우리 주 예수 그리스도의 위대하심

마태복음 12:41-42절에서 우리는 주 예수님이 요나보다 크시고 솔로몬보다 크시다는 것을 읽습니다. 저는 모든 성도가 주 예수님이 이 땅에 살았던 가장 위대한 분이라는 데 동의할 것이라고 믿습니다.

그분의 선재에서

주 예수님께서 “아브라함도 있기 전에 내가 있다”(요 8:58)고 말씀하실 때, 출 3:14에서 모세에게 계시된 신성한 칭호를 사용하셨습니다. 세상이 존재하기 전부터 신성한 존재들 사이에는 상호적인 사랑과 감사가 있었습니다. 가장 가깝고 소중한 인간 관계는 아버지와 아들 사이에 존재했던 친밀감과 영원 전부터 존재했던 친밀감에 비하면 낯선 사람에 불과합니다. 그분이 아버지께서 십자가의 죽음에 내어주신 분이라는 것이 우리에게 얼마나 놀라운 일입니까!

거룩하신 아버지! 그리움으로
영원한 사랑을 보셨나이다,
내 가슴에 불타는 증오,
나를 위해 아들을 주셨나이다,
나조차도.
         (E. 코드너)

 복되신 주님, 무슨 일을 행하셨습니까!
얼마나 큰 대속물을 지불하셨습니까!
하나님의 사랑하시는 독생자
제단 위에 놓이셨네!
          (M. 피터스)

그분의 성육신으로

주 예수님은 성육신으로 이전에는 없던 완전한 인간이 되셨지만, 그분은 영원히 하나님의 아들이라는 그분의 본질을 잃지 않으셨습니다. 성육신 이후 그분은 복되신 한 인격 안에 두 개의 완벽하고 완전한 본성이 불가분하게 결합되어 계셨습니다. 그분은 완전한 절대 신성과 죄가 없는 거룩한 인성을 지니셨습니다. 그분은 우리의 구주가 되시기 위해 하나님과 사람이 되셔야 했습니다. 하나님은 결코 죽지 않으시므로 그분은 죽기 위해 사람이 되셔야 했고, 우리의 죄가 마땅히 받아야 할 모든 형벌을 감당하기 위해 하나님이 되셔야 했습니다. 그분의 인성은 그분의 희생을 가능하게 했고, 그분의 신성은 그분의 희생을 무한한 가치로 만들었습니다.

우리는 그분의 두 본성을 분리해서 생각할 수 있지만 그분의 인격을 나누면 안 됩니다! 막 4:37-39을 묵상할 때, 우리는 그분이 잠들었을 때 그분의 인성을 보았고 바람과 바다를 잔잔하게 하실 때 그분의 신성을 보았다고 말할 수는 없지만, 그분이 잠들었다는 사실은 그분이 진정한 인간임을 생생하게 보여주고, 바람과 바다를 잔잔하게 하신 것은 그분의 신성에 대한 강력한 시연이라고 정확하게 말할 수 있습니다. 그분의 사도들 중 적어도 네 명은 어부였습니다. 그들은 폭풍이 지나간 후 바람이 잦아들고 바다가 한참 동안 계속 격렬해지다가 잔잔해지는 것을 많이 보았지만, 이번처럼 갑자기 잔잔해지는 것을 본 적은 없었습니다! 주 예수님은 바람을 꾸짖으셨을 뿐만 아니라 바다를 향해 “잠잠하라, 고요하라”고 말씀하셨습니다. 마가복음 4:41절에 “그들이 심히 두려워하며 서로 이르되, 이분이 어떤 분이시기에 바람과 바다도 그분께 순종하는가?”라고 기록되어 있는 것은 당연한 일입니다.

주 예수 그리스도는 거룩하게 태어나신 유일한 분이십니다. 가브리엘은 동정녀 마리아에게 그분의 수태를 알리면서 “... 그러므로 네게서 태어날 그 거룩한 것은 또한 하나님의 아들이라 불리리라”(눅 1:35)고 말씀하셨습니다. 그분은 또한 죄성 없이 태어나신 유일한 분이셨습니다. 아담은 무죄하게 창조되었지만 거룩하게 창조되지는 않았습니다!

