넉넉하게 이기는 자들-믿는 자의 정체성(1)

데이비드 리차드

로마서 8:5-17

로마서 8:1-4에서 우리는 그리스도를 믿는 자들이 더 이상 정죄 아래 있지 않다는 것을 배웠습니다(1절). 왜냐하면 “그리스도 예수님 안에 있는 생명의 성령의 법”이 그들을 “죄와 사망의 법”에서 해방시켰기 때문입니다(2절). 또한 우리는 그리스도의 희생의 결과로 이제 “율법의 [의로운] 요구”를 성취할 잠재력이 있다는 것을 배웠습니다(4절). 우리가 다시 율법 아래 놓인 것이 아니라, 우리를 구속하신 주님을 기쁘시게 하려고 노력하면서 율법을 어기지 않습니다. 바울은 “그러나 성령의 열매는 사랑과 기쁨과 화평과 오래 참음과 부드러움과 선함과 믿음과 온유와 절제니 이 같은 것들을 대적할 법이 없느니라”(갈 5:22-23)고 썼습니다. 그리스도와 같은 행동을 보인다면 율법이 당신을 정죄할 수 없습니다.

로마서 7:13-25에서 바울이 믿는 이가 주님을 공경하지 못하는 것을 묘사하는 데, 그가 그렇게 하기를 원한다는 것이 매우 분명함에도 불구하고, 성령님에 대한 언급이 단 한 번도 없다는 점에 유의하십시오. 반면에 8장에는 성령님에 대한 언급이 20번 있습니다. 로마서 7:13-25에서 성령님에 대한 언급이 전혀 없는 것은 그 맥락에서 묘사된 사람의 실패와 좌절의 핵심입니다. 그는 자기 노력에 의존하고 있었습니다. 즉, “육신에 따라” 행동했습니다(롬 8:5). 이 구절은 “육신을 따르는 자들은 육신의 일들을 생각하되 성령을 따르는 자들은 성령의 일들을 생각하나니”라고 말합니다. 여기에는 두 종류의 사람들이 언급되어 있습니다. “육신에 따라 사는 자들”은 믿지 않는 자들을 가리키고, “성령에 따라 사는 자들”은 믿는 자들을 가리킵니다. 이것은 8절과 9절에서 분명해질 것입니다.

신약성경에서 “육신”이라는 단어를 읽을 때는 주의해야 합니다. 이 단어는 다양한 방식으로 사용되고 항상 같은 의미를 갖는 것은 아니기 때문입니다. 이 단어의 사용으로 표현된 다양한 생각을 보여줄 공간이 없습니다. 이 맥락에서 그것은 우리 모두가 아담으로부터 물려받은 죄스러운 본성을 가리킵니다. 5절에서 바울은 믿지 않는 사람은 자신의 본능과 욕망에 어필하는 것에 의해 생각이 지배받는다고 말하고 있습니다. 반면에 그는 항상 올바른 선택을 하지 못할 수도 있지만, 성령님이 거하시기 때문에 신자의 특징은 하나님께 영광을 돌리는 선택을 하는 것입니다.

로마서 8:6은 “육신적으로 생각하는 것은 사망이요 영적으로 생각하는 것은 생명과 화평이니라”고 말합니다(NIV). 이 맥락에서 죽음은 육체적 죽음이 아니라 하나님으로부터 소외된 상태이며, 궁극적으로 그 사람이 구원을 경험하지 않는 한 하나님과 영원히 분리되는 결과를 낳습니다. 반면에 믿는 자는 그리스도를 신뢰함으로써 받은 신성한 삶과 그 삶에 수반되는 평화를 경험합니다. 7절은 믿지 않는 자의 마음이 영적 죽음의 상태에 있는 이유를 설명합니다. “육신적인 생각은 하나님의 법에 복종하지 아니하며 참으로 복종할 수도 없으므로 하나님과 원수 되는 것이니라”. 믿지 않는 자의 마음을 요약한 세 단어는 소외(하나님으로부터), 불순종, 무능(하나님께 순종할 수 없음)입니다. 바울은 “그러므로 육신 안에 있는 자들은 하나님을 기쁘게 할 수 없느니라”(8절)고 결론 내립니다. 믿지 않는 자가 아무리 노력하더라도 그리스도를 구세주로 신뢰하기 전까지는 하나님을 기쁘시게 할 수 없습니다.

이제 하나님께서 주 예수 그리스도를 믿는 진정한 신자를 어떻게 식별하시는지 살펴보겠습니다. “그러나 너희 안에 하나님의 영께서 거하시면 너희가 육신 안에 있지 아니하고 성령 안에 있나니”(9절). 여기서 우리는 이 장에서 “육신 안에서”와 “육신에 따라” 또는 “육신에 따라”라는 표현이 그리스도를 결코 신뢰하지 않은 사람들을 가리킨다는 것을 봅니다. 9절은 모든 참된 그리스도인 안에 성령님이 영구히 거하신다고 분명히 말합니다. 바울은 에베소서 1:13에서 같은 주장을 합니다: “… 믿은 뒤에 또한 그분[즉, 그리스도] 안에서 약속의 저 거룩하신 영으로 봉인되었는데”. 이 구절에서 바울은 그리스도를 신뢰했던 이방인들을 언급하고 있으며, 그 결과 그들은 즉시 성령님으로 인치심을 받았습니다. 즉, 성령님이 그들 안에 거하셨고, 그들이 하나님의 소유가 되었다는 사실을 확립했습니다. 로마서 8:9의 마지막 진술은 “이제 어떤 사람에게 그리스도의 영이 없으면 그는 그분의 사람이 아니니라”입니다. 이것은 모든 신자들이 성령님으로 영구히 거하신다는 것을 강조하는 부정적인 방식입니다.

이제 10절을 주목해 보세요: “또 그리스도께서 너희 안에 계시면 몸은 죄로 인해 죽었으나 성령은 의로 인해 생명이 되시느니라.” 이 구절에서 바울은 우리가 그리스도를 믿는 순간 우리의 영은 살아났지만(또는 살아났지만) 우리의 몸은 변하지 않았다고 말하고 있습니다. 우리는 썩을 수 있는 몸, 즉 우리 몸에 있는 죄로 인해 궁극적으로 죽음에 처할 수 있는 몸으로 태어났습니다. 반면에 우리의 영은 살아났습니다. 왜냐하면 그리스도의 죽음의 결과로 그분을 그들의 구주로 믿는 자들을 하나님께서 의롭게 하실 수 있었기 때문입니다.

그러나 11절은 계속해서 “그러나 만일 예수님을 죽은 자들로부터 일으키신 분의 영께서 너희 안에 거하시면 그리스도를 죽은 자들로부터 일으키신 분께서 너희 안에 거하시는 자신의 영을 통해 너희의 죽을 몸도 살리시리라”고 말합니다. 하나님께서는 우리 몸을 끝내지 않으셨습니다. 아직 오지 않은 날에, 우리의 몸은, 우리가 죽었든 우리의 몸이 썩었든, 그때 살아 있든, 육체적으로 부활하여 우리의 영과 재결합할 것입니다. “죽은 자들이 썩지 아니할 것으로 일으켜지며 우리[살아 있는 자들]가 변화되리니”(고전 15:52). 우리는 이 문제에 대해 다음 기사에서 더 자세히 살펴볼 것입니다.