7. 하나님의 놀라운 작품들: 그리스도의 높여지심

클라이브 바버

구주의 높임

그리스도의 높여지심은 성경 전체에서 가장 혼을 울리는 진리 중 하나이며, 모든 피조물의 미래가 여기에 달려 있습니다. 인간의 죄로 인한 이 세상의 혼돈(우리의 지식과 이해는 한없이 작기 때문에)을 살펴볼 때, 불안정한 지도자들의 손에서 이 지구의 미래는 암울해 보입니다. 이전 기사에서 우리는 이것이 하나님을 놀라게 하지 않았으며, 우주를 회복하려는 그분의 계획은 선지자들의 영감받은 펜에 의해 계시되었고 주님의 겸손한 허리에 의해 움직이기 시작했다는 것을 알았습니다. 우리 하나님은 그분의 완전한 사람을 이 우주의 보좌에 앉히셔야 하고 또 그렇게 하실 것이며, 그리스도의 승천은 이 놀라운 정상에 이르는 상승이자 절정입니다.

 

십자가의 사역을 완수하신 그리스도께서는 40일이라는 귀중한 날 동안 자신이 죽은 자 가운데서 부활하셨음을 틀림없는 증거로 보여주시며 하나님 나라에 관한 더 많은 진리를 밝히셨습니다(행 1:3). 이별의 권고를 들은 제자들은 스승이 지상에서 떠나 하늘로 승천하는 모습을 바라보며 말문이 막히는 순간이었습니다. 주님은 사탄의 영역을 통과하여 강한 자의 집에 들어가 그를 결박하고 그의 재물을 약탈할 준비를 하셨음을 분명하게 보여 주셨습니다(마 12:29). 정사와 권세를 무너뜨리고 그 안에서 그들을 공개적으로 과시하며 승리하신 하나님의 능력의 전부가 드러났고, “내가 네 원수들을 네 발 받침으로 삼을 때까지 너는 내 오른쪽에 앉아 있으라”(시 110:1, 히 1:13)는 초청이 온 천지에 울려 퍼졌습니다.

 

에베소서 1장에서 바울은 하나님께서 이 세상의 미래를 위해 그분의 사람을 보내셨다는 사실을 강조합니다. 하나님께서는 절대적인 만족으로 그리스도를 죽은 자 가운데서 살리시고, 이 세상뿐 아니라 오는 세상에서도 모든 정사와 권세와 능력과 권세와 주관하는 자와 일컫는 모든 이름 위에 뛰어난 하늘 영광의 정점에 그분을 세우셨습니다. 저는 이 구절에서 메시아 왕에 대한 마태의 표현을 볼 수 있다고 생각합니다.

 

바울이 아버지와 아들의 관계를 강조한 에베소서 3:14절과 달리, 1:17절은 그리스도의 인성을 설명하며, 23절에서 이 경륜의 신자들이 그분의 몸으로서 그분을 보완한다는 사실로 증명됩니다. 우리는 신성과 관련하여 그분을 보완할 수는 없지만 그분의 인성과 관련하여서는 보완할 수 있습니다. 에베소서는 이 경륜의 경륜의 신자들이 약속의 성령으로 고유하게 “인치심을 받았다”고 가르치는데, 이는 우리 유업의 보증인 성령을 예비 신부의 손가락에 끼운 약혼 반지에 비유하여 신랑과 결혼할 것이라는 확신을 주는 것입니다. 이 위대한 신비는 에베소서 5:22-33에 요약되어 있는데, 그분의 신부가 되는 것은 그분의 몸인 교회이며, 다른 경륜의 신자들을 포함할 수 있는 가능성을 열어 줍니다. 교회는 구별되고 독특하며 유일하며 그리스도를 보완하는 복된 자리를 차지할 영원한 특권이 있습니다. 이 결혼은 요한계시록 19장에서 교회가 영광 중에 그리스도와 함께 나타나기 직전(골 3:4)과 구약 성도인 이스라엘과 환난 성도들이 부활하기 전에 이루어집니다(욥 19:25-27, 시 17:15, 사 26:19-21, 겔 37:11-14, 단 12:1-2, 호 6:1-3, 눅 14:14-15, 요 11:24, 계시록 6:9-11의 진술과 문맥을 고려하십시오). 이러한 지식은 교회를 이스라엘이나 구약의 성도들과 혼동하는 위험으로부터 우리를 보호해 줄 것입니다.

