제20장 지역교회의 징계(Ⅲ)

제20장 지역교회의 징계(Ⅲ)

 

⇒ 내부 징계

내부 징계의 다양한 형태를 다루는 곳이 성경에 많이 있다. 우리는 이장에서 내부 징계들을 다루며, 그것들이 지역교회에 주는 영향을 기술하려고 한다.

 

1) 죄(잘못, a trespass)로부터 회복 - 갈라디아서 6:1

“형제들아 사람이 만일 무슨 범죄한 일이 드러나거든 신령한 너희는 온유한 심령으로 그러한 자를 바로잡고 네 자신을 돌아보아 너도 시험을 받을까 두려워하라(갈 6:1).” 범죄(잘못)라는 말은 신약성경에서 죄에 대한 말 중의 하나이다(엡 1:7, 2:1 등). 우리는 그 죄의 성질에 대해서는 듣지 못했다. 그것은 고린도전서 5:11에 있는 죄 중에 하나일 수는 없다.

고린도전서 5:11의 죄에 대해서는 우리가 어떻게 다루어야 하는지에 대해서 분명한 가르침을 가지고 있다. 갈라디아 6:1에서 일이 ‘드러난 사람 즉 죄지은 사람인 그는 ‘자기도 모르게’ 죄에 빠졌다는 것이다. 이것은 고의적인 죄의 선택이 아니다. 이러한 경우를 다룸에 있어서 사랑과 형제애적인 돌봄이 적용되어야 한다. “너희가 짐을 서로 지라 그리하여 그리스도의 법을 성취하라(갈 6:2).” 비록 바로잡는 형제들이 ‘신령한 너희’이지만, 그들조차도 시험을 받지 않도록 그들 자신을 돌아보면서 주의해야 한다. 그것은 믿는 사람 누구나 ‘자기도 모르게 빠질 수 있는’ 죄라는 생각을 강하게 한다.

 

2) 장로들의 기도 - 야고보서 5:13-10

야고보서 5장은 병든 믿는 자에 대하여 기술한다. 이 병은 죄로 인하여 하나님의 손길로부터 왔다는 사실이 근저에 있다(15절). “너희 죄(hamartias-sins)를 서로 고하며 병 낫기를 위하여 서로 기도하라”는 이 경우에 대한 성령의 해설이다. 우리는 인도하심을 따라 이것을 사용하여 이렇게 말할 수 있다. 믿는 자가 죄를 범한다. 그는 병이 드는데, 그것이 하나님의 손길에 의한 심판임을 깨달아 장로들을 청하여 그의 죄를 고백한다. 장로들은 기름을 바르고 주 예수님의 이름으로 그를 위하여 기도하면 그는 나음을 받는다. 야고보서는 매우 초기의 서신이다. 그러나 시대에 뒤떨어진 것이 아니다.

물론 그 문제는 기름을 바르는 데 대한 것이다. 이것은 초기시대에 증거(표적)로 행했던 병 고치는 은사의 활용의 경우가 아니다. 그 사람은 사도나 병 고치는 은사를 가진 사람들을 부르지 않았다. 그는 ‘지역교회의 장로들’을 불렀다. 이 이유로 해서 하나님의 치료의 수단으로서 기름을 의도적으로 사용했다고 나는 믿지 않는다. 그것은 아마 약으로 사용된 것 같다.

 

3) 불에서 끌어냄 -유다서 1:17-23

이 구절들은 이미 살펴본 두 가지와 매우 유사한 경우로 기술한다. 차이는 배교의 거짓 가르침은 그것을 듣는 모든 자에게 나쁜 영향을 준다는 것이다. 모든 사람이 다 똑같은 영향을 받는 것이 아니다. 어떤 사람들은 완전히 그 가르침에 정복되어 버렸다. 그러나 이로 말미암아 그들이 진짜가 아니라는 것이 증명되었다(유 1:11-19). “사랑하는 자들아”는 진 자와 이긴 자 사이의 대조를 보여 준다. 그러나, 거기에는 너무 나쁘게 영향을 받아서 흔들리는 사람들이 있었다(유 1:22). 그들은 옳은 것과 그른 것에 대하여 분간을 못했다. 그렇게 연약한 믿는 자들에게는 은혜가 베풀어져야 한다. 그들은 가르침이 필요하며, 동정을 가지고 가르쳐 주어야 한다. 아직도 잘못된 가르침에 속는 사람들이 있으며, 그들은 불에서 끌어냄을 당할 필요가 있다. 그리고, 더러워져 버린 제3부류도 아직 있다. ‘건져내는 일’에 관여하는 사람들은, 나쁘게 영향 받은 사람들을 향해서 은혜롭고 동정적이어야 한다. 그러나 어찌 하든 배교적인 가르침에 대하여 관용해서는 안 된다. “그 육체로 더럽힌 옷이라도 싫어하여”야 한다. 이것은 악한 교리이다. 그러나 그것은 올바른 삶을 파괴하게 하며, 이 편지 후반에 기술된 경건하지 아니한 자들을 생산하게 한다. 나쁜 믿음과 나쁜 행동은 쌍둥이이다.

