디도서: 전반적인 생활(9)

마이크 녹스

은혜는 아마도 당신의 삶을 구할 수 있는 종류가 아닌 우리 세상에 흥미 없는 개념이다. 이 세상에서 은혜는 생명을 구할 수 있는 개념이 아닙니다. 가장 잘 알려진 찬송가에서 존 뉴턴은 은혜를 비천한 자를 구원하고, 눈먼 자에게 시력을 주며, 백척간두의 두려움에서 영혼을 해방시킬 수 있는 능력으로 묘사한 것과 대조해 보세요. 은혜는 구원의 순간만큼이나 구원 후에도 그에게 없어서는 안 될 요소입니다: "은혜로 내가 여기까지 무사히 왔고 은혜가 나를 집으로 인도하리이다." 마지막으로, 은혜는 "나타나고" 가르치는 것이라고 말합니다: "이것은 내 마음에 두려움을 가르친 것은 은혜였습니다."

 

다시 말해, 뉴턴의 은혜에 대한 이해는 철저하게 성경적입니다. 지난 글에서 우리는 성경이 우리의 윤리적 삶의 근거를 하나님의 은혜의 현현(2:11)에 두고 있음을 살펴보았습니다. 그리고 하나님의 은혜는 과거에 나타났을 뿐만 아니라 현재에도 우리를 교육하고 가능하게 하여 "현세에서 … 자제력 있는 … 삶을 살도록 훈련"(2:12)합니다. 뉴턴과 바울에게 은혜는 종교적 개념이 아니라 삶을 변화시키는 현실입니다.

 

이 글에서 우리는 계속해서 그 질문에 답할 것입니다: 은혜는 어떻게 우리가 자제력 있고 정직하며 경건한 삶을 살도록 훈련시킬까요? 14절의 뼈대를 살펴보면 두 가지 답이 더 나옵니다. "그는 (1) 우리를 모든 불법에서 구속하시고 (2) 선한 일에 열심 있는 백성을 … 자신을 위해 깨끗하게 하시기 위해 우리를 위해 자신을 주셨습니다."(딛 2:14).

 

이 구절은 단락의 앞부분에서 이미 언급된 음을 포함하고 있습니다. "자신을 주셨다"는 "하나님의 은혜가 나타났다"는 11절을 확장하고 있으며, 두 가지 목적 진술은 12절의 부정적/긍정적 쌍을 상기시킵니다. 부정적인 측면은 은혜가 죄를 "버리도록" 우리를 훈련시킨다는 것입니다(2:12). 그리스도께서는 "모든 불법에서 우리를 구속하기 위해" 자신을 주셨습니다(2:14).

 

긍정적인 측면은 은혜가 우리를 "자제력 있는 … 경건한 삶을 살도록" 훈련시킨다는 것입니다(2:12).  그리스도께서는 "선한 일에 열심인 … 백성을 자신을 위해 정결하게 하려고" 자신을 주셨습니다(2:14).

 

은혜는 우리가 특별한 대가를 치르고 샀다고 우리에게 가르칩니다.

자기 희생적인 사랑보다 더 삶을 변화시키는 것이 있을까요? "우리를 위해 자신을 주셨습니다." 이 말은 너무 단순해서 설명이 필요 없지만, 거부하기에는 너무 귀한 말입니다. "주셨다"는 신약성경에서 반복적으로 사용되는 단어로, 하나님께서 우리를 위해 기꺼이 행하신 일을 묘사하는 것이지 우리가 그분을 위해 행해야 할 것을 요구하는 것이 아닙니다. 무엇을 주셨나요? 영혼을 울리는 대답은 사랑하는 이의 입술에서 바로 나옵니다: "내 몸과 생명과 살을 너희에게 주노니"(눅 22:19, 막 10:45, 요 10:15, 6:51), 그리고 오늘 본문에서는 "내 자신"(딤전 2:6, 갈 1:4, 2:20, 엡 5:2, 25 참조)을 주셨습니다. 선물을 주는 사람보다 선물을 더 소중히 여길 위험은 없습니다. 선물은 주는 사람입니다. 인간의 자존감 운동이 일어나기 훨씬 이전에는 십자가에서 신성한 자기 기부의 순간이 있었습니다.

