시험을 견디는 것과 시험에 빠지는 것

윌리엄 켈리

“시험(유혹)에 빠지는 것” 또는 “시험을 견디는 것”(약 1:2,12)과 “시험에 빠지지 않게”(마 26:41) 사이에는 분명히 큰 차이가 있습니다. 그러므로 우리는 이 차이를 마음속 깊이 새겨두는 것이 좋습니다. 전자는 복이지만, 후자는 혼에 있어 가장 큰 위험이기 때문입니다. “시험을 견디는 것”보다 더 강한 은혜는 없으며, “시험에 빠지는 것”보다 더 위험한 것도 없습니다. 이 두 표현은 언뜻 보기에 큰 차이가 없어 보이고, 사람들은 쉽게 그 차이를 간과할 수 있습니다. 그러나 그 차이는 명백합니다. 전자는 하나님께서 우리에게 주시는 영광이지만, 후자는 사탄이 우리에게 제시하는 올무이기 때문입니다.

우리는 이 두 가지 중 어느 것을 가장 잘 알고 있을까요? 주 예수님의 식탁에 둘러앉은 우리 혼들은 여러 가지 시험에 빠지는 것이 무엇인지, 혹은 시험을 견뎌내는 것이 무엇인지 얼마나 알고 있을까요? 만약 우리가 그렇게 한다면 복이 있습니다. 시험에 빠지거나 견뎌내는 것은 하나님께서 기뻐하시는 일입니다. 창세기 12장에서 아브라함은 하나님께서 시험하실 수 있는 상황에 놓여 있었습니다. 하나님께서는 우리가 그분께서 시험하실 수 있는 그런 상황에 있기를 기뻐하십니다. 그러나 우리가 하나님의 임재를 느끼지 못하고 그분 안에서 행복을 느끼지 못할 때는 그렇지 않습니다. 육체가 심판받지 않는 곳에서는 그렇지 않습니다. 그렇다면 우리는 하나님의 길에서 이 지점에 이르도록 인도되었습니까? 하나님께서는 모든 성도에게서 바로 이것을 기대하십니다. 그렇다면 우리는 우리 주 예수님 안에서 아버지와 그분의 아들과 교제하게 되었습니까(요일 1장)? 우리에게는 동일한 구원자와 동일한 하나님의 구원이 있지 않습니까?

그러나 그리스도 안에서의 구원은 단지 하나님께서 우리의 깊은 필요 가운데 베푸신 비할 데 없는 은혜일 뿐만 아니라, 하나님 앞에서 자기 자신을 다루는 것과도 불가분하게 연결되어 있습니다. 그러므로 처음부터 이것을 배우지 못하면, 그 과정에서 더욱 고통스럽게 가르쳐야 합니다. 그렇다면 하나님께 얼마나 큰 불명예입니까! 그분의 영을 얼마나 슬프게 하는 일입니까! 우리가 어떤 존재인지를 가르쳐주지 못하는 것은 단순히 시험을 견디는 것도 아니고, 하나님께서 우리를 시험하시는 것과는 전혀 다릅니다. 그러한 상태에서는 주님께서 우리의 허물을 벌하셔서, 마치 주 예수님의 이름을 추하게 달고 다니는 자들처럼 우리를 벌하셔야 합니다.

구주 안에서 육체의 완전한 심판에 기초한 구원을 받은 사람들이, 하나님께서 가장 미워하시는 것, 즉 자기 자신을 다루는 데 그토록 미련을 두지 않는다는 것은 얼마나 안타까운 일인가! 사탄에게는 더 큰 대담함과 교만, 그리고 간교함이 있다는 것을 인정합니다. 그러나 가장 저속하고 비열하며 천한 것 중 자기 자신만큼 나쁜 것은 없다고 생각합니다. 그런데도 우리 모두는 바로 이 자기 자신을 지니고 다닙니다. 이제 문제는, 은혜가 우리 혼에 얼마나 작용하여 하나님 앞에서 자기 자신을 철저히 심판할 수 있도록 인도했는가 하는 것입니다. 만약 그렇다면, 주님께서는 우리를 시험하실 수 있습니다. 즉, 악과는 전혀 상관없는 문제로 우리를 시험하실 수 있습니다. 왜냐하면 하나님은 악으로 우리를 시험하지 않으시며, 악한 것들로 시험받으시지도 않기 때문입니다.