 

4) 규모 없는 형제로부터 해방 - 데살로니가후서 3:6-14

이 구절은 내부 징계 활동의 분명한 한 예이다. 지역교회는 조치를 취한다. 그럼에도 불구하고 규모 없는 자는 지역교회에 남아 있다. 바울은 그들 가운데서 행함으로 말미암아 데살로니가에 있는 생긴 지 얼마 안 되는 지역교회를 가르쳤다. 바울은 이 모본을 “우리에게서 받은 유전”이라고 부른다. 이 행동은 자기 손으로 직접 자기 양식을 얻기 위하여 일하는 것과 관계가 있었다. 비록 이것이 바울이 행했던 것처럼(딤전 5:18) 주님의 일을 하는 데 수고하는 자들에 대한 명령은 아닐지라도, 바울은 하나님께서 그에게 주신 지혜를 따라서 이 모본을 그들에게 주었다. 바울은 데살로니가에서 일어날 문제를 미리 본 것일까? 즉 어떤 사람들이 주 예수님이 곧 오실 것이라고 말함으로 말미암아 그들이 일상의 일을 하지 않으려 한다는 것을 예견한 것일까? 주님께서 즉시 오시지 않아서 그들이 배고프게 되었을 때, 그들은 다른 사람들이 수고한 양식을 먹었다. 이것이 문맥이다. 자기 손으로 일하고 자기 양식을 먹는다(6-10절)는 것에 대한 실패에 더하여 또 다른 문제를 일으켰는데, 형제들 가운데서(11절) 이 게으른 사람들이 일만 만들어(게으름은 해롭다), 문제를 일으켰다.

그것은 바울이 “누가 이 편지에 한 우리 말을 순종치 아니하거든 그 사람을 지목하여 사귀지 말고 저로 하여금 부끄럽게 하라14절)”라고 쓴 배경에 반대되는 것이다. 이것은 출교는 아니다. 이것은 규모 없는 자에 대하여 지역교회 편에서 해야 할 내부 징계이다. 머지 말고”는 그의 규모 없는 생활에 아무도 동조하지 말 것을 의미한다. 그것은 악수를 하지 않거나 그에게 말하지 아니하는 것을 의미하는 것이 아니다. 그의 행동이 용납될 수 없을 뿐 아니라 동정의 여지가 없다는 것을 분명하게 한다는 의미이다. 되풀이하지만, 그 목적은 그의 나쁜 행동으로부터 회복되어야 한다는 것이다.

 

5) 모든 사람 앞에서 꾸짖음 - 디모데전서 5:17-22

우리가 지금 생각하고자 하는 구절은 그 안에 많은 가르침이 있는데, 징계와는 직접적인 관련이 없다. 이 진리에 대하여 모든 것을 논하고 싶은 유혹을 받으나, 여기는 그것을 위한 자리가 아니다. 19절에 있는 장로의 보호는 분명히 우리들의 주제의 한 부분이다. 장로에게는 늘 의(義)에 의하여 요구된 보호가 주어져야 한다. 장로에 대한 어떠한 근거 없는 송사도 받아들여져서는 안 된다. 송사가 받아들여지기 전에 두 증인은 요구되는 최소한의 사람의 수이다. 이것은 송사를 조사하기 위하여 받아들이는 것을 의미하는 것으로 나는 본다.

