그리스도와 갈보리의 예표: 상징적인 모본-제단

댄 러지

분향 제단 또는 황금 제단(출 40:5)은 성막의 지성소 “휘장 앞”에 있었고 아론과 그의 아들들이 향을 피우는 데 사용했습니다. 하나님의 말씀에서 향은 기도와 밀접하게 연관되어 있습니다(시 141:2; 계 5:8). 따라서 이 제단은 주로 하나님의 우편에서 제사장으로 중보하시는 그리스도를 말합니다. 그러나 “그분에 의해” 지속적으로 하나님께 찬양과 예배의 희생을 드리는 특권을 가진 제사장적 신자들과 관련해서도 교훈을 얻을 수 있습니다(히 13:15).

 

신성한 계시의 순서에 주목하십시오. 출애굽기 25-27장은 하나님의 임재 앞에 궤를 묘사하는 것으로 시작하는데 그 앞에는 진열하는 다양한 그릇들(상, 등대, 놋제단)이 주의를 끕니다. 항상 하나님은 문을 향하여 나아가십니다. 출애굽기 28-30장에는 제사장이 소개되었고, 접근하는 그릇들(놋대야와 향단)이 묘사되어 있습니다. 단순한 교훈은 하나님께서 은혜로 인간을 향해 나아가셨다는 것은 제사장 가족이 안으로 들어가는 특권을 가질 수 있게 하셨습니다. “그러므로 형제들아, 우리가 예수님[놋제단]의 피를 힘입어 새롭고 살아 있는 길로 지성소[황금제단]에 들어갈 담대함을 얻었는데”(히 10:19).

 

제단의 목적(30:1상, 7-8절)

제단은 매일 아침 저녁으로 달콤한 향을 피우는 데 필요했습니다(7-8절). 향은 같은 무게의 소합향, 나감향, 풍자향 및 유향으로 구성된 천천히 연소되는 가루였습니다. 그 결과 성소를 가득 채우고 주님 앞에서 끊임없이 달콤한 냄새로 향기가 올라갔습니다(8절). 그러므로 우리는 이 땅에 계신 그리스도의 생명이 아버지에 대한 감사를 위해 끊임없이 올라가는 달콤함을 상기시키며, 뿐만 아니라 그분의 향기가 항상 집에 가득하도록 해야 할 우리의 책임을 상기시킵니다(요 12:3).

 

레위기 16장은 대속죄의 날에 아론이 향으로 가득한 손으로 지성소에 들어가는 것으로 시작되었습니다(레 16:12-13). 흰 구름이 셰키나로부터 아론을 덮었고, 그분의 사랑하는 아들의 모든 향기와 공로가 거룩한 하나님 앞에서 우리를 받아들이는 상징적인 모습입니다(엡 1:6). 또한 영속하는 향은 우리에게 그리스도의 끊임없는 중보를 상기시켜줍니다(히 7:25). 이것이 바로 광야에서 우리를 유지시키고 영원한 안전을 보장하는 것입니다. 참으로 그분은 우리를 “온전히” 즉, 정도 면에서는 완벽하게, 시간적인 면에서는 영원히 우리를 구원하실 수 있습니다.

 

제단의 모본(30:1하-5절)

제단의 재료는 금(하나님의 영광)으로 씌워진 시팀나무(완전한 인간성)였습니다. “그런즉 우리에게, 위대하신 대제사장 곧 하늘들로 들어가신 하나님(금)의 아들 예수님(시팀나무)”(히 4:14)입니다. 그분은 온전한 사람이신 분으로서 죄와는 별도로 우리의 시련과 고난에 대해 완전한 동정심을 가지셨습니다. 하나님의 아들로서 그분은 우리의 모든 필요에서 우리를 만날 수 있는 무한한 힘을 가지고 계십니다. 제단의 크기는 1큐빗(18인치)의 정사각형과 2큐빗의 높이인 놋 제단보다 작았습니다. 그 상대적인 크기는 주 예수님의 중보기도와 일치하며, 이것은 오직 그분 자신만을 향하고 있습니다(요 17:9,20), 동시에 놋 제단은 모든 사람을 위한 갈보리의 공급을 말하고 있습니다(요일 2:2). 제단의 힘은 뿔에 나타나 있는데 그 뿔은 네 개가 있습니다(계 9:13). 히브리서는 우리의 대제사장은 구조하고(2:18), 동정하며(4:15), 구원하시며(7:25, 참조, 요 17:12), “지탱하실 수 있다”(1:3)는 능력을 아름답게 선언합니다 – 실제로 네 개의 뿔! 마지막으로, 지팡이막대기들은 이것이 순례자들을 위한 순례용 궤였다는 것을 보여주며, 우리의 위대한 대제사장이 항상 접근할 수 있음을 상징으로 선언합니다. 단지 아침과 저녁의 희생이 아니라 필요할 때 언제 어디서나 “자비”(활동적인 동정심과 친절)와 “은혜”(기쁨과 지원)를 받을 수 있습니다(히 4:16)!

