십자가에서 두 번째 외침

데이비드 피터슨

“또 다른 두 범죄자도 죽게 되어 그분과 함께 끌려가니라 그들이 갈보리라 하는 곳에 이르러 거기서 그분을 십자가에 못 박고 그 범죄자들도 그렇게 하니 하나는 오른편에 다른 하나는 왼편에 있더라”(눅 23:32-33). [1]

주 예수님과 함께 십자가에 못 박힌 두 죄수에 대한 연구는 그들에게 많은 공통점이 있음을 보여줍니다. 첫째, 그들은 같은 특권을 공유했습니다. 로마 시민은 거의 십자가에 못 박히지 않았기 때문에 둘 다 유대인이었을 가능성이 큽니다. 또한 회개한 중죄인의 말투(42절)는 유대인의 메시아적 희망에 대한 그의 인식을 나타냅니다. 그들의 유대인 배경은 구약 성경에 대한 친숙함을 의미합니다. 주변의 이교도 세계와 달리 그들은 모세와 선지자들이 있었고 믿음으로 하나님의 말씀에 응답할 수 있었습니다(참조 16:29).

범죄자들도 같은 조롱을 공유했습니다. 마태복음 27:44과 마가복음 15:32은 모두 그들이 군중과 함께 주 예수를 모욕하는 일에 참여했다고 말합니다. 그러나 우리가 보게 되겠지만, 죄수 중 한 사람은 조롱을 계속했지만 다른 한 사람은 마음이 바뀌었습니다.

분명히 그들도 같은 정죄에 참여했습니다. 참회한 중죄인은 그들의 비난받음이 정당하다는 것을 분명히 했습니다. “우리는 우리가 행한 일에 합당한 보응을 받으니 참으로 공정하게 정죄를 받거니와”(눅 23:41). 사형 선고를 받은 사람으로서 드물게 정직함을 인정한 것입니다.

그러나 이 두 사람은 또한 같은 기회를 공유했습니다. 구주께서 가운데 ​​십자가에 달리신 것은 섭리처럼 보였습니다. 왜냐하면 그분이 거기에 달리시므로 두 사람 모두 그들을 구원하실 수 있는 분에게 동등하게 접근할 수 있었기 때문입니다. 그리고 그들은 마지막 숨을 거두기까지 몇 시간 밖에 남지 않은 상태에서 구원이 절실히 필요했습니다.

그들은 많은 공통점을 공유했지만, 그들의 영원한 운명을 결정짓는 결정적인 차이점이 하나 있었습니다. 하지만 우리는 앞서가고 있습니다. 이야기는 실제로 세 가지 외침 중 하나입니다. 두 범죄자의 외침은 십자가에서 예수님의 두 번째 외침을 설정했기 때문입니다.

신성 모독의 외침

“매달린 범죄자 중의 하나는 그분을 욕하며 이르되, 네가 만일 그리스도이거든 네 자신과 우리를 구원하라 하되”(39절). 헬라어로 “욕하다(blasfhmevw)”라는 단어는 신성모독입니다. 지옥에 떨어지기 전 이 강도의 입술에 마지막으로 남긴 말 중 일부는 신성모독의 말이었습니다. 그의 말은 예수님에 대한 또 다른 파문이었습니다. 그러나 만일의 경우를 대비하여 그는 자신의 구원 요청에 이기적으로 “그리고 우리”를 추가하기로 결정했습니다. 그가 “너와 우리를 구원하라”는 명령을 사용했다는 사실은 그가 영혼의 구원이 아니라 육신의 구원만을 생각했음을 말해준다. 그는 예수님께서 자신을 구원하실 수 있도록 십자가에서 내려오는 예수님을 보고 기뻐했습니다. 그러나 그는 그것이 일어날 것이라고 믿지 않았습니다.

그의 신성모독은 책망을 받았지만 그리스도에게서가 아니었습니다. “다른 하나는 되받아서 그를 꾸짖으며 이르되, 네가 동일한 정죄를 받고서도 하나님을 두려워하지 아니하느냐?”(40절). 그는 죽음 앞에서 어떻게 그렇게 무자비할 수 있었습니까? 그는 자신이 만날 하나님을 더 두려워해야 합니다.

