소제 (1)

짐 플레니건

하나님께 드려진 선물

레위기 2:1-16; 6:14-18

우리는 이전 장에서 다섯 가지 형태의 번제물이 있음을 보았습니다. 수송아지, 양, 염소, 산비둘기, 또는 비둘기 새끼가 있었을 것입니다. 이것들은 각각 주 예수님의 지속적인 섬김, 원망 없는 고난, 벗어나지 않는 길, 확고한 헌신 및 불평하지 않는 가난 등을 상징합니다. 그것은 우리가 그분의 도덕적인 영광이라고 칭하는 것입니다. 주 예수님의 이 도덕적인 아름다움은 수 세기에 걸쳐 찬송가와 묵상의 장엄한 주제입니다. 그것은 그분의 흠없는 걸음에 관한 매우 유쾌한 연구를 사복음서 안에서 실제적으로 볼 수 있습니다. 그것은 영감을 받아 말하는 기자들이 죄 없으셨던 분에 대해 도처에서 말하는 것처럼 서신서 안에서 교리적으로 연구가 될 수 있습니다. 그것은 일반적으로 고대 이스라엘 성막의 재료와 색상, 섬김과 사역에서 전형적으로 볼 수 있습니다. 우리의 현재 장에서는 그 도덕적인 영광을 소제물의 상징적인 언어로 묘사합니다.

 

우리 성경의 공식버전(AV 또는 KJV)은 일관되게 “음식헌물”로 말하는 것이 관찰될 것이며, 다른 많은 번역들은 식사제물, 음식제물, 곡식제물 또는 곡물제물을 선호할 것입니다. 이러한 차이를 일으키는 단어는 단순히 선물, 공물(公物), 예물, 또는 헌물을 의미하는 히브리어 hj'n]mi(민하)입니다. 이러한 헌물은 일반적인 음식의 형태였으며 음식에 대한 더 오래된 단어는 마가복음 14:3, 요한복음 4:8,32,34과 실제로 창세기 1:29-30처럼 일찍이 “음식”입니다, 그래서 그것이 여기 레위기 2장에 있습니다. J.N. 다비는 hj'n]mi(민하)를 문자 그대로 번역하고 단순하게 음식 헌물을 “헌물”로 부릅니다. 소제물은 제단과 제사장을 위한 음식의 헌물이었습니다.

 

“음식헌물”을 선호하는 사람들은 이 제목을 사용하기 때문에 그 제물은 실질적으로 다양한 모양의 식사 또는 가루였습니다, 그러나 “식사”도 아니고 “알곡”도 민하의 올바른 번역이 아닙니다. 여기에서 “고기”는 “육체”와 아무 관련이 없습니다.

 

처음 소제에 접하는 많은 젊은 신자들은 여기에 피 없는 제물이라는 문제를 인식할 것입니다. 많은 사람들이 가인과 그의 피를 흘리지 않은 제물과 그것을 거절하신 하나님의 거부를 외치는 정력적인 복음 전도자들의 큰 소리를 들었을 것입니다. 그러나 여기에는 가인을 거절하셨던 동일한 주님께서 받으시게 될 피 흘림이 없는 제물을 가져오도록 분명하게 명령하고 있습니다.

 

이 명백한 문제에 대한 이중 답변이 있습니다. 첫째로, 이것은 어떤 의미에서 죄를 위한 제물이 아닙니다. 이 제물에는 죄에 관한 사고(思考)가 없습니다. 제단에 쓸 고운 가루의 한 움큼을 잡은 손은 용서를 구하는 죄인의 떨리는 손이 아닙니다. 그것은 여호와께 선물을 드리고자 하는 감사하는 예배자의 손입니다. 다음 장들에서 우리는 속죄제와 속건제가 있음을 볼 것입니다. 소제는 어느 쪽도 아닙니다.

