영광스러운 나타나심

마크 스위터넘

세계의 역사는 우리에게 방대하고 복잡한 사건, 개인, 사상의 향연을 보여줍니다. 수세기에 걸쳐 문명은 흥망성쇠를 거듭했습니다. 전쟁으로 충돌하기도 하고 평화로 협력하기도 했으며, 건설하고 파괴하고 다시 건설하기도 했습니다. 그 규모가 너무 방대하고 행동이 너무 복잡해서 우리는 역사에 의미가 있으며, 그 의미는 세상의 운명과 미래를 만들려는 인간 행위자가 아니라 그 세상과 인류, 심지어 시간 자체를 창조하시고 역사에 개입하신 하나님에게서 나온다는 생각에 대한 믿음을 쉽게 잃을 수 있습니다.

성경은 하나님께서 시간 속에 개입하셔서 세상의 역사에 영향을 미치시고 변화시키신 수많은 경우를 기록하고 있습니다. 때로는 공개적이고 극적으로, 때로는 은밀하고 숨겨져 있었지만 그 영향은 심대했고 그 진행은 멈출 수 없었습니다. 역사에 대한 하나님의 개입에 대한 기록 중에서 인류 역사를 근본적으로 변화시킨 두 가지 위대한 사건, 즉 두 가지 사건이 분명히 눈에 띕니다. 첫 번째는 “말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매”(요 1:14)라는 비할 데 없는 순간인 성육신입니다. 그리스도의 초림은 이전에는 없었던 사건으로 세상을 변화시켰으며, 그분의 재림도 그에 못지않은 극적인 사건이 될 것입니다.

성경은 그리스도께서 이 땅에 다시 오실 것을 매우 분명하게 우리에게 확증하고 있습니다. 휴거를 통해 그분은 비밀리에 공중으로 오시지만, 그분의 현현, 즉 “영광스럽게 나타나심”(딛 2:13)은 번개처럼 갑작스럽고 산산이 부서지며 주의를 사로잡는 공개적이고 영광스러운 지상 재림입니다(마 24:27). 이 사건은 구약과 신약 성경을 가득 채우는 성경의 가장 큰 소망 중 하나이며, 바울은 “우리의 복된 소망”(딛 2:13)이라고 말합니다. 그리스도의 재림은 인류 역사에 극적이고 대격변적인 개입이 될 것이지만, 그 의미는 모두에게 동일하지는 않을 것입니다.

열방 - 경악

세상 나라들에게 그것은 경악의 시간이 될 것입니다. 요한계시록 19장에는 어린 양을 대적하기 위해 모인 나라들을 완전히 멸망시키며 만왕의 왕, 만주의 주로서 백마에 앉으신 그분의 재림이 묘사되어 있습니다. 시편 기자는 이 사건에 대해 시편 2편에서 “주를 대적하며 그분의 기름 부음받은 자를 대적하려고 땅의 왕들이 스스로 나서며 치리자들이 함께 의논하여 이르기를”(2절)라고 말했습니다. 인간 보병의 모든 화력을 하늘로 향하게 하여 오실 왕을 멸망시키려는 헛된 시도는 얼마나 비극적이면서도 우스꽝스러운 순간이 될까요? “하늘들에 앉으신 분께서 웃으시며 주께서 그들을 비웃으시리로다”(4절). 이 세상의 나라들은 오랫동안 반역해 왔고, 그 반역은 아직 완전히 표현되지 않았지만, 구주께서 영광 중에 다시 오실 때 그들의 모든 권세와 영광은 한 순간에 폭발할 것입니다.

이스라엘 - 회복

이스라엘에게 주님의 재림은 회복의 시간이 될 것입니다. 하나님은 여전히 지상의 백성을 위한 자리를 갖고 계시며, 그리스도께서 재림하실 때 신실한 남은 자들이 그들의 메시아를 환영할 것입니다. 대속론(교회가 하나님의 목적을 위해 이스라엘을 대신했다는 믿음)이 만연한 복음주의 세계에서 우리는 “하나님의 선물들과 부르심에는 뜻을 돌이키는 일이 없기 때문이라”는 바울의 위대한 말씀(롬 11:29)이 이스라엘에 대한 하나님의 신실하심을 논하는 맥락에서 이루어진 것임을 기억하는 것이 좋습니다. 우리가 이스라엘의 소망을 빼앗는다면, 우리는 하나님의 성품과 신실하심을 부정하는 것이며, 교회가 그분에 대한 신뢰를 빼앗는 것입니다. 이스라엘은 여러 번 여러 가지 방법으로 하나님을 실망시켰지만 하나님은 이스라엘을 실망시킨 적이 없으며, 주 예수님께서 나타나실 때 “자기들이 찌른 나를 바라보고 사람이 자기 외아들로 인해 애곡하듯 그로 인해 애곡하며 사람이 자기의 처음 난 자로 인해 쓰라리게 슬퍼하듯 그로 인해 쓰라리게 슬퍼하리라”(슥 12:10), “그 날에 죄와 더러움을 씻기 위한 샘이 다윗의 집과 예루살렘 거주민들을 위해 열리리라”(슥 13:1)입니다. 궁극적으로 이 나라는 하나님과의 관계로 회복될 것입니다: “내가 그 삼분의 일을 불 가운데로 지나게 하고 은을 정제하듯 그들을 정제하며 금을 단련하듯 단련하리라. 그들이 내 이름을 부르리니 내가 그들의 말을 들을 것이며 나는 말하기를 이 백성은 내 백성이라 할 것이요. 그들은 말하기를, 주께서는 내 하나님이시니이다. 하리라”(슥 13:9).

