성경적 인류학(2)

데이비드 발란스

인간의 혼은 동물의 혼과 다르다

인간은 다른 모든 피조물과는 다른 독특한 존재입니다. “하나님이 이르시되 '우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고'(창 1:26)”라고 말씀하셨습니다. 하나님은 동물이 아닌 사람의 창조에 대해서만 언급하고 있다는 점에 주목하세요. 인간은 다른 피조물과는 달리 흙으로 인격적으로 형성된 개별적인 존재로 창조되었으며, 하나님으로부터 직접 생명의 숨결을 따로 받습니다. 이 독특한 생명은 인간에게 영적 이해력(욥 32:8)과 양심(잠 20:27)을 갖추게 합니다. 하나님의 형상대로 지음 받은 인간만이 하나님을 대표하며, 하나님의 형상을 따라 지음 받은 인간만이 하나님을 닮았습니다. 오직 사람만이 영을 가지고 있으며, 하나님과 교제할 수 있는 유일한 존재입니다. 아담만이 창조에 의해 “하나님의 아들”이었고(눅 3:38), 하와와 함께 나머지 피조물을 다스렸습니다.

그러나 우리는 동물도 살아있는 혼이라는 것을 인식해야 합니다. 창세기 1:20-21,24,30에서는 물고기와 새, 육지 생물에 대해 vp,n< yj'(5315, 네페쉬, 2416, 하이, 문자 그대로 “생명의 혼”)라는 표현을 사용했고, 창세기 2:7에서는 사람에게도 동일한 표현을 사용했습니다. 동물의 생명은 우리와 마찬가지로 세포의 생물학적 기능으로만 환원할 수 없다는 점에서 혼이 있습니다. 그들에게는 비물질적인 생명력이 있습니다. 그러나 성경 어디에도 동물의 혼이 무한히 존재한다는 내용은 없습니다. 수천 마리의 동물 혼이 노아와 함께 방주에 탔지만, 베드로전서 3:20절에 따르면 오직 여덟 혼만 구원을 받았다고 기록되어 있습니다. 오직 인간의 혼만이 하나님께 책임을 지고, 인간의 혼만이 육체보다 오래 살며, 인간의 혼만이 천국이나 지옥에 영원히 거주합니다.

구약의 희생 제사와 관련하여 동물 혼의 생명의 중요성을 살펴보는 것은 필수적입니다. 레위기 17:11절은 “육체의 생명[네페쉬, 혼]은 피 속에 있다”고 가르칩니다. 동물의 흘린 피는 인간의 혼을 속죄합니다. 피 자체는 온몸에 스며들어 유기체에 하나의 일관된 생명을 불어넣으며, 피는 육체 안에 비물질적인 생명력이 존재한다는 것을 보여줍니다(신 12:23). 흐르는 피는 단순한 생물학적 생명을 초월하는 내면의 형태 없는 혼의 생명이 존재한다는 신호입니다. 동물의 피를 흘린다는 것은 동물 혼의 소비를 의미하며, 이는 인간 혼의 의식적 정화를 제공했습니다. 하나님은 동물에게 숨을 불어넣지 않으셨기 때문에 동물에게는 영이 없습니다. 물론 창세기 6:17과 7:15, 22에서는 동물에게 j"Wr(7307,루아흐)(“영” 또는 “호흡”)라는 용어를 사용하지만, 홍수 이야기에 나오는 이 구절은 문자 그대로 호흡을 의미합니다. 노아의 방주 안에 있던 동물을 제외한 모든 공기 호흡 동물은 홍수로 익사했습니다(시 104:29 및 전 3:21에서도 문자 그대로의 호흡에 대해 언급하고 있습니다). 동물은 실제 영이나 끝없는 혼을 가지고 있지 않습니다.

혼과 영은 구별된다

영이 혼과 어떻게 다른지는 분명하지도, 쉽지도 않습니다. 사실 히브리서 기자는 하나님의 말씀만이 이 둘을 명확하게 구분할 수 있다고 지적합니다: “혼과 영을 … 찔러 둘로 나누기까지 하고”(히 4:12)

몸의 내부(뼈로 묘사된)에서는 외과용 칼이 골수에서 관절을 절개할 수 있습니다. 따라서 내면의 비물리적 영역에서 하나님의 말씀은 인간의 혼과 인간의 영을 구별합니다. “혼과 영을 나눈다”는 표현은 하나님의 말씀이 실제로 이러한 비물질적 구성 요소를 서로 분리한다는 것을 의미하지는 않습니다. 육체적 죽음은 영과 혼을 몸에서 분리시키지만, 그 어떤 것도 영과 혼을 분리시킬 수 없습니다. 영과 혼으로 함께 구성된 인간의 영적인 부분은 나눌 수 없지만 하나님의 말씀은 영과 혼을 구별하여 비유적으로 구분할 수 있습니다.

