짐 플레니건
교제의 잔치
레위기 3:1–17; 7:11–21,29-34
우리의 제물에 대한 소개에서 다섯 가지 제물의 세 번째가 되며 중심적 위치를 차지하는 제물인 화목제가 나타납니다. 처음 두 제물은 주로 하나님의 마음을 위한 것입니다. 마지막 두 가지는 죄인들의 필요를 충족시킵니다. 화목제에서 만족하신 하나님과 용서받은 사람들은 거룩한 교제 안에서 함께 만납니다. 사실 이것이 이 장들에 나오는 “화목”이라는 단어의 의미입니다. 평범하고 사랑스러운 히브리어 살롬은 아니지만 그러나 동족어 셀렘입니다. 이 단어는 교제, 친교, 화합을 나타냅니다.
사람들이 평화를 만들거나 얻기 위해 화목제물을 가져는 것이 아니라는 것을 주목하는 것은 중요합니다. 이것은 이미 이루어졌으며 이제 제물을 드리는 사람은 화평의 즐거움을 누리는 선물을 가지고 다가갔던 것입니다. 어떤 사람들은 “왜 사람이 번제보다 화목제를 가져오는 것입니까?”라고 물을 수도 있을 것입니다. 그 대답은 사실 “교제”라는 단어에 있습니다. 번제는 전적으로 하나님을 위한 것이었습니다. 사람들은 그것을 전혀 먹을 수 없었습니다. 그러나 화목제물의 일부는 제단과 제사장들, 드리는 자와 그의 가족과 친구들을 위한 것이었습니다. 또한 다른 사람들도 기뻐할 수 있는 것으로 그분의 마음을 위한 무엇인가를 하나님께 가져오는 것은 얼마나 큰 특권입니까! 이것이 바로 화목제였고, 또한 우리가 하나님과 함께 교제 안에서 그리고 서로 함께 그리스도를 묵상할 때의 기쁨입니다. 이것에서 우리는 “우리가 서로 사귐이 있고”(요일 1:7), 그리고 “우리의 교제는 아버지와 ... 함께하는 것이니라”(요일 1:3)라고 참으로 말할 수 있습니다. 제사장의 위엄으로 우리는 아들에 관한 우리의 감사를 아버지께 가져올 수도 있습니다. 이것이 예배입니다.
여기에 “화평”이란 단어는 영어로 번역할 수 없는 복수 단어 셀레밈인 것을 주목하십시오. 종종 히브리어 복수는 크기, 풍부함, 또는 효력을 의미하지만 어떤 사람들은 단어의 영어 의미로 복수형으로 이해하는 것을 선호합니다. 물론 그것은 모든 신자가 하나님과 함께 화평을 누릴 수 있다고 말할 수 있습니다. 그리고 화평의 하나님에 관한 개인적인 지식을 가지고 즐거워합니다. 이것은 화평의 다른 측면으로 다원적이지만 그것은 우리가 위대하고, 광대하고, 장엄함을 의미하는 히브리어 의미에서 복수형으로 보도록 예상되어 있는 가능성이 가장 큽니다.
관찰할 수 있는 또 다른 흥미있는 특징은 비록 화목제가 처음에는 다섯 가지 중의 중심 제물이지만, 6,7장에 나오는 제물의 율법에서 화목제는 전체의 마지막에 온다는 것입니다. 이를 통해 두 가지가 암시되고 있습니다. 첫째로, 우리는 화목제에서 의미된 교제를 참으로 누리기 전에 갈보리의 모든 충만함을 감사하고 다른 제물의 좋은 것 안에 있을 필요가 있습니다. 둘째로 우리가 여기에 묘사된 교제를 누림에 이르렀을 때 더 이상 따라오는 것이 없습니다. 모든 신자의 궁극적인 경험은 신성한 위격 및 같은 생각을 가진 다른 성도들과의 교제를 즐기는 것입니다. 그때 우리는 실제로 도착한 것입니다!