'임마누엘' 시에는 아름다운 선율이 있습니다:
그분은 사람처럼 걸으셨고, 하나님처럼 말씀하셨습니다,
그분의 말씀은 계시였고, 그분의 사역은 기적이었습니다,
하나님에 대한 참된 표현, 인간에 대한 가장 훌륭한 표본,
신격으로 관을 쓴 완전한 인간,
죄악의 더럽힘도, 연약함의 흔적도 없네,
육신을 입은 하나님을 보소서, 성육신하신 신격을 찬양하라!

그분의 소년 시절

예수님이 열두 살이었을 때, 요셉과 그븐의 어머니는 성전에서 “박사들 한가운데 앉으셔서 그들의 말을 듣기도 하시고 그들에게 질문들을 하기도 하시는”(눅 2:46) 예수님을 발견했습니다. 열두 살 소년에게 딱 맞는 모습이었죠. 그러나 박사들은 차례로 예수님께 질문을 던졌습니다: “그분의 말을 들은 모든 자들이 그분께서 깨닫고 답변하시는 것들로 인해 깜짝 놀라더라”(눅 2:47).

시편 119편에는 다른 어떤 사람보다 주 예수님께 더 많이 적용되는 두 구절이 연속적으로 나옵니다. 첫 번째는 “주의 증언들이 내 묵상거리이므로 내 모든 스승들보다 내게 더 많은 깨달음이 있고”(시 119:99). 주 예수님처럼 하나님의 말씀을 묵상한 사람은 아무도 없습니다. 시편 2편은 하나님의 왕에 관한 시입니다. 시편 1편은 하나님의 사람에 관한 시로, 2절에서 “그는 주의 율법을 기뻐하며 그분의 율법을 밤낮으로 묵상하는도다”라고 읽습니다. 주님께서 우리가 주님처럼 하나님의 말씀을 점점 더 많이 묵상할 수 있도록 도와주시기를 바랍니다! 바울은 디모데에게 “이것들을 묵상하고 전적으로 그것들에 몰두하여 네가 진보하는 것이 모든 사람에게 드러나게 하라”(딤전 4:15)라고 썼습니다. 모세가 죽은 후 여호수아에게 주신 하나님의 말씀은 “너는 이 율법책을 네 입에서 떠나지 말게 하고 밤낮으로 그것을 묵상하여 그 안에 기록된 모든 것에 따라 지켜 행하라. 그러면 네가 네 길을 순탄하게 할 것이며 그러면 네가 크게 성공하리라”(수 1:8)입니다.

두 번째는 100절입니다: “내가 주의 훈계들을 지키므로 노인들보다 더 잘 깨닫나이다”. 주 예수님처럼 하나님의 교훈을 지킨 사람은 아무도 없습니다. “아버지께서 나를 사랑하신 것같이 나도 너희를 사랑하였으니”(요 15:9). 우리를 향한 그분의 사랑은 놀랍습니다. 주님은 같은 구절에서 “너희는 내 사랑 안에 거하라”고 말씀하십니다. 그분은 우리가 그분의 사랑을 계속 누리기를 원하십니다. “내가 내 아버지의 명령들을 지켰고 그분의 사랑 안에 거하는 것같이 너희도 내 명령들을 지키면 내 사랑 안에 거하리라”(요 15:10). 우리 중 누구도 주님께서 아버지의 계명을 지키신 것과 같은 정도로 그분의 계명을 지켰다고 주장할 수는 없겠지만, 그것이 주님께서 우리 앞에 세우신 목표입니다.

주 예수님은 열두 살의 나이에 온몸으로 아버지의 뜻을 행하기를 원하셨습니다. 그것은 그분께는 너무나 자연스럽고 당연한 일이었기에 마리아와 요셉이 그것을 깨닫지 못한 것에 대해 놀라움을 표하셨습니다. “어찌 나를 찾으셨나이까? 내가 반드시 내 아버지 일을 수행해야만 함을 알지 못하셨나이까?”(눅 2:49). 흥미롭게도 이 말씀은 예수님께서 공개적으로 하신 첫 번째 말씀입니다. 그분이 죽기 전에 마지막으로 기록된 말씀도 아버지에 관한 것이었습니다. “아버지여, 내 영을 아버지 손에 맡기나이다”(눅 23:46).

