십자가에서 세 번째 외침

데이비드 피터슨

“이제 예수님의 십자가 곁에는 그분의 어머니와 그분의 이모요 글로바의 아내인 마리아와 막달라 마리아가 서 있더라. 그러므로 예수님께서 자기 어머니와 자기가 사랑하던 제자가 곁에 서 있는 것을 보시고 자기 어머니에게 이르시되, 여자여, 당신의 아들을 보소서! 하시고 그 뒤에 그 제자에게 이르시되, 네 어머니를 보라! 하시니 그때부터 그 제자가 그녀를 자기 집으로 모시니라”(요 19:25-27). [1]

앞의 구절(23-24절)은 믿지 않는 네 사람(군사)이 구주의 옷을 나누는 이야기를 우리에게 알려줍니다. 마태는 그들이 그분의 옷을 나누었다고 말합니다(마 27:35-36). 그래서 믿지 않는 네 사람이 앉아 있었습니다. 그러나 지금 우리는 서 있는 네 명의 믿는 여자에 대해 읽습니다. 예수님의 어머니도 그 중 한 사람이었습니다. 그녀는 앉거나 서성거리거나 뛰지 않았고, 다른 사람들이 그녀를 안아줄 필요도 없었습니다. 그녀는 흐느껴 울고 있는 땅에 무리도 아니었습니다. 마리아는 다른 여자들처럼 “예수님의 십자가 곁에” 섰습니다(요 19:25). 그리고 그녀의 슬픔이 확실히 컸음에도 불구하고 그녀는 필연적으로 아들의 죽음으로 이어질 그날의 사건에 놀라지 않는 것 같았습니다. 마리아는 처음부터 예수님의 말씀을 마음에 간직했습니다(눅 2:51). 이제 그녀는 이 말을 듣고(십자가 위의 세 번째 외침)이라고 말하면서, 그녀는 예수님이 십자가에서 기적적으로 내려오라는 관중들의 많은 부름에 순종하지 않으실 것임을 알 것입니다. 그리스도께서는 그분의 말씀으로 그분의 죽음을 위해 분명히 그녀를 준비시키고 계셨습니다. 그리고 마리아는 그것을 받아들였습니다. 그녀는 개인적으로 고통스럽겠지만 하나님의 계획에 복종했습니다. [2]

그러나 우리는 이 세 번째 외침에서 빈티지 예수님이신 그리스도의 몇 가지 특성을 주목해야 합니다.

사심 없음

누군가가 자기 자신에게만 집중하기를 기대했던 때가 있었다면 그것은 극심한 고통의 순간일 것입니다. 그리스도는 그렇지 않습니다. 그분은 군인들이 망치로 못을 박을 때 자비를 구하지 않았습니다. 그분은 고통 속에서 최소한의 사생활을 가질 수 있도록 옷을 조금이라도 아끼지 말라고 그들에게 간청하지 않았습니다. 또한 예수님은 고난의 기간을 가능한 한 짧게 하기 위해 편의를 요구하지 않으셨습니다. 이것은 그리스도께서 십자가에 못박히신 이후로 우리가 세 번째로 들은 말이며, 그분은 아직 자신을 위해 어떤 것도 구하지 않으셨습니다. 그분은 결코 그렇지 않았습니다. 나중에 그분에게 신 포도주가 주어졌지만, 그것은 어떤 요청이나 요구에 대한 응답이 아니라 그분이 단순한 사실, 즉 “내가 목마르다”(요 19:28)라고 말씀하신 후에 주셨습니다. 그분의 관심은 이제 그분의 어머니에게 집중되었습니다.

사려 깊음

예수님께서 마리아에게 “여자여 당신의 아들을 보소서”라고 말씀하신 것은 자신을 가리켜 말씀하신 것이 아니라 거기 서 있던 요한을 가리켜 말씀하신 것입니다. 그것은 마치 예수님께서 “내가 떠나니 이제 요한을 네 아들로 여기라”고 말씀하시는 것 같았습니다. 예수님께서 요한에게 “보라 네 어머니라”라고 말씀하셨을 때, 그것은 마치 “요한아, 내가 떠날 터이니 이제 그녀를 네 어머니처럼 돌보아라.”라고 말씀하시는 것과 같았습니다. 고뇌와 슬픔 속에서 예수님은 어머니의 외로움과 필요를 생각하셨습니다.

