내가 다시 오리라

마크 스위터넘

주 예수 그리스도를 믿는 우리에게는 소망이 있습니다. 회심할 때 부여되고 성령님의 능력으로 강화된 이 소망은 우리가 하나님의 약속을 의지하고 미래의 사건에 비추어 삶을 살아갈 수 있게 해줍니다. 그러나 우리에게는 또한 우리가 고대하고 간절히 기다리는 영광스러운 사건들, 즉 소망도 있습니다. 이러한 소망을 나열하는 것은 긴 작업이며, 무의미한 것은 말할 것도 없고 불가능한 것까지 나열하는 것은 불가능합니다. 신자들의 소망에 대해 논의할 때 휴거가 가장 빨리 떠오르는 이유는 그것이 우리의 소망 중 가장 위대하거나 가장 중요하기 때문이 아니라 가장 즉각적이기 때문입니다. 이것은 이 사건의 독특한 특징입니다. 어떤 예언도 성취되지 않았고, 어떤 역사적 이정표도 성취되지 않은 채로 기다리고 있습니다. 임박했습니다. 언제든 일어날 수 있습니다.

그리스도께서 지상에서 자신을 데려가시기 위해 공중으로 재림하신다는 것은 오로지 신약성경의 진리입니다. 그리고 신약 성경의 모든 책 중에서 가장 자주 그리고 가장 자세하게 언급하는 것은 데살로니가전서입니다. 실제로 휴거는 이 서신의 모든 장에 등장하지만, 우리가 총체적으로 휴거라고 부르는 일련의 사건들이 가장 완벽하게 펼쳐지는 것은 4장입니다: “주께서 호령과 천사장의 음성과 하나님의 나팔 소리와 함께 친히 하늘로부터 내려오시리니 그리스도 안에서 죽은 자들이 먼저 일어나고 그 뒤에 살아서 남아 있는 우리가 그들과 함께 구름들 속으로 채여 올라가 공중에서 주를 만나리라. 그리하여 우리가 항상 주와 함께 있으리라”(살전 4:16-17).

구주

이 구절에는 구주, 소환, 성도라는 세 가지 중요한 주제가 있습니다. 이 구절의 시작과 끝에 주님이 언급되어 있다는 점에 주목하는 것이 중요합니다. 그분은 공중에 오셔서 그들을 부르시고 그들을 채여 올리기 위해 그분 자신이 시작하십니다. 그러나 그분이 휴거의 시작이라면 그분은 휴거의 끝이기도 합니다. 이 사건의 요점은 우리를 그분과 연합시키는 것입니다 - “그리하여 우리가 항상 주와 함께 있으리라”. 우리를 전율케 하는 것은 바로 이 진리입니다. 때때로 우리는 휴거의 메커니즘에 대해 논쟁하면서 그 사건에 지나치게 집착하는 죄를 짓기도 합니다. 우리가 기대하는 중심에는 놀라운 광경이 아닌 구주가 있었으면 좋겠습니다. 우리는 사건이 아니라 인격을, '그것'이 아니라 '그분'을 찾습니다. 그분이 주님이시라는 사실에 주목하세요 - 우리가 그분의 소환 나팔소리와 모이는 외침에 순종할 때, 우리는 우리의 모든 것에 주권을 주장하시는 분께 순종하는 것입니다.

소환

이 구절은 또한 “외침”, “천사장의 음성”, “하나님의 나팔”이라는 세 가지 소환에 대해 설명합니다. 이 영광스러운 소환의 각 요소는 죽음, 공중의 권세, 또는 그분의 권위에 대해 이야기합니다. 그 부르심은 거부할 수 없고, 길은 분명하며, 그분의 성도들은 순종합니다. 그들은 응답하는 것도 독특할 뿐만 아니라 듣는 것도 독특할 것입니다. 로마 군대 진영의 소환 나팔은 군병들에게 즉각적인 순종을 요구하고 받아들이는 의미로 가득했습니다. 그러나 입대하지 않은, 아무런 권한이 없는 사람들에게는 그 나팔소리가 무의미했습니다. 따라서 우리를 이 땅에서 주님의 면전으로 불러내는 부름은 주님께 충성할 의무가 없는 사람들에게는 무시되고 들리지 않을 것입니다.

