8. 인용문의 맥락

다비드 메칼리스터

8 인용문의 맥락

이 시리즈에서 우리는 주 예수 그리스도께서 이 땅에서 천년 동안 통치하실 것이라는 믿음을 뒷받침하는 근거들을 제시해 왔습니다. 그러나 반대 의견을 가진 사람들은 신약 성경의 특정 구절들을 인용하며, 이 구절들이 구약 예언을 영적으로 해석한 것이므로 문자 그대로 받아들여서는 안 된다고 주장합니다. 이 글에서는 그러한 인용문들 중 일부만을 살펴보겠습니다.

갈라디아서 3장에서 오늘날의 신자들을 가리키는 데 사용된 “아브라함의 씨”라는 표현에 관한 이야기가 자주 인용됩니다. 따라서 (무천년주의자들은) 성경에 나오는 “아브라함의 씨”에 대한 모든 약속은 우리 안에서 성취되었으며, 아브라함의 문자적인 씨에 대한 미래의 성취는 없다고 주장합니다.

하지만 우리가 “아브라함의 자손”이라고 불리는 맥락을 살펴보겠습니다. 갈라디아서 3:8절을 생각해 보십시오. “하나님께서 믿음을 통해 이교도들을 의롭다 하실 것을 성경기록이 미리 보고 아브라함에게 미리 복음을 선포하여 이르되, 네 안에서 모든 민족들이 복을 받으리라 하였으니.” 이 장의 나머지 부분에서 바울은 모든 민족이 아브라함을 통해 복을 받겠다는 약속이 모든 민족의 사람들이 믿음으로 말미암아 받는 구원, 곧 주 예수 그리스도의 사역으로 말미암아 성취되었음을 보여줍니다(14절, 26절, 28절). 그래서 그는 이 장을 “너희가 그리스도께 속한 자들이면 아브라함의 씨요 약속에 따른 상속자들이니라”라는 말씀으로 마무리할 수 있었습니다(29절). 어떤 약속일까요? 문맥상 14절에 언급된 “믿음으로 말미암는 성령님의 약속”입니다. 그러므로 우리는 그리스도 안에서 아브라함의 영적인 후손으로서(19절, 29절), 복음을 통해 세상에 주시겠다는 복의 약속을 성취합니다. 민족과 땅에 대한 약속을 무효화하는 내용은 전혀 언급되지 않았습니다. 오히려 그러한 약속들은 문자 그대로의 이스라엘 백성에게 성취될 것입니다.

무천년주의자들이 인용하는 또 다른 구절은 히브리서 8:8-12; 10:15-17절인데, 이는 예레미야 31:31-34절에서 이스라엘 집과 유다 집에 주어진 “새 언약” 약속을 언급하는 것입니다. 무천년주의자들은 이러한 약속이 현 시대의 신자들에게 인용된다는 사실은 “이스라엘과 유다” 그리고 “교회”가 동일하며, 따라서 우리가 이 예언의 완전한 성취이고, 민족에 대한 미래의 성취는 없다는 것을 의미한다고 주장합니다.

다시 한번 문맥을 주의 깊게 살펴보면, 히브리서 기자가 새 언약의 약속이 교회에 의해 완전히 그리고 최종적으로 성취되었다고 말하는 부분은 어디에도 없음을 알 수 있습니다. 새 언약의 기초는 그리스도의 피 흘림이며(눅 22:20; 고전 11:25; 히 9:15), 이 언약 아래 들어오는 자들의 결과는 그들의 죄가 더 이상 기억되지 않는다는 것입니다(렘 31:34; 히 8:12; 10:17). 따라서 오늘날 그리스도를 구주로 영접하는 사람은 새 언약의 복을 누리게 됩니다. 이것이 히브리서의 가르침입니다. 그러나 이것이 이스라엘에 대한 미래의 성취를 부정하는 것은 결코 아닙니다. 이스라엘은 아직 불신앙 상태에 있지만, 그들이 주님께로 돌아올 때 예레미야의 예언이 그 민족에게 성취될 것입니다. 오늘날 믿는 자들은 이스라엘이 아직 기다리고 있는 복을 이미 누리고 있습니다. 하지만 우리가 지금 그것을 가지고 있다고 해서 이스라엘이 미래에 그것을 갖지 못하게 된다는 의미는 아닙니다.