10대 시절과 20대 시절의 성장 과정에서

눅 2:52는 이렇게 말합니다: “예수님께서는 지혜와 키가 자라면서 하나님과 사람에게 더욱 호의를 입으셨더라”. 이 구절은 예수님이 침례를 받으시기 전 18년 동안의 놀라운 성장을 요약한 것입니다. 그분의 성장은 자연스러웠지만 모든 단계에서 완벽했습니다. 침례 받으신 직후 성령의 인도를 받아 광야로 나가 마귀의 시험을 받으실 것을 알고 계셨음에도 불구하고 아버지께서는 주저하지 않으시고 “이 사람은 내 사랑하는 아들이라, 내가 그를 매우 기뻐하노라”(마 3:17)라고 말씀하셨습니다. 그분은 아들이 흠이 없으시며 마귀의 어떤 유혹에도 굴복하지 않으실 것을 알고 계셨습니다. 아들이 침례를 받으실 때 하신 하나님의 말씀은 그분이 지상에서 보낸 첫 30년 동안의 모든 날을 기뻐하셨다는 것을 보여줍니다. 주님께서 우리 각자가 영적으로 성장하여 우리 주 예수님을 더욱 닮아가도록 도와주시기를 바랍니다. “그러나 우리는 다 가리지 않은 얼굴로 거울을 보는 것같이 주의 영광을 바라보며 같은 형상으로 변화되어 영광에서 영광에 이르렀나니 이것은 곧 주의 영으로 말미암은 것이니라”(고후 3:18).

때때로 우리는 “거룩해지기 위해 시간을 내자”라고 노래합니다. 우리가 더 거룩해질 수 있는 한 가지 방법은 주님을 바라보는 것입니다. 주 예수님은 고린도전서 13장에 나오는 신성한 사랑의 모든 특징과 갈 5:22-23절에 나오는 성령님의 열매의 모든 특징을 온전히 실천하셨습니다. 그분은 흠이 없는 고운 가루로 만든 참된 제물이었습니다. 그분은 모든 바람직한 특성이 완벽하게 조화를 이루었습니다(레 2:1). 벧후 3:18에서 우리는 “오직 은혜 면에서 성장하고 우리 주 곧 구원자 예수 그리스도를 아는 지식 면에서 성장하라”고 권면받습니다. 우리 모두는 영적으로 성장하기 위해 매일 하나님의 말씀이 필요합니다. “새로 태어난 아기들로서 말씀의 순전한 젖을 사모하라. 이것은 너희가 그 젖으로 말미암아 성장하게 하려함이라”(벧전 2:2).

그분의 공생애 사역에서

우리는 “내가 떠받쳐 주는 나의 종, 내 혼이 기뻐하는 자 곧 내가 선택한 자를 보라”(사 42:1)를 읽습니다. 하나님께서 변화산에서 “이 사람은 내 사랑하는 아들이라. 내가 그를 매우 기뻐하노니 너희는 그의 말을 들으라”(마 17:5)고 말씀하실 수 있었던 것은 당연한 일입니다. 주님은 아버지를 완벽하게 나타내셨기 때문에 “나를 본 자는 아버지를 보았다”라고 말씀하실 수 있었습니다(요 14:9). 주님은 하나님의 면전에서 우리를 끊임없이 대표하십니다(요 17:20). 주님께서는 우리가 그 합당한 이름을 지니고 있기 때문에 하나님의 각 자녀가 그분을 더 잘 대표하려는 노력을 멈추지 않도록 도와주시기를 바랍니다(약 2:7). 우리가 그분의 이름에 모일 때 우리는 이중적인 의미로 그분의 이름을 지니고 있으며, 우리 중 누구라도 유대 민족이 그랬던 것처럼(롬 2:24), 다윗이 헷 사람 우리아에게 이중적인 죄를 범했던 것처럼(삼하 12:14), “그러나 이 행동으로 인해 왕이 주의 원수들에게 신성모독의 큰 기회를 주었으니 왕에게 태어난 아이 또한 반드시 죽으리이다”라고 말씀합니다.

