우리의 본 그리스도 - 사람

 - 팻 아바티치오-

우리 주 예수님께서는 복음의 진리, 십자가의 말씀과 부활을 통해 인간을 해방시키셨습니다. 그분은 자신의 희생으로 새생명을 주심으로써 인간을 죄와 마귀의 종에서 해방시켜 주셨습니다. 그분을 믿는 믿음과 하나님의 능력을 통하여 “의와 참된 거룩함으로” 새 사람을 창조하셨습니다(엡 4:24). 그 새 사람은 “영과 진리로” 하나님의 사랑하는 자가 되었습니다(요 4:23). 그는 우리의 본이신 주님을 닮아가는 자가 되었습니다. 주님께서 제자들에게 (그리고 성경의 확장으로 우리에게) “내가 너희에게 한대로 행하라”고 권고하셨을 때, 그분이 단지 발을 씻는 행동을 의미하는 것이 아니라 그분의 삶 전체의 모본, 즉 겸손한 섬김의 삶을 말씀하신 것이었습니다.

 

우리의 본으로써 우리 주 예수님은 따라야 할 모본이시며, 그분은 또한 이러한 삶을 가능하게 하는 원동력이 되십니다. 그분의 본을 따른다는 것은 아버지의 뜻과 아들의 사역과 믿음을 통한 성령님의 역사에 의해 전달된 새로운 생명을 통해서만 가능합니다. 그래야만 바울이 권면한 것처럼 할 수 있는 힘을 찾을 수 있습니다. “그러므로 그리스도 안에서 무슨 안위나 사랑의 무슨 위로나 성령의 무슨 교제나 무슨 인정이나 긍휼이 있거든 … 자기보다 남을 더 낫게 여기며… 너희 안에 이 생각을 품을지니 그것은 그리스도 예수님 안에도 있던 생각이라.”(빌 2:1-5).

 

겸손은 다른 사람들과 관련하여 자신의 위치를 ​​인정하고 자신을 낮추는 자세로 정의됩니다. 그리스도인들에게 이것은 하나님과의 관계에서의 자신을 인정하는 것입니다. “겸손”이란 단어는 라틴어 휴밀리타스에서 왔으며 어원적으로 휴밀리스(지면의 낮은) 또는 휴무스(땅에서 온)라는 단어에서 파생되었습니다. 안타깝게도, 신자들로서 우리는 종종 우리 자신의 연약함을 기억하지 못합니다. 가족 관계에서, 직장에서, 모임에서 심지어 기도의 자세에서도 우리는 자신의 권위를 높이고 우리의 지식을 자랑하며, 뒤에서 욕하고 분열을 일으키기도 합니다. 반면에 우리의 창조주 하나님은 우리가 어떻게 만들어졌는지 잘 알고 계십니다. “그분께서는… 우리가 먼지임을 기억하시는도다”(시 103:14, 창 2:7), 먼지는 땅의 휴무스에서 나온 것입니다.

 

자기 자신의 속성에 대한 감탄과 함께 이기주의와 자아도취, 자기 만족을 추구하는 자기 자신의 과대 평가는 겸손과 완전히 반대되는 개념입니다. 빌립보서에서 묘사된 우리의 본이 되는 사람은 자기도취와 오만함과는 정반대입니다. 그분은 “... 하나님과의 동등하게 불릴 것으로 간주되지 않았으며… 스스로 무명한 자가 되사.” 헬라어인 kenovi"와 dou'lo"(둘로스)는 ”종의 형체를 취하신” 진리를 나타내며 어떻게 하나님께 복종하게 되었는지를 설명합니다. 그리스도의 이러한 특징들은 그분의 지상 활동의 배타적인 표시가 아니라 갈보리 십자가의 핵심 특징이자 신자들에게 겸손을 유도하는 최고의 유도로서 사도에 의해 제시됩니다. 기자는 그리스도의 삶과 죽음의 이 핵심 특징, 즉 겸손은 모범적인 인간, 즉 우리 주님 자신의 표징이며, 남성이든 여성이든 주님을 닮고자 하는 모든 신자의 표징이 되어야 한다고 주장합니다.

