 우리를 위해 자신의 생명을 주셨습니다. 그분의 피가 흘려졌습니다. 신성한 거룩함의 모든 요구는 완전히 충족되었고 믿는 자들은 용서되었습니다. 이제 우리는 그분에게 그런 깊은 슬픔과 수치를 안겨준 죄를 혐오해야 합니다. 우리를 위해 그토록 많은 고난을 겪으셨던 그분의 기쁨을 위해 거룩하게 살아야 합니다.