“또 너희가 말이나 행위로 무엇을 하든지 모든 것을 주 예수님의 이름으로 하라”(골 3:17)는 하나님의 말씀은 우리가 그분의 이름으로 한다고 말할 의무가 있다는 뜻이 아니라, 우리가 그분을 대표하고 있다는 것을 항상 의식해야 한다는 뜻입니다. “이것은 우리 하나님과 주 예수 그리스도의 은혜에 따라 우리 주 예수 그리스도의 이름이 너희 안에서 영광을 받으시고 너희가 그분 안에서 영광을 받게 하려 함이라”(살후 1:12)는 말씀처럼, 우리는 그분의 이름을 영화롭게 하는 특권을 누릴 수 있음에 감사하고 있습니다.

주 예수님은 이 땅에서 살았던 그 어떤 사람보다 매 순간 하나님을 완벽하게 신뢰하셨습니다. 그 나라의 종교 지도자들은 그분의 성품에서 흠을 찾으려고 부단히 노력했지만 찾을 수 없었습니다! 그러나 그들은 그분이 하나님을 신뢰하셨다는 것을 그분의 십자가 처형에서 알 수 있었습니다. 예수님께서 십자가에 달리셨을 때 서기관들과 장로들과 함께 대제사장들은 “그가 하나님을 신뢰하였으니 그분께서 그를 원하시면 이제 그를 구출하시리로다. 그가 말하기를, 나는 하나님의 아들이라 하였도다”(마 27:43)라고 말했습니다. 이 말에서 그들은 “당신은 하나님을 신뢰했지만 지금 당신의 위치는 그러한 신뢰의 삶과 일치하지 않습니다”라고 암시하면서 그분을 조롱했습니다. 따라서 그들은 시 22:8을 성취했습니다. 시편의 다음 구절은 그가 다른 사람이 하나님을 신뢰하는 것보다 하나님을 더 신뢰했음을 보여줍니다: “주께서는 나를 태에서 꺼내신 분이시니 내가 내 어머니 젖가슴에 있을 때에 주께서 내가 소망[R.V.에서 “신뢰”]을 갖게 하셨나이다”. 다른 어떤 아기들도 그렇게 한 적이 없었을 것입니다! 다음 구절은 그분의 신뢰의 삶을 말해줍니다: “내가 태에서부터 주께 맡겨졌으며 내 어머니 배 속에서부터 주께서는 나의 하나님이시니이다”(시 22:10). 그분은 평생 하나님을 신뢰하셨고, 무한한 고난을 겪으셨으며, 그 후에도 여전히 하나님을 신뢰하셨습니다: “나의 하나님이여, 나의 하나님이여, 어찌하여 나를 버리셨나이까?”(시 22:1과 마 27:46). 그분처럼 우리도 하나님을 더 신뢰하도록 도와주시길 바랍니다.

사도 베드로는 사도행전 10:38절에서 우리 주님의 생애를 이렇게 요약했습니다: “하나님께서 성령님과 권능으로 그분께 기름을 부으시매 그분께서 두루 다니시며 선을 행하시고 마귀에게 억눌린 모든 자들을 고치셨으니 이는 하나님께서 그분과 함께 하셨기 때문이라”(행 10:38). 우리의 봉사가 하나님의 영광을 위해 내주하시는 성령님의 지배와 능력을 더욱 더 많이 받기를 바랍니다.

다음 이야기는 드와이트 엘 무디에 관한 이야기입니다. 영국의 한 도시의 목사들이 무디를 그 도시에 초청하는 문제를 논의하기 위해 회의를 하고 있었습니다. 무디를 초청하는 것에 열광하지 않던 한 목사가 “무디 씨는 성령을 독점하고 있습니까?”라고 말했습니다. 물론 그렇지 않았습니다. 그러나 무디를 찬성하는 한 목사는 “그렇지는 않지만, 성령이 D. L. 무디를 독점하고 있는 것은 분명합니다”라고 말했습니다. 그것은 모든 하나님의 자녀들에게 최고의 독점입니다!

