십자가에서 다섯 번째 외침

데이비드 피터슨

“이 일 뒤에 예수님께서 이제 모든 일이 이루어졌음을 아시고 성경 기록이 성취되도록 하기 위해 이르시되, 내가 목마르다, 하시니 마침 거기에 식초가 가득 담긴 그릇이 놓여 있으므로 그들이 해면을 식초로 적신 뒤 우슬초에 달아 그분의 입에 대니라”(요 19:28-29)[1].

 십자가에 달리신 그리스도의 다섯 번째 말씀은 가장 짧은 말씀입니다. 그리스어로 네 글자로 이루어진 한 단어에 불과하며, 이 글의 과제는 이 네 글자에 대해 1000단어를 쓰는 것입니다.

 마태복음 27:48과 마가복음 15:36에 기록된 내용과 29절의 행동을 연결해 보면 구세주의 네 번째와 다섯 번째 외침은 아마도 연속적으로 말씀하신 것으로 보입니다.[2] 네 번째 외침은 세상의 빛이 어둠에 매달린 후에 하신 말씀입니다. 다섯 번째 외침은 “내가 목마르다”라고 외치는 생명수의 외침으로 기록되어 있습니다.

 여기서 예수님의 표현은 죽기 직전에 그분에게 중요한 것이 무엇인지, 즉 성경의 성취, 하나님과의 친교, 우리의 연약함과 동일시하는 것이 무엇인지를 나타냅니다.

성경의 성취

28절에서 “알았다”는 단어를 놓치지 마세요. 십자가 처형과 관련된 많은 공포를 경험하신 예수님은 정신이 혼미해지지 않으셨습니다. 예수님은 무슨 일이 일어났는지, 왜 그런 일이 일어났는지, 왜 그런 일이 일어났는지 모든 것을 완전히 인지하고 계셨습니다. 또한 주 예수님은 음료를 요구하신 것이 아니라 “내가 목마르다”라는 단순한 사실을 말씀하셨습니다.

 그렇다면 예수님은 왜 이 말씀을 하셨을까요? 그리고 왜 지금, 그분의 영이 떠나기 직전에 이 말씀을 하셨을까요? 어떤 사람들은 예수님이 “다 이루었다”(30절)라고 큰 소리로 분명하게 말씀하시기 위해 이 음료가 필요했다고 주장합니다. 그러나 요한은 마태복음과 마가복음에서 여섯 번째 부르짖음에 대해 큰 소리로 외쳤다고 언급하지 않습니다.[3] 또한 예수님의 네 번째 부르짖음도 큰 소리로 외쳤으며(마 27:46; 마 15:34), 먼저 음료를 받지 않고 표현했습니다. 예수님께서 이 말씀을 하신 진짜 이유는 감사하게도 우리를 위해 주신 것입니다: “성경이 성취되게 하려 하심이라.”

 시편 69:21이 여기서 성취되는 것을 보는 것이 가장 좋을 것입니다: “그들이 또한 쓸개즙을 나의 먹을 것으로 주며 내가 목마를 때에 내게 식초를 주어 마시게 하였나이다.” 다시 말하지만, 그리스도께서는 십자가에서도 하나님의 말씀을 마음에 새기셨고 그 말씀이 성취되기를 갈망하셨습니다.

 요한은 우슬초 가지에 연결된 해면(스펀지)[4]을 식초(또는 신 포도주)에 담가 예수님의 입에 대셨다고 언급하며 성경 말씀이 성취되었다고 말합니다. 요한은 또한 예수님이 돌아가신 후에도 군인들이 예수님의 다리를 부러뜨리지 않았다고 언급합니다(33절). 저는 이러한 유월절 연결(출 12:22,46 참조)이 의도적이라고 생각합니다. 요한은 이미 “그리고 그것은 유월절의 준비였다”(14절)라고 말했습니다. 그는 여기서 예수님이 참으로 “세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양”(1:29)이시며 유월절 그림을 성취하신다는 점을 강조하고 싶은 것 같습니다.

 하지만 예수님의 다섯 번째 외침에는 또 다른 이유가 있었을까요?

하나님과의 교제

그리스도께서는 하나님으로부터 버림받은 채 “나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까?”라고 부르짖으셨습니다. 그분의 갈증은 육체적인 갈증 그 이상이었을까요? 그분은 또한 단순한 물 갈증보다 더 깊은 갈망인 하나님과의 교제에 목말라하지 않았을까요? 너무 독단적으로 생각해서는 안 되겠지만, 또 다른 시편의 말씀이 그분의 마음에 떠오르셨을 수도 있지 않을까요? “사슴이 물 있는 시내를 찾기에 갈급함같이 내 혼이 주를 찾기에 그렇게 갈급하나이다. 내 혼이 하나님 곧 살아 계신 하나님을 찾기에 목이 타니 내가 어느 때에 가서 하나님 앞에 나타나리오?”(시 42:1-2). 어윈 루처는 “예수님의 목마름은 세 시간 동안의 끔찍한 분리 후에 [하나님]과 다시 교제하기를 갈망하는 그분의 열망을 표현한 것”이라고 말합니다.