그러나 이 두 번째 범법자의 외침에는 책망뿐 아니라 자신의 죄에 대한 진지한 고백과 예수님이 누구인지에 대한 놀라운 이해가 담겨 있었습니다.

믿음의 외침

이 사람의 마음에 변화가 생겼습니다. 앞서 언급했듯이 그는 다른 많은 사람들과 마찬가지로 주 예수님을 조롱하는 일에 가담했습니다. 그러나 이 가해자가 목격했을 수 있는 것에 대해 생각해 보십시오. 아마도 그는 이 범죄자의 동족에 대한 운명의 선언인 예수님의 예언(27-31절)을 들었을 것입니다. 의심의 여지없이 그는 구주께서 사형 집행 자들을 위해 기도하시는 것을 들었습니다. “아버지여 저들을 용서하여 주옵소서”(34절). 그는 예수님의 온유함과 자제력에 깊은 인상을 받았을 것입니다. 왜냐하면 예수님은 많은 사람들에게 조롱을 받았지만 친절하게 응하지 않으셨기 때문입니다(벧전 2:23). 나사렛 예수님에 대한 이 사람의 생각이 바뀌었습니다. 사실, 이 중죄인은 다른 사람들이 놓쳤던 그리스도에 관해 몇 가지를 보았습니다.

첫째, 그는 예수님 안에서 의를 보았습니다. 그는 자신의 죄뿐 아니라 그리스도의 무죄도 인정했습니다. “우리는 우리가 행한 일에 합당한 보응을 받으니 참으로 공정하게 정죄를 받거니와 이 사람은 아무 잘못도 행하지 아니하였느니라”(41절). 그는 나사렛 예수님이 부당하게 사형 선고를 받았다는 결론을 내릴 만큼 충분히 보았습니다. 이 점에서 그는 빌라도의 아내이자 헤롯인 빌라도의 의견에 동의했지만 감사하게도 세 사람보다 그리스도에 대해 더 많이 이해했습니다.

또한 그는 예수님에게서 왕권을 보았습니다. 왜냐하면 그는 예수님께서 그의 나라에 임하실 때 자신을 기억해 달라고 기도했기 때문입니다(42절). 그는 예수님의 머리 위에 있는 칭호인 “이는 유대인의 왕이로다”(38절)라는 칭호를 믿었습니다. 빌라도의 칭호는 유대 지도자들을 화나게 하기 위해 만들어졌지만 이 사람을 구원에 이르게 하는 사슬의 고리로 사용되었을 수 있습니다.

우리는 또한 그가 예수님 안에서 부활을 보았다고 결론지을 수도 있습니다. 죽은 자는 왕국이 없습니다. 평범하고 깨달음이 없는 눈에는 누구나 예수님이 받으실 것은 무덤일 뿐이지 확실히 왕국은 아니었습니다. 그러나 이 범죄자는 어떻게든 십자가가 예수 그리스도의 끝이 아니라는 것을 알고 있었습니다. 어떤 식으로든 그리고 어느 시점에 그분은 죽음에서 부활하여 그분의 왕국에 들어가실 것입니다. 다시 말하지만, 그가 구약에 대한 지식을 가진 유대인이었다면 그는 다니엘이 “멸망하지 아니할 왕국”을 약속받은 다가오는 메시아(“사람의 아들”)에 대한 예언적인 비전을 생각했을 수도 있습니다(단 7:13-14).

