3. 하나님의 놀라운 작품들: 성육신

클라이브 바버

성육신 - 누가?

의심할 여지없이 성경의 중심 인물은 주 예수 그리스도입니다. 그림, 시, 예언서, 시편 등 구약성경은 그분으로 가득 차 있습니다. 모든 책에 금실처럼 짜여진 하나님의 아들의 장엄한 인격이 우리의 경이로운 눈에 드러납니다. 이 시리즈의 첫 번째 기사에서 우리는 창세기 첫 장에 기록된 창조 주간에 메시아의 메시지가 하나님에 의해 각인되었음을 관찰했습니다. “성육신”이라는 단어는 성경에서 찾을 수 없지만 그 진리는 성경 페이지에 새겨져 있습니다. 우리는 그리스도가 어디(미 5:2), 누구를 통해(사 7:14), 왜(사 11,53) 오실 것인지에 대한 충분한 정보를 가지고 있습니다.

 

하지만 이 그리스도는 누구였을까요? 요한복음 10:30-33에서 유대인들은 하나님이 자신의 아버지라는 그분의 독특한 주장 때문에 돌을 들어 그분을 죽이려고 했습니다. 이스라엘 민족은 집단적으로 하나님을 아버지로 알고 그렇게 말했지만(말 2:10, 요 8:41), 개인이 감히 혼자서 그렇게 주장하지는 않았습니다. 그리스도께서는 더 나아가 완전하고 영원한 하나됨을 주장하시며 자신을 하나님과 동등하게 만드셨고, 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하셨다는 요한의 선언을 증거하셨습니다(요 1:1-14). 세속 사전에서는 성육신을 “인간의 육신을 입은 신성의 구체화”라고 설명하며, 성경은 예수 그리스도가 육신을 입고 현현하신 하나님과 다름없다는 것을 반론의 여지없이 드러냅니다(딤전 3:16). 예수 그리스도의 성육신을 부인하면 사기꾼으로 죽은 한 인간에 불과합니다.

 

성육신 - 왜?

창세기 1장과 2장을 읽으면 기쁨이 넘치지만, 3장으로 넘어가면 에덴동산에 먹구름이 드리웁니다. 이 장을 마무리하면서 우리는 한때 그의 머리를 장식했던 영광과 존귀의 면류관이 단 한 번의 불순종으로 사탄에게 항복한 버림받은 사람을 보게 됩니다. 하나님의 음성이 온 우주에 울려 퍼집니다: “내가 너(사탄)와 여자 사이에 또 네 씨와 그녀의 씨 사이에 적개심을 두리니 그 씨는 네 머리를 상하게 할 것이요, 너는 그의 발꿈치를 상하게 할 것이니라”(창 3:15).[1] 인류가 구출되려면 두 번째 사람이 필요했습니다. 하나님께서 요구하신 것은 “두 번째 아담”이 아니었습니다. 우리는 “마지막 아담”으로 불리며 아담 종족의 문을 닫고 “두 번째 사람”으로서 새로운 종족의 문을 열어줄 사람이 필요했습니다. “하늘에서 오신 주님”으로서 죽음을 폐하는 권능을 가지신 분, 그러나 사람으로서 죄가 마땅히 받아야 할 신성한 심판을 문자 그대로 받으실 분이 필요했습니다(고전 15:45-47).

 

신성과 인성을 겸비한 구세주가 존재해야 할 필요성을 이해하면서 우리는 하나님의 아들의 성육신의 중요성을 이해합니다. 이 위에 기독교 신앙의 전체 성경적 틀과 우리 구원의 총체가 놓여 있습니다. 성육신의 진리를 제거하면 교회는 주춧돌을, 이스라엘은 메시아를, 세상은 구세주를 잃게 됩니다!

 

성육신 - 언제?

성경을 읽는 사람이라면 누구나 하나님께서 질서 정연한 시간표에 따라 일하고 계신다는 것을 알 수 있습니다. 경륜의 경륜은 하나님께서 계획하셨고 그분의 아들 안에서 이루어졌습니다(히 1:2, 11:3). 구약에는 인간의 모습을 한 그리스도의 성육신 전 모습이 있지만(창 16:7; 18:1; 32:24), 이는 성육신이 아니었습니다. 성육신은 피와 살을 자발적으로 '취하는 것', 잉태와 출산, 그리고 어린 시절부터 성인에 이르기까지 육체적 성장을 경험하는 것이어야 합니다. 그러나 에덴의 약속 이후 수 세기가 지났고 구약은 닫히고 하나님은 400년 동안 침묵을 지키 셨습니다. 그분이 잊으셨거나 마음을 바꾸셨을까요? 아니요! 시대의 절정기에 그리스도께서는 자신의 희생으로 죄를 없애는 것처럼 보이실 것입니다. 히브리서 10:5절은 하나님의 아들이 궁극적으로 나타나실 공식적인 날에 자신을 위해 특별히 준비된 몸을 취하셨음을 분명히 밝히고 있습니다. 다른 사람의 말을 빌리자면, 그 몸은 “아버지께서 준비하시고, 성령께서 생산하시고, 아들이 소유하신 몸”이었습니다.