 

그리스도께서 은사를 주시는 분이시면서 동시에 은사를 주시는 분이라면 누구를 위해 자신을 주십니까? "우리를 위하여." 이 전치사는 "대신하여, 위하여"라는 뜻입니다. 갈보리는 우리 주님이 아버지뿐만 아니라 우리(그리스도께서 자신을 "우리를 위해", "하나님께" 내어주신 엡 5:2 참조)에 대한 헌신, 즉 "나를 위해"(갈 2:20) 헌신하신다는 것을 증명합니다. 우리는 마지막으로 한 가지 질문으로만 대답할 수 있습니다: "주여, 왜 나에게 이런 사랑을 아낌없이 베푸십니까?" 대답하세요: "모든 불법에서 우리를 구속하기 위해서입니다."

 

구속은 해방을 의미합니다. "불법"은 죄를 의미합니다(요일 3:4). "모든"은 모든 것을 의미합니다. 바울은 시편 130:8과 성경의 구속에 관한 전체 이야기를 인용하여 그리스도께서 우리를 모든 종류의 죄의 권세에서 해방시키기 위해 우리의 대표이자 대속자로서 죽으셨다는 것을 말하고 있습니다.

 

은혜는 우리가 특별한 백성이라고 가르쳐 줍니다.

주 예수님의 자기희생은 죄의 권세를 깨뜨릴 뿐만 아니라 죄의 더러움도 씻어줍니다. 바울은 이제 주님의 죽음의 목적을 긍정적인 용어로 표현합니다: "선한 일에 열심인 자기 소유의 백성을 정결케 하려 하심이라." 바울은 이번에는 에스겔 37:23을 구약에서 끌어옵니다. 여기서도 바울은 그리스도와 관련하여 "자신"이라는 단어를 사용합니다. 이 두 구절을 종합하면 주 예수님은 "자신을 ... 자신을 위해 백성을 정결하게 하려고 자신을 주셨다"는 뜻이 됩니다. 주 예수님은 아버지와 우리를 위해 자신을 주셨을 뿐만 아니라 자신을 위해서도 자신을 주셨다는 의미가 있습니다. 은혜가 우리에게 가르쳐 주는 삶을 변화시키는 죄를 물리치는 교훈은 우리 주님께서 우리를 그분의 특별한 백성, 즉 그분의 교회, 그분의 신부로 삼으시기 위해 죽으셨고, 그분 자신을 위해 우리를 그렇게 만드셨다는 것입니다.

 

인간이 만든 순결 규정에 열중하지만 그럼에도 불구하고 더럽혀져 "선한 일을 하기에 부적합한"(1:14-16) 거짓 교사들과는 대조적으로, 은혜는 그들을 사랑하시는 분께 감사하며 "선한 일에 열심"을 내는 백성을 형성합니다. 신약성경의 다른 곳에서는 정치(눅 6:15), 종교(빌 3:6), 율법(행 21:20)에 열심인 사람들을 묘사합니다. 그러나 이 구절에서 열심은 광신주의가 아니라 열정을 의미합니다.[1] 이러한 선행이 무엇인지에 대해서는 다음 글에서 자세히 살펴보겠지만, 지금은 디도가 2:1-10에서 가르치고자 하는 단순한 행동과 덕목이 여기에 포함됩니다.

 

"바울은 2:1에서 "모든 권세로 권면하고 책망하라"고 말하며 이 섹션의 마지막을 장식합니다. “아무도 너를 업신여기지 못하게 하라"(2:15). 설교의 전체 신학이 이 구절에 담겨 있습니다. 하나님의 은혜는 우리가 죄에 대해 '아니오'라고 말하고 경건한 삶에 대해 '예'라고 말하도록 훈련시키지만, 그렇게 하려면 반드시 선포해야 합니다. 메시지를 제대로 전달합시다. 행위 중심의 가르침은 불순종을 낳습니다(1:16). 은혜에 기초한 가르침은 선한 일을 하기를 열망하는 사람들을 만들어냅니다.

[1] 존 스토트, 디모데전서와 디도의 메시지, 195.