묵인되는 범법의 함정: 욕망과 탐욕

폴 반하르트

하나님의 은혜로운 공급에 불만을 품을 뿐만 아니라 지나치거나 불법적인 것에서 쾌락과 성취를 추구하는 것은 인간의 타락한 본성의 슬픈 특징입니다. 하와는 마귀의 속임수를 따랐고, 그 이후 모든 세대는 만족을 추구하며 불안에 떨고 있습니다. 마귀의 거짓말은 하와의 욕망을 만족시키지 못했고, 우리의 욕망도 결코 만족시키지 못할 것입니다. 하나님의 뜻에 만족하지 않는 마음은 계속해서 다른 것에 시선을 두게 됩니다. 성경 전체에 걸쳐 실제 사람들의 예를 들어 교훈을 주고 있습니다(고전 10:6). 동시에 세상은 우리에게 “제공”할 것이 많습니다. 우리 자신의 경험 속에서 우리는 무언가를 엿보고, 팔이 움직이기도 전에 마음 깊은 곳에서 그것에 대한 마음의 반응을 느낍니다. 정욕과 탐욕은 그리스도인이 가장 원치 않는 것 목록에 있는 다른 것들과 마찬가지로 하나님의 뜻, 율법, 일정 또는 현재의 은혜를 고려하지 않습니다. 그들은 눈앞에 있지만 아직 손에 닿지 않은 대상에서 즉각적이고 풍성한 성취를 요구합니다. 비극적으로도 이 두 동반자는 자신의 영향력을 불신자에게만 국한시키지 않고 구속받은 사람들에게도 자신을 표현할 기회를 찾습니다.

에베소서 2:3절에서 바울은 과거의 육체와 마음의 욕망에 대해 이야기합니다. 우리 주님은 마음에 지은 죄에 대해 말씀하셨습니다. 베드로는 두 번째 서신에서 “육신의 정욕이 혼과 전쟁을 벌인다”고 말합니다. 즉, 영향을 받은 마음에서 정욕이 마음속에서 자라나 영혼과 전쟁을 벌인다는 뜻입니다. 우리의 마음과 정신, 혼의 가장 깊은 곳에서 매일 전쟁이 벌어지고 있습니다. 그러므로 그리스도인들이 때때로 강한 욕망의 덫을 피하기 위해 고군분투하는 것은 당연한 일입니다.

정욕과 탐욕은 성경에서 밀접한 관련이 있습니다. 이 두 단어는 영어 버전에서 강한 욕망과 관련된 다양한 히브리어 및 그리스어 용어로 사용됩니다. 육체의 정욕은 자신을 만족시키려는 인간의 타고난 본성입니다. 바울은 갈라디아서 5:16절에서 “성령 안에서 걸으라. 그러면 너희가 육신의 욕심을 이루지 아니하리라”고 말합니다. 흥미롭게도 그리스도 안에서 우리의 자유와 자유를 다루는 이 장에서 바울은 24절에서 “그리스도께 속한 자들은 애착들과 정욕들과 함께 육신을 십자가에 못 박았느니라”고 말합니다. 이러한 자연적인 관점을 가진 사람이 자신을 향한 하나님의 뜻을 넘어서는 것을 얻으려고 마음을 정하면, 그는 그것을 탐하거나 정욕하는 것입니다. 많은 죄가 정욕으로 인해 저지르지만, 탐내거나 정욕하는 죄는 단순히 어떤 대상, 지위 또는 경험에 대한 갈망 그 자체입니다.