성도들

마지막으로 이 구절은 성도들에 대해 이야기합니다. 모든 시대와 모든 지역에서 그들은 그분과 함께하기 위해 모일 것입니다. 신성한 소환의 무한한 권위는 성도들을 감옥과 고문실에서 데려올 것입니다. 그것은 얽히고설킨 세상에서 신자들을 찢어낼 것이며, 수세기의 무덤까지 도달하여 “그리스도 안에서 죽은” 사람들을 일으켜 세울 것입니다. 교회는 오순절 이후 처음으로 하나가 될 것입니다. 우리가 구주께 모여 더 이상 밖으로 나가지 않고 안으로 들어가면서 그동안 존재해 왔던 일치가 마침내 드러날 것입니다.

복된 아침입니다! 오래 기다렸습니다,
보라! 그들은 사람들의 공중을 채웁니다,
한때 인간에 의해 거부당해 슬퍼했던 자들,
그들은 그분과 함께 그곳에서 높임을 받고,
그분의 찬양을 부르네,
그리고 그분의 영광의 왕좌를 공유합니다.
            (에드워드 데니)

이 영광스러운 사건을 생각할 때 우리는 그것이 우리에게 어떤 의미가 있을지 생각하는 경향이 있으며, 이러한 소망은 하나님의 백성을 격려하고 활력을 불어넣기 위한 것으로 비성경적인 것은 아닙니다. 그러나 휴거가 우리에게 의미하는 바뿐만 아니라 그리스도에게 의미하는 바를 묵상하는 것은 소중합니다. 왜냐하면 우리가 이 사건이 일어나기를 아무리 간절히 바라고 있더라도, 이 사건과 우리를 향한 구세주의 소망은 더 크다는 것이 분명하기 때문입니다.

휴거는 다음과 같이 유익하다는 점에 주목할 수 있습니다.

그리스도의 기도에 대한 응답

성경의 어떤 구절이 매우 중요하다고 주장하는 것은 위험하고 조금도 어리석은 일이 아닙니다. 하나님의 모든 말씀은 필요하고 소중하며 신성합니다. 그럼에도 불구하고 우리는 요한복음 17장에 이르러 우리가 매우 거룩한 땅에 서 있다는 것을 느끼지 않을 수 없습니다. 갈보리의 그늘에서 우리는 주 예수님께서 기도하시는 것을 듣는 특권을 누리고, 그분의 소망에 대한 가장 귀중한 통찰을 얻게 됩니다. 그분은 당신의 백성을 위해 많은 놀라운 것들을 구하셨는데, 그 중에는 다음과 같은 아름다운 말씀이 있습니다: “아버지여, 원하건대 아버지께서 내게 주신 자들도 내가 있는 곳에 나와 함께 있게 하사 아버지께서 세상의 창건 이전에 나를 사랑하셨으므로 친히 내게 주신 나의 영광을 그들이 보게 하옵소서”(24절). 신자가 집으로 부름을 받아 “몸에서 떠나” “주님과 함께” 있을 때 부분적으로 성취될 수 있습니다(고후 5:8). 그러나 이 시대의 모든 구속받은 자를 아우르는 그리스도의 기도는 아직 응답되지 않았습니다. 그 기도가 드려진 지 거의 2천 년이 지났습니다. 그러나 지연은 부정이 아니며, 그리스도의 기도는 그분께 주어진 모든 것이 “그분을 있는 그대로 보게 될”(요일 3:2) 때 응답될 것입니다.