하나님께서 아브라함에게 그의 외아들을 바치라고 하셨을 때, 이것은 결코 악한 것이 아니라 가장 복받은 시련이었습니다. 그것은 아브라함이 하나님에 대한 완전한 신뢰를 가지고 있는지, 즉 하나님의 모든 약속이 중심이 되는 가장 소중한 것을 기꺼이 내어줄 수 있는지를 시험하는 것이었습니다. 그리고 은혜로 아브라함은 그렇게 할 수 있었습니다. 물론 그는 이삭이 죽더라도 하나님께서 그를 다시 살리실 것이라는 완벽한 확신을 가지고 그렇게 했습니다. 아브라함은 제물로 바쳐지라는 요구를 받기 전부터 이삭이 약속의 아들이 될 것임을, 그리고 다른 아들이 아닌 바로 이삭이어야 한다는 것을 너무나 잘 알고 있었기에, 이삭을 제물로 바치더라도 하나님께서 그를 죽음에서 다시 살리실 것을 확신했습니다. 그러므로 하나님께서 아브라함의 마음에 요구하신 것은 진정으로 하나님의 선하신 마음이 반영된 것이었습니다. 그리고 아브라함은 하나님의 아들을 선물로 주신 것에 상응하는 이삭을 통해 하나님과 더욱 깊은 교제를 나누게 되었습니다.

하나님께서 우리를 시험하시기 위해 기뻐하시는 시련도 마찬가지입니다. 여기서 말하는 시련은 나쁜 시련이 아니라 좋은 시련이며, 롯이 겪었던 것과 같은 슬픔이 아니라 아브라함이 겪었던 것과 같은 시련입니다. 우리가 하나님 앞에서 행하고 그분의 임재를 의식하는 견고한 기반을 갖추고 있다면, 하나님께서는 그분과 같은 것으로 우리를 시험하실 수 있을 만큼 우리를 신뢰하시는 것입니다. 그것은 바로 우리가 포기해야 할 어떤 상이나 은혜 안에서 견뎌야 할 어떤 고난과 같은 것일 수 있으며, 그분의 뜻에 따른 것이라면 무엇이든 될 수 있습니다. 야고보서 1:2; 12절에서 말하는 시험은 바로 이러한 의미입니다.

이 구절 이후에는(약 1:13-15) 곧바로 부정적인 의미로 언급된 시험에 대한 내용으로 넘어가는데, 이는 마태복음 26장에서 읽은 구절과 연결됩니다. 두 구절 모두 우리 혼에 매우 유익한 말씀이지만, 자세히 다루지는 않겠습니다. 주님께서는 제자들이 자신과 함께 깨어 있기를 바라셨습니다. 그러나 슬프게도 그들은 나타나지 않았습니다. 그래서 주님께서는 홀로 가시어 깊은 고통 속에서 아버지께 기도하셨습니다. 그리고 제자들에게 돌아오셔서 그들이 자고 있는 것을 보시고 베드로에게 말씀하셨습니다. “너희가 나와 함께 이처럼 한 시간도 깨어 있을 수 없었느냐?”(마 26:40). 그렇습니다. 그들은 주님과 함께 한 시간도 깨어 있을 수 없었습니다! 마음은 원했지만 육신이 약했던 것입니다.

이것을 우리 자신의 실패에 대한 변명으로 삼는 것은 매우 부적절한 일일 것입니다. 이는 우리 혼에 심각한 해를 끼치고 하나님께 욕되게 하는 성경 해석이 될 것입니다. 그러나 안타깝게도 그렇게 하는 사람들이 많습니다. 하지만 우리는 지금 우리의 위치와 제자들의 위치 사이에 분명한 차이가 있음을 기억해야 합니다. 당시에는 육신의 본질이 완전히 드러나고 심판받지 못했습니다. 그리스도의 십자가 이전, 그리고 성령님이 임하시기 전의 일이었습니다. 신성한 생명은 있었지만, 그 생명 자체는 언제나 연약함 속에 존재합니다.