어떤 사람들은, 20절이 장로들에 대한 송사의 주제가 계속되는 것으로 가르쳤고, 다음과 같이 해석했다. 두세 증인이 없는 장로에 대한 송사가 발생했거나, 혹은 두세 증인의 말을 들어본 후에 그 송사가 근거가 없는 것으로 밝혀졌다. 만일 송사를 일으킨 사람 혹은 사람들이 근거 없는 송사를 계속 주장한다면, 그 때 그들은 한 장로에 대하여 죄를 짓는 것이고, 공적으로 꾸짖음을 들어야 한다. 이 해석은 우리들에게 꾸짖음을 요구하는 죄가 무엇인가를 말해주는 이점이 있다. 이것이 정확한 것일지도 모른다. 그러나, 나에게는 이것이 20절과 19절 사이에 관계를 지어 말의 선한 의미를 왜곡시키며, 인간적인 억측의 개입이 지나친 것으로 보인다.

이 꾸짖음의 문맥을 진지하게 생각한 후, 만일 송사를 받은 장로가 죄를 지은 것이 증명되거나 혹은 어떤 다른 믿는 자가지역교회 안에서 죄를 지은 것이 드러난다면, 그 때 그는 꾸짖음을 들어야 하고 공중 앞에서, 즉 ‘모든 사람 앞에’서 꾸짖음을 들어야 한다는 생각을 받아 들여야 한다. 20절은 많은 사람들이 생각했던 것만큼, 19절과 그렇게 가까운 연관이 있는 것 같지 않다. 바울은 서신의 이 부분에서 일련의 교훈을 주고 있다. 어디에서 주제가 시작되고 끝나는지에 대하여 독단하기는 쉬운 일이 아니다. 그러나 “범죄한 자들(them that sin)”이란 구절은 19절의 그 장로에 한정되지 않고, 지역교회 안에 있는 사람 누구나 포함되는 것으로 믿을 수 있는 좋은 증거가 되는 것으로 보인다. 이것은 예를 들면, 지역교회에서 믿지 않는 사람과 결혼한 사람을 꾸짖는 데 사용되어야 할 성경 말씀이다.

믿는 자들에게 한 기준이 있는데 장로들에게는 더 낮은 기준이 있다고 하는 것은 절대로 있을 수 없다. 사실 장로들에게는 더 높은 기준이 있다. 만일 한 장로가 죄를 범하고 지역교회 안에서 두 사람 이상이 그 장로의 죄에 대하여 알고 있는데 그것에 대하여 아무 조치도 취하지 않는다면, 그들은 분명히 실족할 것이다. 장로는 매우 특별한 책임과 임무가 있다. 꾸짖음은 그의 삶을 파괴하는 목적으로 또는 그 사람을 허무는 심정으로 이루어져서는 안 될 것이다. ‘나머지 사람들이 두려워하도록 하는 궁극적인 목적으로 해야 한다. 아마 우리 가운데 하나님을 두려워하는 것이 적고, 우리들의 죄의 가능성에 대한 인식이 너무 희박하여서, 우리는 꾸짖음 받은 장로가 장로 일을 계속 수행한다는 것을 생각 못한다. 이 부분에 대한 다른 측면은, 만일 그 죄가 알려졌는데도 처리(심판, 판단)되지 않고 그 지역교회가 그의 죄에 가담되었다면, 그 장로는 책임을 수행할 수 있을까(22절)라는 점이다.

이 해석이 갖는 문제는, 모든 사람 앞에서 꾸짖음을 받는 죄가 무엇인가 하는 것이다. 우리는 그것에 대하여 분명한 것을 알고 있다. 그것은 출교에 해당하는 죄일 수는 없다. 그렇다면 바울은 그는 쫓겨나야 한다고 분명히 말했을 것이다. 그것은 단 한 사람이 아닌 적어도 두 사람에게 알려진 죄였음에 틀림없다. 그러므로 남들 앞에서 저지른 죄였거나, 다른 사람들이 목격한 증인을 확보한 죄였다. 그것은 공적이지 않고 주님에게만 고백할(요일 1:9) 죄 혹은 서로 고하는 죄(약 5:16)보다 더 심각한 죄였음에 틀림없다. 이것은 그 가능성을 좁힌다. 꾸짖음은 공적으로 행한 죄, 증거(간증)를 망가뜨린 죄, 그러나 출교를 요구하는 그렇게 심각하지 않은 죄에 대한 것이었다.

 

6) 거슬려 말하는 자들의 입을 막음 - 디도서 1:9-11

이 구절들은 종종 지역교회 내부 징계에 적용되어 왔다. 그래서 잦은 쓰임의 견지에서 이것들을 주의 깊게 살펴보아야 한다.