 

그렇다면 당연히 다음의 질문을 하게 됩니다. 그리스도로 본을 삼는 것이 그분의 겸손으로 정의된다면 그것은 사람들과의 모든 관계에 어떻게 적용될 수 있습니까? 결국 나사렛 예수님은 아내, 자녀 등이 없었습니다. 남자다움을 정의하고자 하는 유혹은 먼저 머리됨, 힘과 용기의 주제에 크게 기대고 있으며, 다음으로 가정의 영역으로 제한하려는 것입니다. 신약의 윤리가 앞에서 말한 것을 지지하지만 삶의 방식으로서 무엇보다도 소중한 겸손의 원칙을 결코 소홀히 하지 않습니다. 특정한 세속적인 관계가 결여되어 있다고 해서 그것이 인격의 완전한 표현을 방해한다고 볼 수 없다는 것입니다. 신자들로서 우리의 궁극적인 위치가 하나님의 앞에 있다면, 모든 세속적인 관계는 자신의 창조주 앞에 있는 피조물로서 그분 앞에 있는 우리의 태도와 자세에 의해 결정될 것입니다. 겸손에 대한 유혹이 보통 그렇듯이 자신을 하찮게 평가하는 것과는 거리가 멀기에 C.S. 루이스는 “겸손은 자신을 폄하하는 것이 아니라 자신을 덜 생각하는 것이다”라고 말했습니다.

 

우리 주님은 인간이 어떤 존재인지를 보여줍니다. 그분은 살과 피로 된 실제 인간이 되셨습니다. 그리스도의 인격에 관한 모든 교리는 그분의 겸손에 의해 빛을 발합니다. 그분의 성육신은 베들레헴의 가난한 여인의 태와 구유에 의해 특징지어졌으며, 그분의 생애는 잘 알려지지 않았던 나사렛에서 그분의 부모님에게 복종하는 모습을 보여주셨습니다. 그분의 사역에서 그분은 자신을 드러내지 않고 버림받은 자, 배우지 못한 자, 죄인들을 섬기셨습니다. 그분의 가르침은 하나님께 대한 복종과 함께 사람들을 섬김으로 생활하셨습니다. 그분은 고난 받으실 때 잠잠히 견디셨습니다. 우리의 구속은 그분이 우리를 대신하여 죽으심으로 우리가 살 수 있도록 완성하셨습니다. 그분의 부활은 그분의 겸손을 잘 보여줍니다, 왜냐하면 그것은 성령님과 아버지에 의해 성취되었기 때문입니다. 심지어 그분의 승천, 즉 오른편에 앉으심, 재림까지도 모두 겸손의 측면을 보여줍니다.

 

진정한 인간성의 여러 측면 즉 진정한 인간성은 우리가 배우기가 쉽지 않습니다. 제자들은 삼년 동안 우리 주님과 친밀한 교제를 나누고 필요한 발씻김의 교훈으로 절정을 이루었습니다. 사도 바울도 자신의 고난을 통해 겸손을 알게 되었습니다(고후 12장). 우리 주 예수님께서는 그분 자신의 고난의 경험으로 순종함을 배우셨습니다(히 5:8). 우리는 자신이 고난 받는 것에서 예외여야 한다고 생각하는 죄를 주님께서 용서해 주시옵소서.

 

우리의 아버지께서는 고난과 징계의 수단을 통해서 우리의 가지치기를 하시며(요 15:2), 우리를 깨끗하게 하시고 그분의 영광을 위해 더 많은 열매를 맺게 하십니다! 그렇게 하여 신성한 새 인류로 본이 되는 남자와 여자를 ​​그분의 형상으로 만들어 가십니다. 이것은 처음부터 그분의 의도였습니다. 그러므로 우리가 말하고 행하는 모든 것은 그리스도의 가치를 반영해야 합니다. 우리의 인격은 집합적으로든 개별적인 삶에서든 그분 자신에 대해 말씀하셨던 분이신 우리 주 예수 그리스도를 본받아야 합니다. “이와 같이 사람의 아들도 섬김을 받으러 오지 아니하고 도리어 섬기며”(마 20:28)