성령님께서 능력을 가지고 역사하십니다. 성령님 없이는 결코 능력을 가질 수 없습니다. 그러나 우리는 성령님의 능력에 대해 항상 책임을 져야 합니다. 왜냐하면 성령님은 믿는 자에게 주어지며 영원히 그 안에 거하시기 때문입니다. 당시에는 아직 그런 때가 아니었지만, 주님께서는 그 때와 그들이 처한 상황을 모두 고려하여 “시험에 들지 않도록 깨어 기도하라”고 말씀하셨습니다. 기억하십시오. 우리를 지켜주는 것은 하나님의 영이 주신 어떤 능력 때문이 아닙니다. 비록 그분은 능력의 영이시지만, 우리를 지켜주는 것은 어떤 힘이나 에너지 때문이 아니라, 의지하는 마음입니다. 깨어 기도하는 연약함의 의식이 우리를 지켜주고, 그로 인해 그리스도의 능력이 우리 위에 임하게 합니다. 연약함 속에서 그분의 능력이 온전해집니다.

그리스도와 분리될 때, 하나님의 말씀에 대한 방대한 지식만큼 의존심을 파괴하는 것은 없습니다. 바로 여기에 우리의 위험이 있습니다. 하나님의 말씀에 대한 지식이 많아질수록, 자신의 연약함을 깨닫지 못하고, 따라서 깨어 기도해야 할 필요성을 느끼지 못하게 될수록 위험은 더욱 커집니다. 이는 우리 혼에 대한 엄숙한 경고입니다. 성경에 대한 지식과 소위 진리에 대한 지식은 풍부할지 모르지만, 우리의 혼은 이러한 필요와 연약함을 깨닫고 하나님께 그것을 표현하고 있습니까? “너희가 시험에 빠지지 않게 깨어 기도하라.”

주님께서 “시험에 들어간다”라고 말씀하신 것은 무슨 의미일까요? 그것은 오직 하나님의 뜻에 순종하고 그분께 의지하는 사람의 판단된 의지만이 지켜질 수 있는 상황, 즉 의지가 작용하는 이상 실패가 불가피한 상황으로 들어가는 것을 의미합니다. 베드로 자신도 곧 그것을 증명했습니다. 주님께서 부르시고 믿음으로 지켜주시지 않았다면 베드로는 결코 설 수 없었을 곳으로 갔습니다. 그는 시험에 들어갔습니다. 그는 고난을 겪지 않았습니다. 시험을 견뎌내는 것은 불가능했습니다. 그는 시험에 들어갔고, 넘어졌습니다.

성도들 가운데서 주 예수 그리스도를 고백하는 것은 쉬운 일이지만, 성도들이 공감해 주기는커녕 수치와 멸시, 심지어 죽음까지 감수해야 하는 상황, 베드로의 경우처럼 진정으로 겸손하게 그분을 고백하는 것은 그리 쉬운 일이 아닙니다. 만약 베드로가 은혜와 순종으로, 깨어 기도하며 나아갔다면, 감옥에 가거나 주님을 위해 죽겠다는 자신의 의지에만 의존하지 않고 고난을 견뎌냈을 것입니다. 주님께서 “영은 원하나 육신이 약하도다”라고 말씀하실 때, 인간의 본성을 보고 계신 것입니다. 그러나 본성은 그러한 시련을 감당할 수 없습니다. 오직 하나님만이 우리를 붙들어 주실 수 있습니다. 그러므로 우리를 그러한 시험의 상황으로 인도하시려면 하나님의 말씀에 나타난 뜻이 필요하고, 믿음 안에서 우리를 붙들어 주시는 은혜가 필요합니다. 그렇지 않으면 그것은 우리 자신의 의지에 불과하며 우리는 넘어질 것입니다.

하나님께서 말씀하시지 않았다면 아브라함이 자기 아들을 제물로 바치는 것은 가증스러운 일이었을 것입니다. 그러나 자기 자신을 판단하는 믿음은 시험을 견딜 수 있도록 혼을 강하게 합니다. 의존하고 자기 심판 속에 머무는 사람은 시험에 빠지지 않습니다. 그러므로 여러 가지 시험에 넘어질지라도 우리는 그것을 온전히 기쁨으로 여깁니다. 우리가 스스로의 뜻으로 넘어진 것이 아니므로 넘어지는 것도 아니고, 은혜로 견뎌내는 것입니다.

주님께서는 우리에게 깨어 기도할 수 있는 능력을 주셨으니, 이는 주 예수 그리스도 안에서 그분의 말씀과 그분 자신에 대한 지식을 우리에게 주셨기에 더욱 그러합니다.