디도는, “복종치 아니하고 헛된 말을 하며 속이는 자가 많은 중 특별히 할례당 가운데 심하니 저희(딛 1:10-11)”로부터 어려움에 직면하게 될 것이라고 들었다. 그레데 섬에 지도자들이 부족하고 많은 문제를 가진 생긴지 얼마 안 되는 지역교회가 있었다. 만일 그 지역교회에 많은 복종치 아니하는 자(unruly men)와 속이는 자들이 있었다면, 그들의 문제는 정말로 컸을 것이다. 나는 10절에 언급된 사람들이 지역교회 안에 있었다고 믿지 않는다 바울은 말하기를 계속한다. “이런 자들이 더러운 이를 취하려고(개인적인 부를 위해서) 마땅치 아니 한 것을 가르쳐 집들을 온통 엎드러치는도다(11절).” 바울이 그들의 악한 “엎드러침”을 집들에 관련시킨 그 사실은 그들의 활동이 믿는 자들과 그들의 말을 들어주는 사람들의 가정들에 있었음을 가리킬 것이다.

“그레데인들은 항상 거짓말장이며 악한 짐승이며 배만 위하는 게으름장이라(12절)”라고 말한 선지자는 복종치 아니하는 부류의 하나였다. 이 인용의 근거에도 불구하고 바울은 “이 증거가 참되도다 그러므로 네가 저희를 엄히 꾸짖으라 이는 저희로 하여금 믿음을 온전케 하(13절)”려 하게 함이라고 말한다. 우리의 관심을 끄는 문제는 누구를 엄히 꾸짖느냐 하는 것이다. 그들 자신이 속이는 사람들을 의존하여 살아가는 ‘복종치 아니하는 자들’인가, 또는 지역교회들 안에 있는 그레데인인가?’ 저희를 엄히 꾸짖으라’의 대명사(저희)는 10절로 거슬러 올라가는 것이 아니라, 오히려 12절로 간다. 10절에 복종치 아니하는 사람들과 12절의 그레데인 둘 다에 대한 참된 한 가지 사실은, 그들 양쪽 다 그레데에 살지만 그들은 매우 다른 부류의 사람들이라는 것이다.

11절에서 ‘입을 막는 것’은 지역교회 에 있는 형제들에 대하여 언급하는 것이 아니라, 13절에 있는 게으름에 대한 꾸짖음이 형제들에 대하여 하는 것이다. ‘입을 막는 것’은 징계의 한 행동이 아니라, 오히려 ‘미쁜 말씀의 가르침(9절)’을 따라 그대로 살고 말하는 능력인데, 건전한 가르침으로 말미암아 진리를 부인하는 사람들이 그들의 어리석음에 대하여 죄를 깨닫게 되며 그들의 입을 닫는다는 것이다(9-10절).

그럼 지역교회 안에 있는 복종치 아니하는 자(unruly men)를 잠잠케 하는 것은 성경적이지 않다는 말인가? 그렇다. 나는 그것이 성경적이라고 생각하지 않는다. 그럼, 그가 말하는 모두가 거짓을 나타내는 생활을 하는 사람(형제)이 하는 가르침이나 전도를 막을 방법을 지역교회는 가지고 있지 않다는 것인가? 아니다. 지역교회에 있는 모든 은사들의 기능을 통제하는 분명한 말씀이 있다. 이것이 고린도전서 14:26-33에 대한 문맥이다. “예언하는 자는 둘이나 셋이나 말하고 다른 이들은(alloi-같은 종류의 다른 이들) 분별할 것이요.” 데살로니가전서 5:12의 말씀 “너희 가운데서 수고하고 주 안에서 너희를 다스리며 권하는 자들을 너희가 알고”는 이런 종류의 판단에 대한 매우 분명한 적용을 갖는다. 우리는 모든 형제들이 다 가르치거나, 합당치 않은 형제가 가르치게 허락해서는 안 된다. 다음에 나오는 징계의 형태도 누가 가르치며 무엇을 말할 것인가에 대한 규제이다.

