넉넉하게 이기는 자들-믿는 자의 소망

데이비드 리차드

로마서 8:18-25

로마서 8:17의 마지막 단어는 다음과 같습니다. “… 우리가 그분과 함께 영광을 받기 위해 고난도 함께 당하면 그러하니라.” 이 진술의 주제는 고난과 영광입니다. 이것은 자연스럽게 우리를 다음 주제로 이끕니다. 18절은 “내가 생각하건대 이 현 시대의 고난들은 앞으로 우리 안에 나타날 영광과 족히 비교될 수 없도다”라고 말합니다. “reckon”으로 번역된 동사는 영어 단어 “logic”에서 유래한 그리스어(logivzomai(3049, 로기조마이)이며 “간주하다, 계산하다”는 의미를 가지고 있습니다. 이 구절에서 바울은 자신이 개인적으로 많이 알고 있었던 그리스도인으로서 우리가 이 세상에서 겪는 고난을 다가올 날에 우리에게 드러날 영광과 비교합니다. “드러날 것이다”라는 단어는 실제로 더 문자적으로 “드러날 것이다”로 번역됩니다. 이것은 하나님께서 미래에 대한 계획을 이루지 못하셨다는 것을 의미하지 않습니다. 요점은 주님께서 교회를 휴거시키기 위해 돌아오시기 전에 성취되어야 할 예언적 사건이 없다는 것입니다. 주 예수님은 언제든지 오실 수 있습니다. 우리가 그분의 재림에 대한 전망을 비밀리에, 우리를 위해 공중에 집중할 수 있다면, 그것은 우리가 현재의 고통에 대해 완전히 다른 관점을 갖게 될 것입니다.

그리스도의 대의를 위해 많은 고통을 겪은 바울은 “이는 단지 잠시 존재하는 우리의 가벼운 고난이 우리를 위해 훨씬 더 뛰어나고 영원한 영광의 무거운 것을 이루기 때문이라”(고후 4:17)고 말했습니다. 이제 바울이 “나타날 영광”에 대해 쓸 때 실제로 우리가 휴거라고 부르는 것을 언급하지 않는다는 점에 유의하십시오. 그는 “창조물이 간절히 기대하며 기다리는 바는 하나님의 아들들이 나타나는 것이니라”(롬 8:19)고 말합니다. “창조물”에 대한 언급은 물질적 우주, 특히 우리가 살고 있는 세상을 말합니다. 우리가 사는 이 쇠퇴하는 세상은 여기서 “하나님의 아들들이 나타날 것”이라고 묘사된 사건을 간절히 기다리고 있습니다. 이것은 휴거를 말하는 것이 아닙니다. 그것은 그리스도께서 재림하셔서 자신의 왕국을 세우고 1,000년 동안 통치하실 때를 말합니다. “하나님의 아들들이 나타나는 것”의 의미는 무엇입니까? 바울이 여기서 “하나님의 자녀들”에 대해 쓰지 않았다는 점에 유의하십시오. 앞서 언급했듯이 “하나님의 아들들”이라는 용어는 성격을 표현합니다. 주님께서 자신의 왕국을 세우기 위해 돌아오실 때, 그분은 “자신의 성도들 가운데서 영광을 받으시고 믿는 모든 자들 가운데서 칭송을 받으시리니”(살후 1:10)입니다. 우리는 변형된 몸으로 드러날 것이고, 사람들은 우리를 보고 “그분[그리스도]이 놀랍지 않은가!”라고 말할 것입니다. 그날 우리가 있을 모든 것은 전적으로 그분의 구속의 은혜 덕분입니다. 이것은 창조물이 기대하는 순간입니다. 창조물이 이 사건을 간절히 기다리는 이유는 무엇입니까? 바울은 이어지는 구절에서 그 이유를 알려줍니다.