십자가에서 처음 두 번의 외침은 다른 사람들에 대한 사려 깊은 표현이기도 했습니다(군인들의 용서를 위한 기도와 옆에 매달린 죄수에 대한 확신의 약속). 세 번째 외침은 그가 떠난 후에 마리아가 돌보심을 받도록 보장하면서 이 주제를 계속합니다. [3]

신실함

그녀의 인생의 이 시점에서 마리아의 남편 요셉이 사망한 것 같습니다. 예수님에게는 형제 자매(더 정확하게는 이복 형제 자매)가 있었지만 [4] 마리아를 부양하는 책임은 그분이 맏아들이었으므로 그분에게 넘어갔습니다. 나는 그분이 요셉이 죽은 이후로 그렇게 하셨다는 데 의심의 여지가 없습니다. 예수님은 나사렛에서 목수로 일하면서 많은 시간을 보내셨고 마리아를 위해 충분한 돈을 모아서 공생애를 시작하셨을 가능성이 있습니다. 그러나 이제 그분은 죽기 직전입니다. 그러나 그분은 마리아를 요한의 보살핌에 맡김으로써 죽어서도 충실한 맏아들로 남을 것입니다. 만일 사람이 다섯째 계명을 지켰다면 그것은 나사렛 예수님이었습니다.

흥미롭게도 그리스도께서는 마리아를 자신의 이복형제들에게 맡기지 않으셨습니다. 이 시점에서 그들은 아직 예수님을 믿지 않았고(요 7:5), 십자가에 함께 있을 예수님(또는 마리아)에 대해 충분히 관심을 갖지 않는 것 같습니다. 그러므로 예수님께서는 자신의 소중한 어머니를 그분이 사랑하시는 제자의 손에 맡기신 것입니다. 요한과 자연스러운 유대감보다 더 강한 유대감이 있었습니다.

부드러움

마태는 우리에게 어느 시점에 “모든 제자들이 그분을 버리고 도망”(마 26:56)했다고 말합니다. 그렇다면 요한도 도망쳤을 것입니다. 그러나 우리가 정확히 언제인지는 모르지만 그는 분명히 돌아왔습니다. 그러나 예수님께서 십자가에서 그에게 말씀하셨을 때, 그분은 이전에 버림받은 요한을 꾸짖지 않으셨습니다. 그리스도께서 그와 함께(그리고 우리와 함께) 얼마나 부드러웠는지.

예수님께서 그에게 말씀하신 후, 요한은 즉시 떠나지 않았습니다. “자기 집”(요 19:27)이라는 단어는 번역자들이 제공한 것입니다. 그 의미는 그 이후로 요한이 마리아를 자신의 보살핌에 맡겼다는 것입니다.[5] 요한은 예수님의 죽음을 포함하여 뒤따르는 모든 일(35절)을 목격하기 위해 십자가에 있었습니다.

그리스도께서 십자가에서 세 번째 부르짖으실 때, 예수님은 요한에게 그분의 자리를 대신할 것을 부드럽게 요청하셨고, 반면에 예수님은 자신을 대신하기 위해 십자가에 달려 있었습니다.

---

[1]  이 기사의 성경 인용은 달리 명시되지 않는 한 KJV에서 가져온 것입니다.
[2]  마리아는 “칼이 네 혼도 찔러 꿰뚫으리라”(눅 2:35)라는 시므온의 말의 성취를 경험하고 있었습니다.
[3]  여기에는 노년의 부모에게 제공할 교훈이 있을 수 있습니다. 왜냐하면 그들은 일반적으로 우리의 어린시절에 우리에게 제공하기 때문입니다.
[4]  이복형제 4명의 이름(야고보, 요셉, 시몬, 유다)이 있지만 이복자매는 이름이나 수가 없습니다(마 13:55, 막 6:3).
[5]  요한의 실제 어머니도 십자가에 함께 있었습니다(마 27:56).