그리스도의 약속의 성취

유월절 저녁 조금 일찍, 이미 먹구름이 몰려오기 시작했습니다. 배신자가 나섰고 베드로의 부인이 예언된 상태였습니다. 어둠과 패배의 분위기, 곧 어둠의 세력이 지배하는 바로 그 시간에 구주께서는 제자들에게 밝은 위로의 말씀과 약속을 주셨습니다: “요 14:1 너희는 마음에 근심하지 말라. 하나님을 믿고 또한 나를 믿으라 내 아버지 집에 거할 곳이 많도다. 그렇지 않으면 내가 너희에게 말해 주었으리라. 내가 너희를 위해 처소를 예비하러 가노니 가서 너희를 위해 처소를 예비하면 내가 다시 와서 너희를 내게로 받아들여 내가 있는 곳, 거기에 너희도 있게 하리라”(요 14.1-3) 당시 상황에서는 제자들이 주님의 가심에 더 집중해야 하는 것이 당연한 일이었습니다. 그럼에도 불구하고 우리에게는 이 구절에서 가장 밝게 빛나는 것은 그분의 오심이 즉각적이고 임박했으며 간절히 기다렸다는 사실입니다. 그분은 약속하셨고, 나오미가 보아스의 약속에 대해 말한 확신의 말씀은 하늘에 계신 우리 보아스에게 더욱 적절합니다: 그는 “이날 그 일을 끝마칠 때까지는 안식하지 아니하리라”(룻기 3.18).

그리스도의 구매를 받는 것

구원받은 우리는 “그리스도의 보배로운 피로 구속”되었습니다(벧전 1:19). 그리스도의 사역은 계약금이 아니었습니다. 우리의 구속의 대가는 갈보리에서 완전히 지불되었지만, 우리의 구속 자체는 완전하지 않습니다. 에베소서는 우리가 “약속의 저 거룩하신 영으로 봉인되었는데 이 영께서는 값 주고 사신 그 소유물이 구속받을 때까지 우리 상속유업의 보증이 되사”(엡 1:13-14)임을 상기시켜 줍니다. 실제로 바울은 로마서 8장에서 소망이 하나님의 약속의 성취를 기대한다는 사실을 설명하기 위해 바로 이 진리를 언급하고 있습니다. 이 구절에서 우리는 “성령의 첫 열매를 소유한 우리 자신도 속으로 신음하며 양자 삼으심 즉 우리 몸의 구속을 기다림은 우리가 소망으로 구원을 받았기 때문이라”(롬 8:23-24). 대가는 완전히 지불되었습니다. 구매는 인봉되어 그리스도의 것으로 표시되었지만, 그분이 구매를 주장하고 마침내 “자기가 가진 모든 것을 팔아 그 진주를 샀느니라”(마 13.46)고 할 정도로 소중히 여기는 것을 얻게 될 순간이 아직 남아 있습니다.

그리스도의 백성의 기대

휴거는 우리 주님의 갈망이며, 그분의 기도에 응답하고, 그분의 약속을 성취하며, 그분의 구매를 완성하는 것입니다. 하지만 우리에게 어떤 의미가 있을까요? 우리 삶의 일상적인 현실에 정신이 팔려 그리스도의 재림에 대한 소망에 눈을 감고 있는 것은 아닐까요? 구주께서 그토록 간절히 기다리시는 사건이 우리에게 무관심한 것은 아닐까요? 하나님께서 우리가 활동과 기대를 아름답게 결합한 데살로니가 신자들을 본받을 수 있도록 도와주시기를 바랍니다: “너희가 어떻게 우상들을 버리고 하나님께 돌아와 살아 계시고 참되신 하나님을 섬기며 그분께서 죽은 자들로부터 일으키신 그분의 아들께서 하늘로부터 오실 것을 기다리는지 보여주는데 이분은 다가올 진노로부터 우리를 구출하신 바로 그 예수님이시니라”(살전 1:9-10). 이 영광스러운 기대가 “그럼에도 불구하고 주 예수여 오시옵소서”(계 22:20)라고 외칠 때 우리의 봉사에 활력을 불어넣어 주기를 바랍니다.

그분의 슬픔의 시간에
저주를 홀로 짊어지셨네;
외로운 사막을 지나는 나
그분이 가신 곳을 밟았습니다;
그분과 나는, 그 밝은 영광 속에서,
하나의 깊은 기쁨을 나누리라
내 것, 그분과 영원히 함께하는 것;
그분의 것, 내가 거기에 있습니다.
            (프랜시스 베반)