 

둘째로, 이 제물은 일반적으로 동반하는 제물이었습니다. 그것은 번제의 부가물이었습니다. 특히 민수기에서 우리는 “번제와 그의 소제”에 대해 번제가 있었을 때 소제가 동반될 것이라고 말하는 것처럼 많이 읽습니다(민 28:10-12 그리고 29장 전체). 그 경우에 소제물의 가루는 제단위의 피로 흠뻑 적셔질 것입니다.

 

피 흘림이 없는 제물로 “제물 안에 그리스도”를 바라보는 것은 그분의 죽음보다 오히려 그리스도의 삶과 특성에 관해 우리의 마음을 향하게 할 것이 분명할 것입니다. 그렇지만, 구주의 삶과 그분의 죽음의 가치의 완전함은 분리할 수 없이 연결됩니다. 그것들은 하나님의 계획에서 상호의존적입니다. 갈보리는 우리 주님의 도덕적인 영광의 절정입니다. 그분은 “죽기까지 순종”하셨습니다(빌 2:8). 십자가에서 그분의 죽음은 완전한 삶을 내려 놓는 것이었기 때문에 무한한 가치가 있습니다.

 

이 제물에는 어떤 죽음의 견해도 없고 동시에 죄를 위한 고난도 없습니다, 이들은 깊은 고난의 몇 가지 전형적인 암시가 있음에도 불구하고 이는 제물의 가루가 준비되고 제공되는 다양한 모형에 대한 연구에서 관찰될 것입니다. 우리의 주 예수님은 우리가 “속죄”라고 부르는 것과는 별개로 그분의 일생 동안 고난 받으셨습니다. 신자들로서 우리는 “주님은 무거운 마음에 영원히 슬픔의 무게가 매달렸습니다”라고 노래합니다. 그분은 오해받고, 거짓진술의 상처, 책망과 거절의 고통들을 겪으신 슬픔의 사람이셨습니다. 그분은 심지어 자신의 집안에서조차 불신앙의 슬픔을 짊어지고, 약속된 메시야로 오셨던 민족의 거절을 견디셨습니다. 그분은 진실하셨습니다 -

 

슬픔과 수고와 눈물의 사람,
거절된 사람 외로운 사람;
그러나 그분은 나를 바라보십니다,
그리고 끝없는 세월을 통해
나는 그분을 사랑해야 합니다 – 오직 그분만을.

- 프랜시스 베번

 

번제의 경우와 마찬가지로 음식 헌물의 다섯 가지 모형이 또 있으며, 이들은 세 가지의 다른 영역에서 나옵니다. 5와 3이라는 숫자의 의미는 첫번째 제물에 대한 우리의 연구에서 이미 제시되었습니다. 비록 소제가 항상 고운 가루이더라도, 때때로 가루는 그것의 굽지 않은 상태로 제공될 수 있고, 다른 때에는 구운 것이 될 수도 있으며 또 다시 최초의 곡식 이삭일 수도 있습니다. 이것이 세 가지 영역입니다.

 

제물의 다섯 가지 모형에 관해서는, 굽지 않은 고운 가루; 화덕에서 구웠던 가루; 냄비 또는 철판에서 구웠던 가루; 번철에서 구웠던 가루; 불에서 말렸던 푸른 곡식 이삭이 있습니다. 이것들은 모두 어떤 식으로든 그리스도를 말하고 있으며 그것들이 그분의 인성과 다양한 감사를 표현하는 것이 분명할 것입니다. 어떤 사람은 이런 식으로 자신의 제물을 드릴 것이고, 또 다른 사람은 다른 방법으로 헌물을 가져올 것입니다. 오늘날 신자들도 마찬가지입니다. 우리는 구주에 대해서 서로 다르게 이해하는 능력을 가지고 있지만 그분의 백성이 그분의 아버지의 마음을 그렇게 기쁘게 하신 그분에 대한 감사와 감사를 전할 때 기쁨으로 하나님의 마음을 감동시켜야 합니다. “아버지께서는 이렇게 자기에게 예배하는 자들을 찾으시느니라”(요 4:23). 귀중한 세부사항은 다음 장에서 계속 이어집니다.