 

신약성경을 펼치면 이 기대했던 진리의 햇살이 창조세계에 비칩니다. 다윗의 아들로서 우리는 성육신하신 그리스도의 영원한 주권에 감사하고, 아브라함의 아들로서 우리는 히브리인으로서 그분의 지상적 정체성에 주목합니다. 갈라디아서 4:4절은 하나님께서 선택하신 정확한 때에 살아 계신 하나님의 영원한 아들이 율법 아래서 여자에게서 태어났음을 확인시켜 줍니다.

 

성육신 - 뭐죠?

첫째, 우리는 성령께서 인간 남성이 전혀 관여하지 않았다는 사실을 기록에 남기도록 주의하셨다는 점에 주목합니다. 누가복음 1:26-35절은 그리스도께서 동정녀의 태에서 잉태되셨다고 명시적으로 증언하고 있으며, 마태복음 1:25절은 그리스도께서 동정녀를 통해 태어나셨다는 사실을 추가합니다. 그렇다면 마리아의 태에서 무슨 일이 일어났을까요? 우리는 하나님께서 허락하지 않으신 영역에 침범하지 않도록 극도로 조심해야 합니다. 누가는 성령이 마리아에게 “임하시고” 지극히 높으신 분의 능력이 그녀를 “덮으셨다”고 기록합니다. 마리아는 신격 전체에 둘러싸여 있었습니다. 마리아도 이것을 느꼈습니까? 우리는 모릅니다. 우리 그리스도인은 신격의 한 인격에 의해 내재되어 있습니다. 본 필자는 20년 전 길가에서 그리스도께 항복했을 때 성령의 초자연적인 입성을 육체적으로 느끼지 못했습니다. 우리는 이것이 인간이 이해할 수 없는 신비라고 고백합니다. 천사 가브리엘 자신도 그의 메시지를 둘러싼 세부 사항을 이해하지 못했을 것입니다.

 

하나님의 아들은 인간의 모습을 취하여 동정녀의 태에 들어가셨습니다. 이것으로부터 우리는 또 다른 교훈을 배웁니다. 하나님은 어떤 사람들이 고백하는 것처럼 태어날 때가 아니라 잉태할 때 사람의 생명을 완전히 인정하신다는 것입니다. 마지막으로 메시지는 이것입니다: “네게서 태어날 그 거룩한 것은 또한 하나님의 아들이라 불리리라”(눅 1:35). 우리는 그분이 마리아와 친밀하게 연결되어 있었지만 죄의 어떤 성분도 이 잉태를 오염시키지 않았다는 것을 배웁니다. 창세기 18장에서 주님은 인간의 모습으로 나타나셨고, 아브라함은 사라에게 음식을 준비할 때 세 가지 정갈한 음식을 준비해 달라고 요청했습니다. 좋은 식사는 우리에게 완전한 인간성을 가리키며, 세 가지 조치에서 저는 그분 안에 죄가 없으셨고, 죄를 짓지 않으셨고, 죄를 알지 못하셨습니다 - 완전한 완전성을 기억하고 싶습니다! 우리 구주께서는 완전한 인성을 지닌 영원한 하나님의 아들로서 우리가 결코 차지할 수 없는 자리를 차지하셨다는 사실을 기억합시다. 신약에서 아들들과 하나님의 아들을 구분하는 것은 주님께서 우리를 “형제”라고 부르시지만, 우리는 주님을 형제로 부르지 않는다는 것을 가르쳐 줍니다. 또한 그분은 '하나님-사람'이 아니라 온전히 하나님이자 온전히 사람이신 분입니다. 누가 성령보다 더 잘 표현할 수 있을까요? “그리스도 안에는 하나님의 신격의 모든 충만이 몸으로 거하고”(골 2:9).
“내가 주의 위엄의 영광스러운 존귀와 주의 놀라운 일들을 말하리이다”(시 145:5).

[1] 이 글에 인용된 성경 구절은 흠정역에서 발췌한 것입니다.