확신을 가지고 우리는 또한 이 악인이 예수님 안에서 구속을 보았고 발견했다고 덧붙일 수 있습니다. 이것은 우리를 그의 믿음의 외침에 이르게 합니다. “주여, 당신의 나라에 임하실 때에 나를 기억하소서”(42절).[2] 그는 그리스도께서 다시 살아나셔서 약속된 메시아 왕국을 받을 것이라는 믿음이 있었고, 그 왕국에서 그리스도와 함께 있기를 원했습니다. 그러나 그는 “나의 선행을 기억하십시오”라고 말씀하지 않았습니다. “나의 악행을 기억하지 말라”고 외치지 않았니다. 그는 자신을 주님께 드릴 것이 아무것도 없었습니다. 그는 단순히 “나를 기억해 주십시오”라고 말했는데, 이는 자비를 구하는 외침이었습니다. 그리고 자신의 구속은 구원이 행위로 올 수 없고 모든 것이 하나님의 값없는 은혜로 말미암는 것임을 우리 모두에게 상기시켜 줍니다.

성경은 그리스도의 피로 말미암아 구속이 있다고 말하는데(엡 1:7), 이 죄수는 그 피 흘리는 것을 보았습니다. 군인들이 그의 다리를 부러뜨리고 그분의 죽음을 재촉하려고 왔을 때, 예수님은 이미 죽었습니다. 그러나 그는 예수님의 옆구리에 찔린 것과 그분이 흘리신 피를 보았을 것입니다(참조 요 19:32-34).

오 완전한 구속, 피로 사신
모든 신자들에게 하나님의 값없는 선물;
진정으로 믿는 가장 사악한 범죄자,
그 순간 예수님을 통해 용서를 받습니다. [3]

확신의 외침

회개한 범죄자는 대답을 오래 기다릴 필요가 없었습니다. 예수님은 그에게 “진실로 내가 네게 이르노니, 오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라”(눅 23:43)고 말씀하셨습니다. 이 사람은 그리스도께서 그분의 왕국에서 자신을 기억하실 것을 희망하는 미래의 날을 생각하고 있었습니다. 그러나 예수님은 곧 “오늘”에 대해 말씀하셨습니다.

구주께서는 또한 확실한 것에 대해 말씀하셨습니다. 그분은 그에게 “네가 나와 함께 할 것이다”라고 보증했을 뿐만 아니라 “확실한 것”이라고 말하면서 시작했습니다. 이 죄수는 예수님께서 장래에 그를 기억해 주실 것을 바랐지만, 예수님께서는 그가 당장에 붙들 수 있는 위로의 약속을 주셨습니다.

하지만 그리스도께서도 “네가 나와 함께 낙원에 있을 것입니다”라는 달콤한 말씀도 하셨다는 점에 유의하십시오. 그 순간 그들은 함께 고통스러웠지만, 그날이 가기 전에 그들은 함께 낙원에 있을 것이었습니다. 그가 장차 올 왕국에서 그리스도와 함께 하기를 희망하는 것과 그가 바로 그날 낙원에서 예수님과 함께 있을 것이라는 확신을 갖는 것은 또 다른 문제였습니다.

그러므로 갈보리의 첫 번째 개종자는 죄수였음이 분명해졌습니다. 이미 십자가에서 주 예수님은 자신의 백성을 모으고 계셨습니다. 그리고 그분은 끝내지 않았습니다. 그 날이 끝나기 전에 백부장과 군인들은 구속받은 자들의 계속 성장하는 무리에 합류할 것이었습니다(참조 마 27:54). 손과 발을 나무에 못 박음으로써 예수님은 자신이 구원하시기에 능하신 분임을 참으로 보여주셨습니다.

하나님의 말씀을 받아들이고
영혼을 씻는 피의 능력을 신뢰하는 사람은
완전하고 영원한 구속을 얻게 될 것이다.

오 죄인이여, 구세주께서 부르신다,
그분의 은혜와 자비는 놀라우리만치 아낌이 없다.
죄인들을 위한 대속물로 그분의 피를 주셨고
그분은 구원에 능하시도다. [4]

 [1] 이 기사의 모든 성경 인용은 달리 명시되지 않는 한 흠정역에서 가져온 것입니다.
[2] 대부분의 번역은 “주”보다 “예수”를 선호합니다. 그러므로 회개한 도둑은 복음서에서 단순히 그분의 인간적인 이름으로 그분을 부르는 유일한 사람입니다.
[3] 패니 J. 크로스비(1820-1915)
[4] 엘리샤 A. 호프만(1839~1929)