네슬레 본문의 문자적 영어 번역은 “창조물이 헛된 것에 복종하게 된 것은 자진해서 된 것이 아니라 소망 중에 바로 그것을 복종하게 하신분으로 인한 것이니 이는 창조물 그 자체도 썩음의 속박에서 구출되어 하나님의 자녀들의 영광스러운 해방의 자유에 이를 것이기 때문이라”(롬 8:20-21). 바울은 창조가 아담의 타락의 결과로 고통받고 있다고 말하고 있습니다. “헛된 것”이라는 단어가 전달하는 개념은 “잠재력을 온전히 발휘하지 못함”입니다. 아담이 죄를 지은 후, 하나님께서는 아담의 범죄로 인해 땅을 저주하셨습니다(창 3:17-19). 이것이 바로 “(하나가) 그것을 복종시키기 때문에”라는 절이 의미하는 바입니다. 타락한 인간이 완전한 피조물을 다스린다는 것은 모순된 일입니다. “소망 중에”라는 단어는 21절과 적절히 일치하는데, 이 구절은 “피조물까지도 썩음의 노예 상태에서 해방되어 하나님의 자녀들의 영광의 자유에 이르기를 소망하여”로 번역해야 합니다. 주님께서 그분의 천년왕국을 세우기 위해 재림하실 때, 하나님의 아들들이 전시될 때, 그때가 되면 창조물에서 저주가 제거되고 “하나님의 자녀들의 영광의 자유”에 들어갈 것입니다.

그런 다음 바울은 “온 창조 세계가 지금까지 함께 신음하며 고통 중에 산고를 치르는 줄을 우리가 아나니”라고 덧붙입니다(22절). 아담이 죄에 빠지면서 재앙을 맞은 이후로 창조물은 천천히 악화되었습니다. 산들이 무너지고 지구는 지진과 화산 활동의 영향을 겪고 있습니다. 바울은 우리 자신도 고통을 겪고 있다고 지적합니다. “그것들뿐만 아니라 우리 자신 곧 성령의 첫 열매를 소유한 우리 자신도 속으로 신음하며”(23절). “성령의 첫 열매”에 대한 언급은 믿는 자로서 성령님이 우리 안에 거한다는 사실을 말합니다. 이 사실은 우리의 미래의 복에 대한 하나님의 약속입니다. 그러나 그동안 우리는 아담의 타락의 영향도 겪고 있습니다. 우리는 고통과 아픔, 그리고 몸의 퇴화를 경험합니다. 그러나 바울은 우리가 “양자, 곧 우리 몸의 구속을 기다리고 있다”고 말합니다.

우리가 그리스도를 믿는 순간 구원을 받았지만, 하나님은 아직 우리를 끝내지 않으셨습니다. 하나님은 사람을 “영, 혼과 몸”으로 창조하셨으며(살전 5:23), 그리고 완전한 사람으로 구원하실 작정이었습니다. “우리가 소망으로 구원을 받았기 때문이라. 그러나 보이는 소망은 소망이 아니니 어찌하여 사람이 자기가 보는 것을 여전히 바라겠느냐?”(롬 8:24). 바울은 하나님께서 우리를 구원하셨을 때 그것은 단지 우리를 위한 계획의 시작일 뿐이라고 말하고 있습니다. 그분은 그보다 훨씬 더 많은 것을 우리에게 준비해 두셨습니다. 우리의 구원은 영광스러운 미래에 대한 소망이나 전망에 있었습니다. 하지만 우리가 이미 미래를 볼 수 있다면 기대할 것이 아무것도 없을 것입니다. “그러나 우리가 보지 못하는 것을 우리가 바란다면 인내로 그것을 기다리느니라”(25절). 성경에서 “소망”은 결코 의심스러운 것이 아닙니다. 그것은 절대적으로 확실한 것을 표현하지만 여전히 미래입니다. 우리가 아무런 문제없이 인생을 보낸다면, 우리는 이 삶에 매우 만족할 수 있을 것입니다. 하지만 우리가 시련을 겪어야 할 때, 그것은 우리를 미래의 전망에 대한 갈망으로 채웁니다. 시련은 우리에게 인내의 질을 줍니다. 바울은 로마서 5:3-4에서 “환난이 인내를 이루고 인내가 체험을, 체험이 소망을 이루는 줄 우리가 알기 때문이라”고 썼습니다.