 

제단의 향기(30:34-38절)

4가지 향료를 혼합하여 독특한 향을 만들었습니다. 도덕적 탁월함의 모든 특징이 은혜와 진리로 충만하신 그리스도 안에서 완벽하게 균형을 이루었기 때문에 각각 “같은 무게”가 취해졌습니다. 향료를 생각해 보십시오.

소합향 – 히브리어 단어는 “떨어지다” 또는 “스며들다”를 의미하며 욥기에서 떨어지는 빗방울을 설명하는 데 사용됩니다. 그러므로 요한복음에서 강조된 것처럼 위에서 오신 분의 겸손과 동정심을 생각나게 합니다.

나감향 – 히브리어 단어는 사자처럼 “표효하다”라는 뜻의 특이한 어근에서 유래한 것으로, 마태복음에서 분명히 드러나는 힘과 용기의 왕다운 성품을 암시합니다.

풍자향 – 히브리어 단어의 근본 의미는 동물의 가장 좋고 훌륭한 부분을 상징하는 “기름”입니다. 이것은 마가복음에서 분명한 종의 내적 에너지의 전형입니다.

유향 – 유향이 불에 타면 그리스도의 영광과 순결을 상징하는 두껍고 흰 구름을 내뿜습니다. 누가복음은 완전하신 사람의 순결함을 분명히 증거합니다. 일곱 가지의 서로 다른 증언들이 서로 혼합되어 그분의 이름을 향해 향기로운 증거를 형성합니다(예, 눅 1:35; 23:41).

 

향은 “매우 작고”(36절) 두들겨 맞았던 점에 주목합니다. 우리가 그리스도를 자세히 살펴볼수록 달콤한 향기가 더 풍기는 것을 생각하는 것은 얼마나 큰 복된 일입니까. 그분 안에 있는 것이나 그분에 관한 것은 다른 사람의 관점에서 숨겨져야 할 그 어떤 것도 없습니다 – 그분은 전적으로 사랑스럽습니다.

 

제단의 실제 교훈

먼저 향을 태우는 것은 등잔대(7-8절)의 유지와 밀접한 관련이 있습니다. 증거와 예배는 분리할 수 ​​없습니다! 우리가 먼저 주님과 교통하며 시간을 보내지 않는 한, 우리의 증거의 빛은 집단적으로나 개별적으로 빛나지 않을 것입니다. 오순절 날에 성령의 권능을 받은 사도들의 빛나는 증거는 성전에서 계속 거하며 기도와 간구(행 1:14)뿐 아니라 하나님을 찬양하는 찬미(눅 24:53)로 이어졌습니다. 둘째로, 성소에 있었던 제사장은 숨겨질 수 없었습니다. 다른 어디에서도 얻을 수 없는 독특한 향기가 그의 옷에 베였을 것입니다. 한적한 곳에서 자주 주님과 교통하며 시간을 보내는 신자들은 숨겨질 수 없습니다. 심지어 산헤드린조차 베드로와 요한이 “예수님과 함께” 있었다는 것을 “알았습니다”(행 4:13). 그렇지 않다면 배우지 못하고 무지한 사람들이 어디에서 그렇게 대담함과 지혜를 얻을 수 있었을까요?