한 번 기록되고 영원히 살아있는: 어부의 펜에서 나온 독특한 단어

존 그랜트

“만일 누가 죄를 지어도 아버지와 함께 계신 변호자가 우리에게 계시니…”

 

성경의 기자 중 일부는 글을 모르는 사람으로, 기자로 인정받을 자격이 없는 사람으로 여겨졌다는 사실을 부인할 수 없습니다. 성경에 있는 네 명의 어부 그 중 두 사람 베드로와 요한의 글이 그 범주에 속할 것입니다. 그들이 사업을 성공적으로 이끌었다는 사실에는 이의를 제기할 수 없지만, 당시 사람들은 그들이 “배우지 못해 무식한 사람들”(행 4:13)에 불과하다고 주장했습니다. 다소의 사울과 달리 그들은 랍비들의 발치에 앉아 본 적도 없었고, 당대의 위대한 스승들의 제자로서 논쟁을 통해 지성을 갈고 닦은 적도 없었습니다. 그러나 윌리엄 웹스터는 “배우지 못하고 무식한 갈릴리의 작가들은 투키디데스, 플라톤, 크세노폰의 언어를 사용하여 주제 면에서 고전 문학의 가장 엄선된 표본을 그늘에 던지는 이야기를 우리에게 제공했다”고 말합니다.

 

웹스터는 복음서 기록을 언급했지만, 우리는 그의 말을 복음서뿐만 아니라 이 “갈릴리의 작가들”의 서신서에도 적용할 수 있습니다. 그들의 언어 구사력은 부족함이 없었으며, 그들이 사용하는 단어와 문구의 풍부함에서 바울과 어깨를 나란히 할 수 있습니다.

 

“갈릴리 사람” 중 한 명인 사랑하는 제자 요한에게서 우리는 “아버지와 함께 계신 변호자가 우리에게 계시니 곧 의로우신 분 예수 그리스도시라”(요일 2:1)는 사실을 배웁니다. 이 단어(paravklhsi"(3874, 파라클레시스)는 그가 복음서에서 “내가 아버지께 구하면 그분께서 다른 위로자를 너희에게 주사 그분께서 영원토록 너희와 함께 거하게 하시리니”(요 14:16, 14:26; 15:26; 16:7 참조)라는 주 예수님의 말씀을 인용할 때에도 사용했습니다. 바인은 이 단어가 “곁으로 부르심”이라는 의미를 지니며 “주로 언어적 형용사로서 도움을 줄 수 있는 능력이나 적응력을 암시한다”고 설명합니다. 이 단어는 법정에서 변호인에게 사용될 수도 있지만, 보다 일반적인 의미로 도움을 주고 위로하며 다른 사람을 대신하여 중보하는 사람이라는 뜻으로도 사용됩니다. 복음서에서는 성령님과 관련하여 사용되었지만 요한일서에서는 주 예수님께 적용되었습니다.

 

요한은 “…내가 이것을 너희에게 쓰는 것은 너희가 죄를 짓지 않게 하려 함이라”(2:1)라고 말하며 글을 쓰는 이유를 독자에게 설명합니다. 그는 “너희가 죄를 짓지 않도록”이라는 의미로 말을 조심스럽게 표현하고, 그 뒤에 “누구든지 죄를 지으면”이라고 덧붙입니다. 그는 “언제”가 아니라 “만일”이라고 말하면서 신자의 삶에서 죄는 일어날 수 있지만 피할 수 없으며 비정상적인 행위이어야 함을 강조합니다. 하지만 죄를 지으면 어떻게 될까요? “그분께서는 신실하시고 의로우사 우리 죄들을 용서하시며 모든 불의에서 우리를 깨끗하게 하시느니라”(요일 1:9)고 이미 기록했지만, 여기서 기록하는 이유는 분명히 죄를 가볍게 여기고 부주의하게 살아서는 안 된다는 것입니다. 그러한 견해는 “어차피 용서받을 것이니 무슨 손해가 있겠어!”라는 추론에 근거한 것입니다.

 

그러나 죄는 피해를 줍니다! 우리는 신자가 하나님의 형벌적 심판을 결코 견디지 못할 것이라는 것을 알고 있습니다. 그것은 십자가에서 이미 처리되었기 때문에 이 “대가”는 두 번 요구되지 않습니다. 그러나 요한의 서신은 가족에 대한 서신입니다. 로마서에는 형벌 심판을 위한 법정이 세워져 있고 신자의 죄책감 문제가 다뤄져 있습니다. 에베소서에서는 하늘의 복을 누리고, 히브리서에서는 은혜의 왕좌 앞에 담대히 나아갈 수 있다고 말합니다. 그러나 요한은 우리를 하나님의 가족으로 다루고 있습니다. 우리가 죄를 지을 때 문제가 되는 것은 아버지와의 관계입니다.

 

우리 모두는 어렸을 때 아버지께 불순종했던 때를 기억할 수 있습니다. 그렇다고 해서 우리가 태어날 때 들어간 가족에서 추방된 것은 아닙니다. 우리는 여전히 아버지의 자녀였고 그 자연스러운 관계는 변할 수 없었습니다. 마찬가지로 우리는 거듭날 때 들어온 영적 가족에서 추방될 수 없습니다.

 

하지만 우리가 불순종했을 때 어떤 일이 일어났을까요? 우리는 그것이 아버지와의 관계에 영향을 미쳤다는 것을 기억합니다. 우리에 대한 아버지의 불만은 예전처럼 친밀하지 않은 관계를 변화시켰습니다. 이것이 우리가 죄를 지으면 일어나는 일입니다. 우리는 형벌의 심판을 받지는 않지만 부모의 징계를 받습니다. 우리와 아버지와의 관계는 예전 같지 않습니다. 우리는 그 관계가 예전만큼 가깝지 않다는 것을 알고 있습니다. 그분의 목적은 “분위기를 조성”하는 것이 아니라 우리가 회복을 갈망할 수 있도록 우리를 징계하는 것입니다. 우리는 우리 삶에서 그분의 징계하시는 손길을 예리하게 인식할 수 있습니다. 우리가 그 관계를 소중히 여긴다면(그렇지 않다면 심각한 영적 문제가 있는 것입니다) 우리의 소망은 우리의 죄를 고백하는 것입니다.

 

바로 이 지점에서 옹호자의 역할이 중요합니다. 그분은 법정에서 우리 곁에 서 계시지는 않지만, 아버지와의 가족 관계의 따뜻함과 친밀함을 회복하기 위해 우리를 위해 일하고 계십니다. 폭풍을 잠잠케 하시고 군단을 괴롭히던 많은 악마들을 쫓아내시며 잃어버린 화합의 회복자로서 자신을 드러내신 그분은 오늘날 따뜻하고 친밀한 관계의 회복자로서 일하고 계십니다. 그분은 그것을 원하는 사람들을 돕기 위해 가까이 오십니다. 그러나 그분의 일을 이용하려면 우리의 실패를 슬퍼하고, 친밀감을 잃어버린 거리의 날카로움을 느끼고, 그분의 불쾌감을 인식하고, 아버지의 따뜻한 미소를 다시 누리기를 갈망하는 것이 필요합니다. 주님의 가슴에 기대어 친밀함을 누렸던 사람은 우리도 아버지께 그와 같이 친밀하게 다가갈 수 있을 것입니다. 진정한 고백은 친밀한 친교의 가치와 기쁨을 이해한 사람의 펜에서 나온 “우리에게 아버지와 함께 계신 변호자가 있다”는 진리를 경험할 수 있게 해줄 것입니다.