 우리의 연약함을 느끼기

그러나 우리는 예수님의 다섯 번째 부르짖음의 분명한 이유를 간과하고 싶지 않습니다. 성경 말씀을 성취하기 위해 그렇게 말씀하셨지만, 그분이 목마르셨던 것은 사실입니다. 더위에 매달려 견디신 많은 고통은 그분의 소중한 몸에서 체액을 고갈시켰을 것입니다. 당연히 예수님은 육체적으로 메마른 상태였을 것입니다.

 주 예수 그리스도의 진정한 인성을 강조하는 것이 중요합니다. 예수님은 배고프고 목이 마르셨습니다. 그분은 잠을 잤습니다. 진정한 슬픔과 고통을 느꼈습니다. 그분은 진짜 눈물을 흘리셨습니다. 그분은 우리가 느끼는 것을 느끼셨기 때문에 죄를 제외한 모든 면에서 우리와 동일시할 수 있습니다. “우리에게 계신 대제사장은 우리의 연약함의 감정을 느낄 수 없는 분이 아니요 모든 점에서 우리와 똑같이 시험을 받으셨으나 죄는 없으신 분이시니라”(히 4:15). 보좌에 계신 분이 우리의 감정을 정확히 아시기 때문에 우리는 필요할 때 담대하게 은혜의 왕좌에 다가가 도움을 청할 수 있습니다.

예수님께서 드려진 음료를 받으신 것을 주목하십시오(요 19:30).[6] 그것은 담즙이나 몰약이 섞인 이전에 드려진 것과 같은 물질이 아니었습니다.[7] 이것은 아편이 아니라 병사들의 물통에서 드려진 일반적인 신 포도주였을 것입니다. 이 포도주로 그분의 갈증이 조금이라도 해소되었다면 그것은 잠시 동안일 뿐입니다. 왜냐하면 요한은 그분이 포도주를 받으신 후 “머리를 숙이시며 숨을 거두시니라”(30절)고 기록하고 있기 때문입니다.

 예수님은 기적을 행함으로써 갈증을 해소하지 않으셨습니다. 배고픔을 채우기 위해 돌을 빵으로 만들기를 거부하신 그분은 십자가에 매달려 계실 때 마른 입을 채우기 위해 물줄기를 만들기를 거부하셨습니다. 그러나 목마른 구주께서 우리에게 값없이 생명수를 주시기 위해 십자가에 달려 계셨기 때문에 이제 목마른 죄인들에게 샘솟듯 흐르고 있습니다.

 그분은 “내가 목마르다”고 말씀하셨지만 강을 만드셨습니다.

그분은 “내가 목마르다”고 말씀하셨지만 바다를 만드셨습니다.

“내가 목마르다”고 만세의 왕은 말씀하셨습니다.

그분의 큰 목마름으로 그분은 나에게 물을 가져다주셨습니다.[8]

 [1] 이 글에 인용된 성경 구절은 KJV에서 발췌한 것입니다.
[2] 마태복음과 마가복음에 언급된 음료가 이 다섯 번째 부르짖음 이전에 이미 일어났다면 왜 성경이 성취되어야 합니까?
[3] 마태복음 27:50과 마가복음 15:37은 예수님이 영이 떠나시기 전에 큰 소리로 다시 부르짖으셨다고 말하며, 아마도 여섯 번째 (그리고 아마도 일곱 번째) 부르짖음을 가리키는 것 같습니다.
[4] 마태복음과 마가복음은 “갈대” 또는 “막대기”를 의미하는 보다 일반적인 단어인 칼라모스를 사용합니다.
[5] 어윈 루처, 십자가의 외침 (시카고, 일리노이: 무디 프레스, 2002), 108.
[6] 워렌 위어스비는 갈보리에서 그리스도께 드려진 네 가지 “잔”, 즉 자비의 잔(몰약이 섞인 잔), 조롱의 잔(눅 23:36), 동정의 잔(마 27:48, 마 15:36, 요 19:29), 죄악의 잔(요 18:11)을 통찰력 있게 지적합니다. 예수님의 일곱 가지 마지막 말씀(링컨, 네바다: 백 투 더 바이블, 1981), 55쪽 참조.
[7] 마 27:34; 마 15:23
[8] 비벌리 라우리