무천년주의자들이 사용하는 또 다른 예는 바울이 로마서 9:23-26절에서 인용한 호세아 1:10-11; 2:23절입니다. 호세아 1장과 2장의 문맥을 보면 호세아는 이스라엘의 회복을 언급하고 있는 반면, 바울은 이방인에게 복을 가져다주는 것을 언급하고 있습니다. 따라서 무천년주의자들은 바울이 교회가 호세아가 이스라엘에게 한 약속의 성취라고 말하고 있다고 주장합니다.

하지만 바울은 그렇게 말하는 것이 아닙니다. 그는 단지 호세아의 말을 빌려와 다른 맥락에 적용하고 있을 뿐입니다. 그의 말은 분명합니다. “호세아의 글에서도 이르시되”(25절). 그는 이방인의 축복이 호세아의 말씀이 성취되었다고 주장하는 것이 아니라, 호세아의 말씀이 이방인에게도 적용될 수 있다고 말하는 것입니다. 그는 호세아 예언의 미래적 문자적 성취를 부인하는 것이 아닙니다.

또 다른 예로, 사도행전 15:14-17절에 나오는 야고보는 아모스 9:11절을 인용하는데, 무천년주의자들은 이것이 현재의 이방인에 대한 복이 하나님께서 “다윗의 장막을 다시 세우실 것”이라는 예언을 성취하는 것이라고 주장합니다.

그러나 야고보는 다시 한번 그런 말을 하지 않습니다. 그의 말을 살펴보면 현재 이방인에게 주어지는 복이 이 예언과 “일치한다”(15절)는 것을 알 수 있습니다. 오히려 다윗의 장막이 복원되는 것은 “이후”(16절)에 일어날 일입니다. 그동안 하나님은 이방인 중에서 “자기 이름을 위한 백성”(14절)을 택하고 계십니다. 이것은 아모스의 말과 일치하는 것이지, 그 예언의 성취는 아닙니다.

문맥 속에서 인용문을 분석하는 이 연구가 완벽한 것은 아니지만, 무천년주의자가 자신의 교리를 뒷받침하기 위해 특정 “증거 구절”을 인용할 때, 문맥 속에서 주의 깊게 살펴보면 그 구절들이 그의 이론을 지지하지 않는다는 것을 알 수 있을 만큼 충분한 분석이 이루어졌다고 생각합니다.

결론

이 시리즈에서 우리는 미래에 그리스도께서 지상에서 문자 그대로 천 년 동안 통치하실 것이라는 믿음의 몇 가지 이유를 살펴보았습니다. 그 이유는 다음과 같습니다. 성경이 그렇게 가르치기 때문이고, 현재 세상의 상황이 다른 견해에 부합하지 않기 때문이며, 일관된 해석 원칙에 부합하기 때문이고, 성경이 이스라엘과 교회를 구분하는 원칙을 유지하기 때문이며, 하나님께서 조상들과 맺으신 언약이 성취될 유일한 길이기 때문이고, 시대를 위한 하나님의 계획의 완성에 필수적이기 때문이며, 하나님의 성품과 일치하기 때문이고, 그리고 다른 것을 시사하는 것처럼 보이는 성경 구절들도 올바른 문맥에서 살펴보면 그러한 내용을 전혀 언급하지 않기 때문입니다.

우리는 바울이 이스라엘의 회복과 복을 분명하게 가르치는 것에 기꺼이 동참합니다. “오 하나님의 지혜와 지식의 부요함은 깊도다! 그분의 판단들은 헤아릴 수 없으며 그분의 길들은 찾아내지 못하리로다! … 모든 것이 그분에게서 나오고 그분으로 말미암으며 그분께 돌아가나니 영광이 그분께 영원토록 있기를 원하노라. 아멘”(롬 11:33, 36).

- 연재 끝 -

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