 

7) 이단(분파)¹¹⁾에 속한 사람을 멀리함 - 디도서 3:10-11

‘이단에 속한자’라 번역된 말은 문자 그대로 ‘분파적 이다. 이것은 자기 생각을 고집하여 자기자신의 특이한 관점을 지역교회에 계속 강요하는 사람이다. 책임 있는 형제들로부터 두 번 주의 받은 후에도, 그가 그 분파적인 가르침을 계속한다면, 그를 피해야 되며, 그의 가르침을 허락하거나 가르칠 장소를 제공해서는 안 된다. 타락해 있고 자기가죄 짓는 것을 알고 있는 이러한 사람에게 믿는 자들은 귀를 기울여서는 안 된다(11절).

이것은 ‘이단’ 즉 믿음을 부인하는 가르침을 가르치는 사람에게 적용하는 성경 말씀이 아니다. 교리적인 이단에 대한 판단을 위해서는 디모데전서 1:20 혹은 디모데후서 2:14-19로 가야 한다.

11) 한글개역성경에는 ‘이단’으로 되어 있으나 흠정역에는 ‘분파적인(factious)’의 의미인 ‘heretick’로 되어 있음.

 

8) 분쟁을 일으키는 사람들 - 로마서 16:17-20

이 구절은 복음의 진리의 교리를 충분히 다룬 이 위대한 서신을 마감함에 있어서, 주어진 가르침에 반하여 분열을 일으키며 실족을 일으키는 사람들에 대하여 바울의 붓으로부터 나온 명백한 경고이다. 빌립보서 3:17-19과 비슷한 구절이며, 그것과 비교되어야 한다. 이 구절을 해석하는 데 있어서 큰 문제는 이 거짓 교사들이 지역교회 안에 있는 것인지, 아니면 지역교회 밖에 있지만 교제 가운데 있는 몇몇 사람들에게 영향을 주는 사람인지를 결정하는 것이다. 나는 그들이 지역교회 외부에 있다는 관점으로 강하게 마음이 쏠린다. 그들에 관하여 사용된 말이 유대교적 율법주의 형식을 가르침 받은 것을 가리킨다. 그러나 동시에 쾌락주의 철학을 가지고 있어 그들 자신의 배만 섬기지, 주 예수 그리스도를 섬기지 않는다. 어떤 사람들은 그들이 자기의 배만 섬기는 방법이 음식률(飮食律)에 의한 것이지 대식(大食)에 의한 것이 아닐 것이라고 믿으나, 나는 이 해석에 대하여 의심을 갖고 있다. 왜냐하면 그것은 가르침(교리)과 실행(실천) 사이에 이중적인 기준이 존재할 수 있다는 가르침의 특징을 갖기 때문이다.

그러나, 로마서 16:17에서 잘못된 가르침으로 분쟁을 일으키는 모든 사람에 대한 강한 경고인 것을 보아도, 그것은 문맥에서 벗어나 있지 않을 것이다. 바울은 빌립보서 3:17처럼 “자들을 보이라(mark them)”라는 구절을 사용한다. 빌립보서 3:17에서 믿는 자들은 경건한 삶을 사는 자들의 선한 본을 보이도록(mark: to pay attention to) 권면 받는다. 로마서 16장에서, 믿는 자들은 그들의 가르침의 나쁜 영향을 피하기 위하여 분쟁을 일으키는 사람들의 잘못된 방법과 가르침에 주의해야 한다. 이것이 의미하는 것은 19절 “너희가 선한데 지혜롭고 악한데 미련하기를 원하노라’에 있는 바울의 말을 통해 확인된다. 잘못된 가르침을 알고 있을 필요가 있다. 그래야 그것이 확인될 수 있고 거절될 수 있다. 그러나 많은 악의 형태를 탐구하는 것은 필요하지 않으며, 안전하지도 않다. 우리는 악에 대해서는 미련(순전)할수록 더 좋다. 강신술(降神術), 귀신론, 그리고 현대의 부도덕한 성도착의 하수구를 탐구하지 마라. 그것은 더러운 것이며 위험한 것이다.

우리는 종종 이 내부 징계 형태들을 실행하는 데 실패한다. 만일 우리가 이 측면에서 하나님의 말씀을 실행함에 관하여 더 주의했더라면, 더 심한 종류의 징계에 직면하는 경우가 더 줄어들었을 것이다. 우리는 하나님의 말씀을 순종하는 데 있어서 실패에 대해 아무런 변명을 하지 않는 한편, 우리는 지역교회들이 여전히 실제적인 징계를 지키고 있음에 대하여 깊이 감사한다. 교파 조직에서는 거의 없어져 버렸지만, 어떤 독립된 무리들은 아직도 이 말씀을 순종한다.