겟세마네에서

겟세마네에서 예수님은 “내 혼이 심히 슬퍼 죽을 지경이니”(마 26:38)라고 말씀하셨습니다. 이것은 우리의 죄로 인해 마땅히 받아야 할 진노의 잔을 마실 것을 예상한 것입니다. 다음 구절에서 예수님은 “오 내 아버지여, 가능하시거든 이 잔을 내게서 지나가게 하시옵소서. 그러나 내가 뜻하는 대로 하지 마시고 아버지께서 뜻하시는 대로 하옵소서”라고 기도하셨습니다. 우리는 두 번째와 세 번째 주님의 말씀이 조금 다르다는 것을 주목해야 합니다. “오 내 아버지여, 만일 내가 마시지 않고서는 이 잔이 내게서 지나갈 수 없거든 아버지의 뜻이 이루어지기를 원하나이다”(마 26:42,44). 우리 주 예수님은 아버지의 뜻에 너무 순종하셔서 조금 후에 베드로에게 “네 칼을 칼집에 꽂으라. 내 아버지께서 내게 주신 잔을 내가 마시지 아니하겠느냐?”라고 말씀하셨습니다(요 18:11). 예수님은 아버지의 영광을 위해 기꺼이 아버지의 손에서 그 잔을 빼앗아 마지막 잔 찌꺼기까지 마시고자 하셨습니다. 하나님의 뜻이 어렵게 느껴질 때, 하나님의 자녀라면 누구나 그분의 완전한 복종에 사로잡혀 하나님의 뜻에 복종하게 될 것이며, 이전과는 다른 방식으로 그분의 복종에 감사하게 될 것입니다.

갑바다에서

주 예수님은 본디오 빌라도 앞에서 선한 고백을 목격하셨습니다(딤전 6:13). 그 선한 고백의 일부는 “총독이 심히 이상히 여기더라”(마 27:14) 침묵하신 것이었습니다. 우리 주 예수님은 말씀하실 때 위엄이 있으셨고, 침묵하실 때 위엄이 있으셨으며, 위협하는 말에도 동요하지 않으셨고, 말씀하실 때에도 위협에 동요하지 않으셨습니다. “그는 …도살장으로 향하는 어린양같이 끌려갔고 털 깎는 자 앞에서 잠잠한 양같이 자기 입을 열지 아니하는도다”(사 53:7). “욕을 당하시되 맞대어 욕하지 아니하시고 고난을 당하시되 위협하지 아니하셨으며 오히려 의롭게 심판하시는 분께 자신을 맡기시고”(벧전 2:23). 때때로 우리가 무례한 대우를 받거나 더 나쁜 대우를 받더라도 주 예수님처럼 품위 있게 우리 자신을 대할 수 있도록 하나님께서 도와주시기를 바랍니다.

골고다에서

유다가 나갔을 때 “예수님께서 이르시되, 이제 사람의 아들이 영광을 받았고 하나님께서도 그 안에서 영광을 받으셨도다”라고 말씀하셨습니다(요 13:31). 골고다에서 주 예수님은 인간으로서 가장 위대한 도덕적 탁월함을 보여주셨습니다. 주 예수님을 십자가에 못 박을 때에도 고통스러웠지만, 십자가가 제자리에 놓이고 그분의 모든 체중이 가시에 걸렸을 때 갑자기 고통이 증가했습니다. 우리는 그 고통 속에서 십자가에 달리신 주님의 첫 말씀, “아버지여, 저들을 용서하여 주옵소서. 저들은 자기들이 하는 일을 알지 못하나이다”(눅 23:34)를 떠올립니다. 그분은 자신이 가르치신 모든 것을 온전히 실천하셨습니다. 마 5:44절에서 “나는 너희에게 이르노니 너희 원수들을 사랑하고 너희를 저주하는 자들을 축복하며 너희를 미워하는 자들에게 선을 행하고 악의를 품고 너희를 다루며 너희를 핍박하는 자들을 위해 기도하라”고 가르치셨습니다. 하나님은 스데반에게 주 예수님처럼 죽을 수 있는 은혜를 주셨습니다(행 7:59-60).