민수기 11장에서 혼합된 무리는 고기를 탐하는 정욕에 빠져 백성들이 고기를 갈구하도록 영향을 미쳤습니다. 그들은 만나를 멸시하고 고기에 대한 욕망에 마음을 두었습니다. 고기는 죄가 아니었지만, 하나님께서 이미 공급해 주셨는데도 고기를 향한 그들의 강한 욕망은 죄악이었습니다. 시편 106:13-15에 보면 백성들이 “그분의 계획을 기다리지 아니하였으며 오히려 광야에서 크게 탐욕을 부리고 사막에서 하나님을 시험하였도다. 그분께서 그들이 요구한 것을 주시되 야위게 하는 것을 그들의 혼 속으로 보내셨도다.” 모든 욕망과 애정은 정욕이 아닙니다. 우리는 특히 영원한 것에 대한 관심, 집중, 목표를 가져야 합니다. 골로새서 3장은 우리에게 (숨겨져 있는 것 같이) 위에 있는 것들을 추구하라고 말합니다. 그리스도 안에서의 새로운 삶은 우리에게 새로운 비전과 그분의 것들에 대한 열망을 줍니다. 이 장은 그리스도를 향한 마음, 다른 사람에게 초점을 맞춘 마음, 하나님의 말씀의 영향을 받는 삶을 목표로 설정합니다. 이 목표는 하나님의 평화와 은혜, 감사의 영을 누리는 복된 결과를 낳을 것입니다. 이것이 진정한 부와 기쁨입니다.

우리는 영혼과의 전쟁이 단 한 번의 광경이나 소리로 시작될 수 있다는 사실에 감명을 받습니다. 욕망은 눈을 돌리거나 손가락으로 마우스를 클릭하게 할 만큼만 강하면 인생의 방향을 바꿀 수 있습니다. 그렇기 때문에 우리는 육체를 부양하지 말고, 육신의 정욕을 절제하고, 정욕을 피하라는 말을 듣습니다. 시편 119:37은 “내 눈을 돌리사 허탄한 것을 보지 말게 하시며”라고 말합니다.

유혹의 순간에 우리에게 매우 매력적일 수 있는 것이 영적으로 명석한 마음에는 정말 추악하고 바람직하지 않다는 것은 놀랍습니다. 요한은 육신의 정욕은 아버지께로 온 것이 아니라 세상에 온 것이라고 말합니다. 신약성경의 다른 곳에서 정욕을 수반하고 묘사하는 단어는 속이고, 어리석고, 해롭고, 젊고, 다양하고, 세상적이고, 육체적이고, 불경건한 것입니다. 모든 마음은 이 불경건한 세상에서 발견되는 것에 반응할 수 있는 잠재력을 가지고 있으며, 필사적으로 사악합니다. 우리 안에 있는 추악함과 불경건의 뿌리를 생각한다면 로마서 7:24절의 사도 바울의 절망적인 외침, “오 나는 비참한 사람이로다! 이 사망의 몸에서 누가 나를 구출하랴?” 오직 우리 안에 아무런 죄가 없으신 우리 주 예수 그리스도만이 우리를 구원하실 수 있습니다.

세상의 다양한 영향은 주님의 거룩한 마음에 받아들여지지 않았고, 받아들여질 수도 없었습니다. 누가복음 16장에서 바리새인들은 탐욕스러운 자로 묘사되는데, 이 단어의 헬라어는 “은의 친구”라는 뜻입니다. 우리 주님은 죄인의 친구이십니다. 그리고 베드로는 주님이 자신을 기쁘게 하는 대신 “그리스도께서도 우리를 위해 고난을 당하심으로 우리에게 본을 남기사 너희가 자신의 발자취를 따라오게 하셨느니라”(벧전 2:21)고 말합니다. 주님의 발걸음은 죄 없는 발걸음이었습니다. 그분의 발걸음은 희생적인 발걸음이었습니다. 그분의 발걸음은 자신을 맡기신 하나님의 마음을 기쁘시게 하는 발걸음이었습니다.

우리는 매 순간 욕망을 따라 자신을 기쁘게 할 것인지, 목자를 따라 아버지를 기쁘시게 할 것인지 선택할 수 있습니다. “만족하면서 하나님을 따르는 것은 큰 이득”(딤전 6:6)입니다.