그럼에도 불구하고 많은 현대 신학자들은 “혼”과 “영”이라는 용어가 동일하다고 가르치며 인간은 세 가지가 아닌 두 가지 구성 요소만 가지고 있다고 주장합니다. 그들은 하나님의 말씀이 종종 “혼”과 “영”을 같은 의미로 사용하는 것처럼 보인다는 사실에 근거합니다. 누가복음 1:46-47에 나오는 마리아의 말이 그 예입니다: “내 혼이 즐거워하고 내 영이 기뻐하도다”(욥 7:11, 사 26:9 참조). 그러나 하나님의 영이 병행 구절을 함께 배치하실 때, 그분은 우리가 일치하는 단어들을 정확히 동일한 것으로 보도록 의도하지 않으십니다. 우리가 세밀한 구별을 찾지 못하면 귀중한 진리를 놓치게 됩니다. 예를 들어, 창세기 1:26절의 “우리의 형상대로”와 “우리의 형상을 따라”라는 구절을 동일한 의미로 이해하는 사람들은 하나님이 그분을 대표하기 위해 그분의 형상대로 사람을 만들었지만 그분을 닮도록 그분의 형상을 따라 사람을 만들었다는 진리를 잃어버리게 됩니다. 유사한 문구는 동일한 문구가 아닙니다.

하나님의 말씀에서 “혼”과 “영”이라는 용어가 겹치는 이유는 무엇입니까? 성경은 종종 두 용어 중 하나를 사용하여 두 가지를 모두 나타내거나 심지어 사람 전체를 나타냅니다. 우리는 이 문학적 장치를 “제유법”이라고 부르는데, 이는 부분이 전체를 나타내거나(갑판 위의 모든 손에서 선원의 손처럼) 전체가 부분을 나타내는 비유입니다(경찰관의 법처럼). 그래서 누가는 사도행전 27:37절에서 “우리는 전부 이백칠십육 혼이더라”라고 기록합니다. 이 구절에서 “혼”이라는 용어는 사람 전체를 가리키는 동의어입니다. 마찬가지로 성경에서는 때때로 “영” 또는 “육” 또는 “마음” 또는 “몸”을 사용하여 전인을 의미하기도 합니다. 따라서 어떤 구절에서는 우리에게 “몸”과 “혼”이 있다고 말하고(마 10:28), 어떤 구절에서는 “몸”과 “영”(약 2:26, 고후 7:1)이라는 용어를 사용하며, “육체”와 “마음”(시 16:9, 73:26, 겔 44:7)을 짝을 이루는 구절도 있습니다. 각각의 경우에 '영', '혼' 또는 '마음'은 육체와 대조되는 인간의 비물질적, 영적 구성 요소를 나타냅니다.

영은 하나님을 의식한다

하나님을 의식하고 사랑하며 그분과 교제하기 위해서는 영이 있어야 합니다. 식물도 육체를 가지고 있고 동물도 혼을 가지고 있지만, 인간만이 영을 가지고 있습니다. 우리는 영으로만 영의 아버지이신 하나님을 알 수 있습니다(히 12:9). “하나님은 영이시니 그분께 경배하는 자들이 반드시 영과 진리로 그분께 경배할지니라”(요 4:24). 하나님의 말씀은 이성, 믿음, 희망과 같은 능력을 영에 부여합니다. 사람의 영은 하나님을 의식하고 하나님과 관계를 맺을 수 있게 합니다(고전 14:2, 14-16). 또한 영은 자신의 생각을 인식하고 자신을 이해할 수 있게 해줍니다(고전 2:11). 영은 상상력과 창의력을 제공합니다. 사람의 영은 윤리적 판단을 내리고 신념을 형성할 수 있는 도덕적 감각을 가지고 있으며, 본능을 지배할 수 있는 능력을 지니고 있습니다. 인간의 영은 경외심과 숭배를 할 수 있습니다. 어떤 동물도 그러한 능력을 가지고 있지 않습니다.

회심하기 전에는 우리의 영은 하나님으로부터 멀어져 있었습니다(엡 4:18). 그러나 구원은 영적 생명을 가져왔고, “주와 연합한 사람은 한 영”으로서 가능한 가장 가까운 연합을 설명합니다(고전 6:17). 하나님의 숨결이 아담에게 생명을 가져다준 것처럼 하나님의 영은 우리에게 영생을 가져다줍니다(요 6:63). 하나님의 영은 계속해서 우리의 영과 긴밀하게 일하고 계십니다: “성령께서 친히 우리의 영과 더불어 우리가 하나님의 자녀인 것을 증언하시나니”(롬 8:16). 사실, 이 접촉은 너무 밀접해서 특정 구절이 우리의 영을 가리키는 것인지 아니면 그것을 가능하게 하시는 하나님의 영을 가리키는 것인지 확신할 수 없을 때가 있습니다(예: 빌 3:3). 성령님의 은혜로운 통제로 “대언자들의 영은 대언자들에게 통제를 받나니”(고전 14:32). 우리가 하나님께 드릴 수 있는 최고의 봉사는 우리의 영에서 우러나오는 봉사입니다(롬 1:9).

하나님은 우리가 영적인 마음을 갖기를 기대하십니다(롬 8:6). 영적인 마음은 성령님께 굴복하는 법을 배우고 그분으로부터 영적인 진리를 받습니다(고전 2:10-16). 하나님과의 친밀한 교제를 갈망합니다.