그리스도 - 옹호

그리스도에게는 옹호의 시간이 될 것입니다. 세상은 마지막으로 십자가에 달리신 주 예수님을 보았습니다. 유대인에게는 저주받은 자의 상징이었고, 이방인에게는 반역한 노예의 끔찍하고 수치스러운 죽음만이 마땅할 정도로 천박하고 경멸스러운 중범죄자를 의미했습니다. 사도들이 그리스도의 부활과 승천을 설교했지만, 많은 사람들에게 그 평결은 결코 번복되지 않았습니다. 우리 주님은 여전히 거부당하고 버림받았습니다. 그분의 소중한 이름이 욕설과 모독을 당하고, 그분의 인격이 공격받고 부정당하고 있습니다. 그러나 하나님은 그분의 아들에 대한 모든 주장을 고려하셨고, 그분이 거부당한 이 땅에서, 그분을 거부한 사람들 사이에서 그리스도는 옹호받을 것입니다. 하나님은 그분의 사랑하는 아들의 의로움과 거룩함, 위대함에 대해 마지막 말씀을 하실 것입니다. 하나님께서 그분의 아들을 “찬송받으실 유일한 권능자이시요 왕들의 왕이시며 주들의 주”(딤전 6:15)로 보여 주실 때가 정해져 있습니다. 그리스도께서는 자신을 낮추셨고, 하나님은 그분을 높이시고 “모든 무릎이 예수라는 이름에 굴복하게 하시고 또 모든 혀가 예수 그리스도는 주시라고 시인하여 하나님 아버지께 영광을 돌리게 하셨느니라”(빌 2:10-11). J.N 다비의 말을 빌리자면, “인자가 굴욕을 당한 이 땅에서 인자는 영광을 받으실 것입니다. 이 땅 자체가 작은 것에 불과하다면, 하나님께서 이 땅 위에서 행하셨고 행하실 일은 그분에게는 작은 것이 아닙니다.”(모음집, 2:289)

신자 - 참여

그리스도 현현의 이 세 가지 측면, 즉 경악, 회복, 옹호는 우리가 이 위대한 사건을 갈망하게 하고, 다른 어떤 것에 가려지지 않는 “복된 소망”으로 만들기에 충분합니다. 우리 구주께서 정당한 자리를 차지하시는 것을 보고, 이스라엘이 회복되는 것을 보고, 세상의 불의가 심판받고 바로 세워지는 것을 보는 것은 엄청난 경험이 될 것입니다. 그러나 하나님께서는 교회를 위해 관찰 이상의 것을 염두에 두고 계십니다. 우리는 그리스도의 현현을 멀리서 지켜보는 관찰자가 아니라 참여자로서 그 현현에 참여하게 될 것입니다. 그리스도께서는 혼자 재림하시는 것이 아니라, 천국의 군대가 “희고 깨끗한 고운 아마포 옷을 입은 채 흰말들을 타고”(계 19:14) 그분과 동행할 것입니다. 우리가 그분의 영광과 승리, 승리를 목격할 수 있을 뿐만 아니라 나눌 수 있다는 것은 얼마나 큰 은혜입니까?

신자의 모든 소망과 마찬가지로, 우리 주 예수님의 영광스러운 모습에 대한 우리의 참여는 현재의 경험에까지 미칩니다. 바울이 데살로니가후서를 시작하면서 핍박받는 신자들에게 “주 예수님께서 자신의 강력한 천사들과 함께 하늘로부터 나타나사”(살후 1:7) 그들의 고난이 보상받을 날을 가리키는 것도 이러한 소망 때문입니다. 이 영광스러운 사건에 대한 그들의 역할에 비추어 “우리 하나님께서 너희를 이 부르심에 합당한 자로 여기실 것과 자신의 선하심의 모든 선한 기쁨을 성취하시고 믿음의 일을 권능으로 성취하실 것을 기도하노니 이것은 우리 하나님과 주 예수 그리스도의 은혜에 따라 우리 주 예수 그리스도의 이름이 너희 안에서 영광을 받으시고 너희가 그분 안에서 영광을 받게 하려 함이라”(살후 1:11-12)고 기도하고 있습니다. 사도가 그리스도의 현현에 비추어 이 신자들을 위해 기도한 것은 분명히 그 엄청난 날을 기대하는 우리의 기도가 되어야 합니다.

그리고 그분이 밝은 모습으로 오실 때,
정복의 대열을 이끌고 오실 때,
그때는 이렇게 말하는 것이 영광일 것입니다,
그분은 나의 친구입니다.
     (삼미스)