 

빌립보서 2장에 나오는 그리스도의 높이심은 본질적인 신성을 영원하고 완전하게 소유하신 분(신격 안에서 완전한 평등으로)이 종의 자리를 온전히 취하여 완전한 실재 사람이 되셨다는 것을 가르쳐 줍니다. 이분은 하나님께서 지극히 높이사 모든 영역에서 무릎을 꿇고 모든 혀가 예수 그리스도를 주님이라고 고백하는 분입니다. 분명히 이것에서 우리는 마가복음에 나오는 완전한 종과 누가복음에 나오는 죄 없는 사람을 연결할 수 있습니다.

 

골로새서에서는 그리스도의 높임이 가려진 방식으로 나타나지만, 이 서신은 이전에 언급된 서신들처럼 세부 사항을 명시적으로 설명하지는 않습니다. 이미 마태복음, 마가복음, 누가복음을 연결해 본 결과, 요한복음에 예수님의 잉태, 탄생, 변화, 갈보리의 어둠과 심판 등이 포함되지 않은 이유도 이와 비슷하다고 생각합니다. 요한의 책임은 우리 구주의 신성을 강조하는 것이었습니다. 영지주의를 배경으로 한 바울의 골로새 교인들에 대한 목표도 동일했습니다. 그분은 “보이지 아니하시는 하나님의 형상이시며”(골 1:15), “신격의 모든 충만이 몸으로”(골 2:9) 거하시는 분이십니다.

“오 나와 함께 주를 크게 높이며 우리가 함께 그분의 이름을 높이자”(시 34:3).

 

자아의 고양

이사야 14장은 바빌론 왕(궁극적으로는 사탄)에 대한 이 세상의 속박이 끝날 영광스러운 날을 명확하게 설명합니다. 이 구절은 사탄과 그의 강력한 제국의 몰락뿐만 아니라 그 추악한 기원에 대해서도 알려주며, 루시퍼가 마음속으로 “내가 하늘로 올라가 내가 하나님의 별들 위로 내 왕좌를 높이리… 내가 구름들이 있는 높은 곳 위로 올라가 내가 지극히 높으신 분과 같이 되리”(사 14:13-14)라고 말한 악한 의도를 기록합니다. 태초부터 사탄은 뻔뻔스럽게도 인간도 하나님처럼 될 수 있다고 설득하려고 노력했으며, 이 거짓말은 데살로니가후서 2:3-4절에서 죄의 사람이 성전에 앉아 하나님이라 불리는 모든 것 위에 자신을 높이고 자신을 하나님으로 예배하기를 원할 때 비극적인 정점을 찍습니다. 인류가 유일하게 죄가 없으신 분을 십자가에 못 박고 멸망의 아들을 끌어안고 경배했다는 것은 설명할 수 없는 수치입니다! 자기 높임은 마귀의 것이며 인류의 부패하고 돌이킬 수 없는 마음을 대표합니다. 그러므로 우리 주님의 말씀을 새롭고 엄숙하게 생각해 봅시다: “누구든지 자기를 높이는 자는 낮아지고 자기를 낮추는 자는 높아지리라”(마 23:12). 베드로가 “그러므로 하나님의 강력한 손 밑에서 너희 자신을 낮추라. 그러면 정해진 때에 그분께서 너희를 높이시리라”(벧전 5:6)라고 기록한 것은 당연합니다.

 

끝으로, 흥미롭게도 “높임”으로 번역된 헬라어는 하나님의 영이 갈보리 십자가에서 “들어 올리신” 그리스도를 가리키는 데 사용되었습니다(요 3:14, 8:28, 12:32). 사람들이 영광의 왕을 비하한다고 생각할 때, 하나님께서는 그분의 사랑하는 아들을 그 무엇보다도 높으신 분으로 보셨습니다. 히브리서에서는 그리스도의 높으심을 다섯 번이나 언급합니다(1:3의 앉으신 분, 1:13의 그분이 나타내실 능력, 8:1의 그분이 종사하시는 제사장적 사역, 10:12의 그분의 희생의 완전성, 12:2의 그분이 경험하신 길). 영광스러운 구세주의 높임을 묵상하면서 하늘의 신선한 바람을 들이마시며 하나님의 말씀의 바다에 발끝을 담그어 봅시다.

“오 주여, 주께서는 나의 하나님이시니이다. 주께서 놀라운 일들을 행하셨으므로 내가 주를 높이고 주의 이름을 찬양하리이다. 주께서 옛적에 정하신 계획들은 신실함과 진리이니이다”(사 25:1).

 

[1] 이 번역글에 인용된 성경 구절은 흠정역에서 발췌한 것입니다.