주 예수님은 골고다에서 누구도 할 수 없는 일을 하셨습니다. 그분은 죄에 대한 하나님의 모든 요구를 충족시키셨고, 우리 같은 죄인이 하나님께 나아가기 위해 필요한 모든 고난을 받으셨습니다: “그리스도께서도 죄들로 인해 한번 고난받으사 의로운 자로서 불의한 자들을 대신하셨으니 이것은 그분께서 육체 안에서 죽임을 당하셨으나 성령에 의해 살아나셔서 우리를 하나님께 데려가려 하심이라”(벧전 3:18). 그분은 의로우신 분이셨고 우리는 불의한 자들입니다.

제2차 세계대전 중에 저는 매일 밤 침대에서 무릎을 꿇고 기도하는 한 거듭난 병사의 이야기를 담은 전단지를 읽은 적이 있습니다. 하루 종일 폭우가 쏟아지던 어느 날 하사가 진흙투성이 장화를 신고 들어왔습니다. 잠자리에 들 준비를 할 때 그는 군화 한 짝을 벗어서 막사 끝까지 던졌고, 그가 바라던 대로 크리스천을 맞혔습니다. 하사는 다른 쪽 군화를 벗고 잠자리에 들었습니다. 기도를 마친 크리스천은 진흙이 묻은 다른 군화를 가져와 진흙을 닦아내고 반짝반짝 빛나게 한 후 하사의 침대 밑에 놓아주었습니다. 아침에 일어나서 부츠가 모두 반짝반짝 빛나는 것을 본 하사는 진흙투성이였던 부츠와 그 중 하나를 가지고 했던 일을 떠올리며 그 그리스도인이 그런 일을 할 수 있다고 생각하니 가슴이 찢어질 듯 아팠습니다. 그는 며칠 만에 구원을 받았습니다!

그분의 부활에서

성경에는 죽음에서 다시 살아난 몇 사람이 기록되어 있습니다. 주 예수님은 영광스러운 몸으로 죽음에서 다시 살아나신 최초의 분이십니다. 그는 문에 돌이 있는 바위로 만든 무덤을 바로 통과하셨습니다. (천사가 그 돌을 굴려서 그분이 죽음에서 부활하셨음을 보여주기 위해 그분은 안에 있지 않았습니다). 그분은 여전히 영광스러운 몸을 가지신 유일한 분이시지만, 휴거 때에는 영광스러운 몸으로 부활하는 많은 사람이 있을 것입니다. 그분에 대해 “그분께서는 우리의 범죄들로 인해 넘겨지셨으며 우리를 의롭다 하시려고 다시 일으켜지셨느니라”(롬 4:25)고 기록되어 있습니다. 우리는 십자가를 바라보며 속죄가 이루어진 것을 볼 수 있습니다. 우리는 빈 무덤을 바라보며 하나님이 받으신 속죄를 볼 수 있습니다.

우리 주 예수님께서 막달라 마리아에게 부활 후 처음으로 전하신 메시지는 의미심장했습니다. “내 형제들에게 가서 그들에게 이르기를, 내가 내 아버지 곧 너희 아버지, 내 하나님 곧 너희 하나님께로 올라간다, 하라”(요 20:17). 그분의 죽음과 부활로 인해 그분은 우리를 형제라고 부를 수 있고 하나님은 우리의 아버지이자 우리의 하나님이십니다. 그럼에도 불구하고 우리는 하나님이 그분의 아버지이자 그분의 하나님이신 독특한 방식, 즉 양도할 수 없는 방식, 그분과 그분만의 방식이라는 사실을 결코 잊어서는 안 됩니다. 바로 이 구절은 그분을 우리의 형님이라고 부르는 것이 불경건하다는 것을 보여줍니다.

그분의 승천 때

하늘에서 그분에게 너무 높은 곳은 없었습니다. 그분은 승천하셔서 높은 곳에 계신 위엄의 우편으로 바로 가셨습니다(막 16:19; 히 8:1). 이 무한히 위대하신 분은 우리가 섬기는 분이시고, 우리가 대표하는 분이시고, 우리가 모이는 분이시고, 우리가 주의 날을 기억하는 분이시고, 우리를 위해 다시 오실 분이십니다.

C. T. 스터드는 “예수 그리스도께서 하나님이시고 나를 위해 죽으셨다면, 그분을 위해 내가 치를 희생은 너무 클 수 없다”고 말한 적이 있습니다.