주목해야 할 또 다른 중요하고 아름다운 점은 여기 화목제에서 처음으로 암컷이 제물에 도입된다는 것입니다. 모든 형태의 번제에서 “흠이 없는 수컷” 이어야 했습니다. 우리는 주 예수님 안에 예시된 남성의 특성을 보았지만 그것은 또한 그분의 사랑스러운 삶에서도 여성의 부드러운 특성을 보는 것은 감동적입니다. 남성은 책임, 활동과 지배권을 나타내지만 여성에서 볼 수 있듯이 이러한 특성들은 그리스도 안에서 수동적인 태도와 인내, 복종과 순복, 헌신과 순종처럼 완벽하게 혼합됩니다. 우리가 교제하는 그분은 모든 만족스러운 특징을 나타내시며 모든 것이 완전한 조화를 이루고 계십니다.
사람이 자신의 화목제를 가져올 수 있었던 세 가지 환경이 있었습니다. 때로는 감사를 위한 것이었습니다(7:15). 하나님께서 그 사람에게 어떤 요청을 하셨거나 어떤 특정한 부분에서 두드러지게 상당한 복을 주셨을 수도 있습니다. 그는 자신의 감사를 나타내기 원했으며 화목제물을 가져왔습니다. 물론 그는 번제를 가져올 수 있었지만 우리가 먼저 본 대로 그는 자신의 감사를 다른 사람과 함께 나누기를 원했기 때문에 화목제물을 선택했습니다.
다른 사람은 서원과 관련하여 화목제물을 가져왔습니다(7:16). 아마도 그는 하나님을 위한 섬김을 시작하려고 했거나 자신의 삶과 가족 안에서 어떠한 요청을 하려고 했을 것입니다. 그가 제단에서 하나님과 함께 하려고 했습니다. 신자가 십자가의 그늘에서보다 하나님께 다소 비슷한 약속을 하는 것이 더 나은 곳입니다. 갈보리의 엄숙함에서 그러한 화합의 장소는 참으로 거룩하게 될 것이고 봉헌자는 그분의 약속을 절대 잊을 수 없을 것입니다.
또 다른 사람이 또 다른 이유로 그의 화목제물을 가져왔습니다. 그것은 그에게 자원하는 제물이었으며 자발적인 예배의 표현이었습니다(7:15). 이 경우에는 온 마음으로 무언가를 하나님께 드리고자 하는 마음 외에는 특별히 아무 이유도 없을 수 있습니다. 다시 “왜 번제가 아닌 것이 제단에서 전체적으로 태워지고 향기로운 냄새로 하늘을 향해서 올라가는가?”라고 물을 수 있습니다. 이미 언급했듯이 화목제물을 드리면 다른 사람도 예배에 참여할 수 있습니다. 하나님, 제사장, 봉헌자, 가족과 친구들은 그의 예배에서 이 봉헌자와 함께 참여할 수 있습니다. 모두가 각자의 몫을 가지고 자신들의 몫을 즐길 것입니다. 이 부분은 다른 글에서 살펴볼 것입니다.
다시 한번 주목해야 할 것은 화목제물이 감사로 드린 것이든, 서원하기 위한 것이든, 자원하는 제물로 드리는 것이든 이러한 형태로 제물을 드리는 사람은 화평을 얻기 위해 자신의 제물을 가져오는 것이 아니었습니다. 그는 이미 화평을 누리며 제단에 오고 있었고 하나님과의 교제 가운데 그에 알맞은 제물을 드리고 있었습니다. 따라서 신성한 화평을 소유한 우리도 마찬가지로 우리의 감사를 드리고, 서원을 하며, 예배를 드립니다. 갈보리는 이 모든 것을 가능하게 했습니다.
예수님 피를 통해 안식하며,
자아와 죄로부터 안식하고,
오 하나님 구원받고 주님과 화평으로,
우리는 담대하게 들어갑니다.
안식하고 두려움 없이,
그러나 적절한 경외심으로,
그분이 만드신 완전한 화평 안에서 고요하고,
우리는 겸손하게 다가갑니다.
I.Y. Ewan